《恥》這部小說為庫(kù)切的一個(gè)典型代表作品，出版于1999年。盡管此小說篇幅不是太長(zhǎng)，而且在被翻譯成中文之后，也僅有16萬字，然而，這部作品在整個(gè)世界文學(xué)史發(fā)展中都占據(jù)著重要的地位。庫(kù)切的《恥》這部小說曾經(jīng)獲得過著名的布克獎(jiǎng)與諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。而在瑞典文學(xué)院頒獎(jiǎng)詞中對(duì)庫(kù)切作出了這樣評(píng)價(jià)：庫(kù)切是一位著名的有著道德原則的懷疑論者，并且敢于批判西方文明淺薄的道德感以及殘酷理想主義。在小說歷史發(fā)展中，庫(kù)切所作出的巨大貢獻(xiàn)是將寫實(shí)性虛實(shí)傳統(tǒng)和庫(kù)切式詩(shī)意品質(zhì)緊密結(jié)合，創(chuàng)作出了更多具有超越性的現(xiàn)實(shí)主義作品。其中，現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)的核心內(nèi)容是關(guān)注人類生活的苦難與處境。

一、南非歷史回顧與主題選擇

南非歷史經(jīng)歷了種族團(tuán)結(jié)又再次分離的過程。受殖民主義影響，整個(gè)南非歷史發(fā)生了翻天覆地的變化。在19世紀(jì)末，西方列強(qiáng)的入侵，導(dǎo)致種族沖突矛盾更加尖銳。這是因?yàn)槟戏峭恋刭Y源非常豐富，從而使它成為西方列強(qiáng)選擇的首個(gè)目標(biāo)。而在1946年，南非政黨實(shí)施種族隔離制度，表層目的是為進(jìn)一步鞏固南非經(jīng)濟(jì)以及社會(huì)制度。但是，事實(shí)上，此制度在實(shí)施后，主要維護(hù)的是白人的權(quán)利，所以，此制度實(shí)施的后果是造成了種族分離。在1990年曼德拉執(zhí)政后，首先將種族隔離制度予以廢除，呈現(xiàn)給人們的是更加民主的新南非局面。但是，表層民主并不會(huì)從根本上解決人民疾苦的生活。在庫(kù)切看來，人民疾苦、災(zāi)難是和人類共存亡的。

種族隔離制度將小說主體充分顯現(xiàn)出來，然而，創(chuàng)作小說的主題并不只是局限在此處。其中，作者所創(chuàng)作的小說主題更多的是表現(xiàn)被剝奪者的痛苦、人性的爆發(fā)等。但是，對(duì)于剝奪者的道歉，只是能夠勉強(qiáng)接受，而不是真誠(chéng)的。在作者所創(chuàng)作的每一部小說當(dāng)中，都涉及到主題與副主題。而對(duì)庫(kù)切的小說《恥》來說，不管是在主題還是在副主題中，都充分展現(xiàn)出南非社會(huì)在人們安居樂業(yè)方面的無能。庫(kù)切通過堅(jiān)持不懈的努力，使自身完全進(jìn)入到小說人物當(dāng)中，并能夠融入到小說人物身體當(dāng)中，這是令人非常欽佩的地方。在《恥》這部小說當(dāng)中，主人公與觀點(diǎn)都在發(fā)生著變化，不僅有自律清高又必須接受殘酷現(xiàn)實(shí)的盧里，而且有能夠做到委曲求全的露茜。然而，無論是哪一個(gè)主人公，庫(kù)切都是想要告訴讀者，要想徹底消除種族隔離制度，并不只是通過道歉，而且要及時(shí)采取相應(yīng)的行動(dòng)。

二、對(duì)生命原始本能的探究

在《恥》這部小說中，開頭十分簡(jiǎn)潔且直白，語(yǔ)調(diào)平淡，敘述的內(nèi)容十分瑣碎，而且前后內(nèi)容缺少必然的聯(lián)系，這樣一來，便給人游離與冷漠的感覺。換言之，庫(kù)切在小說開頭便向讀者展示了主人公戴維的年齡、婚姻以及生活狀況，語(yǔ)言既簡(jiǎn)單明了又非常犀利。這不禁會(huì)使讀者想到海明威的小說，他的作品特點(diǎn)是漫不經(jīng)心，似乎沒有說出什么，卻又將所有的東西都說了出來，遠(yuǎn)超過讀者所期待的。小說開頭內(nèi)容盡管十分簡(jiǎn)練，但是所蘊(yùn)涵的內(nèi)容卻十分復(fù)雜，進(jìn)而產(chǎn)生極其強(qiáng)烈的反差。作者通過以上方式引出發(fā)生的事件，這樣一來，讀者便會(huì)希望能夠看到更多的內(nèi)容。在《恥》這部小說當(dāng)中，其文本內(nèi)容都是按照時(shí)間順序來敘述的，閱讀起來十分的平直，極易讓讀者理解。在此部小說當(dāng)中，主要描繪了戴維對(duì)愛情的追求和思索。小說共分為兩部分，其中第一部分描寫了男主人公由召妓發(fā)展到誘奸女學(xué)生，從而被解除教職；第二部分主要描寫露茜在遭到黑人輪奸后，戴維最終決定要留在農(nóng)莊生活。

在小說中，戴維面臨著兩難選擇，即感性和理性。實(shí)際上，戴維是感性的，然而，他又必須以當(dāng)時(shí)社會(huì)的理性來約束自己。戴維曾經(jīng)是一名浪漫主義詩(shī)人，寫過三部?jī)?yōu)秀著作，而且這三部作品都是追求理性的愛情的。

而在感性和理性的選擇過程中，勢(shì)必會(huì)出現(xiàn)愛欲和文明之間的沖突。而關(guān)于此類較為復(fù)雜的哲學(xué)命題，必須要求他做出抉擇，但是，他又沒有其他選擇，只是去思索，從而使自己完全淪陷在困惑與痛苦當(dāng)中。在戴維看來，解放愛欲并不是對(duì)性欲的一種放縱，而是將愛欲和感性緊密結(jié)合在一起，這樣才能真正實(shí)現(xiàn)解放愛欲的目的。盡管在小說當(dāng)中，戴維并未對(duì)愛欲與性欲進(jìn)行詳細(xì)區(qū)分，事實(shí)上，這兩者是有很大的區(qū)別的。其中，性欲指的是對(duì)兩性關(guān)系的一種欲望，愛欲則是人生命的一種本能體現(xiàn)，而且涉及到的內(nèi)容非常多。另外，性欲只可以是局部獲得，并且是非常短暫的，常常還會(huì)帶有痛苦之意，甚至?xí)o社會(huì)發(fā)展帶來影響。愛欲則不同，它能夠使人獲得更全面、長(zhǎng)久的快樂，在社會(huì)發(fā)展中建立一種新關(guān)系。

三、制度和人性雙重異化

小說《恥》是選擇文明社會(huì)的生命本能作為根本出發(fā)點(diǎn)，重點(diǎn)突出了制度和人性雙重異化。戴維具有執(zhí)著的激情，但是，他也表現(xiàn)出對(duì)荒誕的一種蔑視。而所有一切都是在缺少他的情況下發(fā)生著，他自己的命運(yùn)被決定著，卻不能征求他自己的意見。他在丟掉自身教職后，到女兒露茜的山莊去避難。

怎樣面對(duì)這種沉重的生活，我們更多的是要品讀庫(kù)切的作品。在所創(chuàng)作的小說當(dāng)中，庫(kù)切并不會(huì)給人一個(gè)十分明確的概念，然而，他會(huì)將沉重的生活演繹成多個(gè)小故事。在小說當(dāng)中，我們能夠感受到庫(kù)切對(duì)人在社會(huì)中的地位、人和外界之間產(chǎn)生的沖突的關(guān)注，從而喚醒人們對(duì)命運(yùn)的思考。在小說《恥》的最后，男主人公戴維已經(jīng)充分認(rèn)識(shí)到解放愛欲最根本的就是要解放勞動(dòng)。也就是說，將人的愛欲融入到勞動(dòng)領(lǐng)域當(dāng)中，這樣一來，人們才能夠更好地?cái)[脫異化勞動(dòng)所帶來的痛苦，同時(shí)在勞動(dòng)中找尋著快樂。這主要是由于在人所有的活動(dòng)當(dāng)中，勞動(dòng)是最為基本的活動(dòng)。

庫(kù)切不僅是文學(xué)先知，而且也是時(shí)代與人類的先知。庫(kù)切通過自身的體會(huì)與思考，對(duì)20世紀(jì)制度和人性雙重異化具有先知般的預(yù)見力。他早已感受到復(fù)雜的社會(huì)帶來的苦痛，將人類異化處境予以揭示，通過人類行為與所處環(huán)境之間的沖突，從而揭示人的靈魂，同時(shí)重視對(duì)人性與心理的挖掘，更好地揭示出人的本質(zhì)。

四、對(duì)歷史發(fā)展進(jìn)行反思

庫(kù)切的這部小說，其根本立足點(diǎn)源于當(dāng)時(shí)復(fù)雜的社會(huì)生活，主要目的是對(duì)當(dāng)時(shí)南非復(fù)雜的社會(huì)予以批判。盡管此部小說創(chuàng)作是在后殖民主義時(shí)代，然而，南非所實(shí)施的種族隔離制度卻依然根植在人們心中，都在此部小說中被展示出來。比如主人公盧里在觀察足球賽時(shí)，連一個(gè)字也聽不懂，這是由于評(píng)論員說的語(yǔ)言是索托語(yǔ)以及科薩語(yǔ)。而這兩種語(yǔ)言都是南非土著語(yǔ)言，由于盧里為南非白人后裔，所以，他所使用的語(yǔ)言主要為英語(yǔ)。此外，在小說當(dāng)中，還涉及到一個(gè)十分明顯的例子，即露茜被強(qiáng)奸后，卻拒絕報(bào)案，在露茜看來，這屬于個(gè)人私事，完全沒有必要去報(bào)案。如果是生活在另一個(gè)時(shí)代，或者是生活在另一個(gè)地方，有可能將此事看成是和公眾有關(guān)的一件事。但是，在當(dāng)時(shí)的南非則這是某個(gè)人的私事。若沒有受到種族隔離歷史、膚色間的仇恨所長(zhǎng)期積聚下來的對(duì)抗性文化，那么就不會(huì)有露茜的委曲求全；若不受種族主義影響，在相同的文化背景下，此類強(qiáng)奸案會(huì)遭受到道德的批評(píng)，而且露茜也不會(huì)將其看做是個(gè)人的隱私事件。然而，歷史是不可能進(jìn)行更改的，作為人類社會(huì)的一個(gè)個(gè)體，也不可能躲避歷史。從某個(gè)方面來分析，露茜的此種做法極有可能為隔離制度遺留的問題提供一個(gè)解決的方案。在南非處于后隔離時(shí)代時(shí)，其種族主義依然根植在白人和黑人心中。針對(duì)此情況，更談不上具有統(tǒng)一國(guó)家性質(zhì)的集體性自我身份。而白人和黑人作為區(qū)分人的主要依據(jù)，對(duì)某個(gè)個(gè)體的自我身份進(jìn)行確認(rèn)時(shí)，占據(jù)首要位置的就是種族感、國(guó)家感以及社會(huì)感。但是，那些與生俱來的東西，如血緣、性別等都完全被遮蓋了。在整部小說當(dāng)中，盧里與露茜先是白人，再次才有男女之分。可見，小說當(dāng)中主人公的形象將成為今后社會(huì)生存狀態(tài)的一個(gè)真實(shí)寫照，同時(shí)又是殖民主義以及種族隔離制度對(duì)殖民地人們的心靈以及精神所帶來的折磨的一種控訴。也許這才是作者庫(kù)切創(chuàng)作此部小說的主要目的。

五、結(jié) 語(yǔ)

總體來說，庫(kù)切的《恥》這部小說是一部振聾發(fā)聵的作品，主要對(duì)人性哲學(xué)進(jìn)行全面思考，真實(shí)地反映出南非當(dāng)時(shí)人們所處的困境，深刻地批評(píng)了淺薄道德感以及殘酷理想主義。在此部小說當(dāng)中，主要描繪了戴維對(duì)愛情的追求和思索。庫(kù)切不能設(shè)計(jì)出一種正確的生活準(zhǔn)則，而且也不能提供給人們完善的道德規(guī)范。這主要是由于道德規(guī)范是和人們的生活緊密相連的，不考慮政治制度、經(jīng)濟(jì)發(fā)展等方面的因素，而只是獨(dú)立探討人性，不管是從理論上還是在生活當(dāng)中，都是行不通的。庫(kù)切的這部小說，重點(diǎn)顯現(xiàn)出人的行為和外界環(huán)境產(chǎn)生的沖突，揭示人的靈魂，深入挖掘人性，由此看來，作者對(duì)人文是高度關(guān)注的。庫(kù)切所作出的巨大貢獻(xiàn)是將寫實(shí)性虛實(shí)傳統(tǒng)和庫(kù)切式詩(shī)意品質(zhì)緊密相結(jié)合，創(chuàng)作出了更多具有超越性的現(xiàn)實(shí)主義作品。其中，現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)的核心內(nèi)容是關(guān)注人類生活的苦難與處境。對(duì)庫(kù)切來說，他所面對(duì)的是人的內(nèi)心世界以及外部世界中復(fù)雜的時(shí)代，這樣一來，使得庫(kù)切在創(chuàng)作過程中不斷去找尋新的敘述形式。

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[作者簡(jiǎn)介]

甘霈（1986— ），男，重慶人，社會(huì)學(xué)碩士，重慶醫(yī)科大學(xué)附屬第一醫(yī)院科員，研究方向?yàn)槌鞘猩鐣?huì)學(xué)等。