習(xí)曉慶

摘要：

20世紀(jì)，隨著西方哲學(xué)向語(yǔ)言學(xué)轉(zhuǎn)換形式的加劇，關(guān)于語(yǔ)言哲學(xué)的研究不斷興起，這時(shí)，奧斯汀在對(duì)日常行為哲學(xué)長(zhǎng)期分析的基礎(chǔ)上，第一個(gè)提出了言語(yǔ)行為的學(xué)說，后來又經(jīng)過補(bǔ)充、完善，言語(yǔ)行為理論進(jìn)一步發(fā)展，產(chǎn)生了間接言語(yǔ)行為理論，這種理論受到哲學(xué)界和語(yǔ)言學(xué)界的普遍關(guān)注。從此，言語(yǔ)行為理論開始不斷發(fā)展并得到很好的應(yīng)用。

關(guān)鍵詞：奧斯??；塞爾；言語(yǔ)行為；間接言語(yǔ)行為

一、言語(yǔ)行為理論產(chǎn)生背景

言語(yǔ)行為理論（Speech act theory）是語(yǔ)言語(yǔ)用研究中的一個(gè)重要理論。它最初是由英國(guó)哲學(xué)家約翰·奧斯汀在20世紀(jì)50年代提出的。 18世紀(jì)，啟蒙運(yùn)動(dòng)在歐洲發(fā)展，19世紀(jì)，自然科學(xué)取得革命性進(jìn)展，20世紀(jì)，心理學(xué)成為了新的學(xué)科并得到發(fā)展。自此，傳統(tǒng)的西方哲學(xué)，上帝、靈魂、物質(zhì)決定一切的理論徹底淡出了歷史舞臺(tái)，西方哲學(xué)面臨著發(fā)展方向的問題，英國(guó)多數(shù)哲學(xué)家認(rèn)為用語(yǔ)言學(xué)分析哲學(xué)是唯一的途徑，他們稱自己為語(yǔ)言哲學(xué)家，自己研究的哲學(xué)是分析哲學(xué)。但因?yàn)槭苄聦?shí)證主義和羅素、莫爾等人觀點(diǎn)的影響，他們認(rèn)為自己的研究雖正確但又無意義，一旦條件發(fā)生變化，這些哲學(xué)就失去了依托的根本，就顯得毫無價(jià)值。有些牛津派哲學(xué)家認(rèn)為，日常用語(yǔ)運(yùn)用不當(dāng)就會(huì)導(dǎo)致哲學(xué)問題不斷產(chǎn)生。他們強(qiáng)調(diào)意義，強(qiáng)調(diào)用法，強(qiáng)調(diào)描述詞語(yǔ)要想有意義就要完成言語(yǔ)行為。

二、言語(yǔ)行為理論的發(fā)展研究

（一）關(guān)于奧斯汀的言語(yǔ)行為理論的研究

在哲學(xué)向語(yǔ)言學(xué)轉(zhuǎn)型的基礎(chǔ)上，在哲學(xué)不斷發(fā)展的形式下，1962年，約翰·奧斯汀出版了《如何以言行事》，它標(biāo)志著言語(yǔ)行為理論的誕生。在這部著作中，作者認(rèn)為并非所有的可分真假的陳述句都是“描寫”的，也可以稱之為敘事句，他又提出了既沒有真假之分，又不是用來描述或者陳述的施為句之說。奧斯汀的研究重點(diǎn)是具有行事能力的施為句。施為句含有道歉、許諾等性質(zhì)的動(dòng)詞，句子一般是用一般現(xiàn)在時(shí)表示的，為了使言語(yǔ)行為得到有效實(shí)施，奧斯汀強(qiáng)調(diào)要滿足三個(gè)條件：首先，允許某種人在一定環(huán)境下說某些話這些話要有約束力，參與言語(yǔ)行為的人都要接受這種模式，這種模式具有特定性和適用性；其次，參與言語(yǔ)行為的所有人都要正確完整地依照這種模式進(jìn)行交流；最后，說話者要發(fā)自內(nèi)心言語(yǔ)，并且要通過行為踐行自己的言語(yǔ)。

（二）關(guān)于塞爾的言語(yǔ)行為理論研究

塞爾認(rèn)為，語(yǔ)言交際的最小的單位是言語(yǔ)行為，并不是單詞或句子，言語(yǔ)行為就像社會(huì)活動(dòng)一樣是受制約的。塞爾發(fā)展了奧斯汀提出了施事行為理論，把句子的施事行為和內(nèi)容有效地聯(lián)系起來，他認(rèn)為一句話的命題內(nèi)容是由兩方面組成的，第一、要有所談及的人或物；第二、需要對(duì)這個(gè)人或物做出論述，只有這樣才能稱得上完整的施事行為理論。

比如在下面幾個(gè)句子中就滿足這兩個(gè)條件，Will John leave the room？這句話是表示提問的，John will leave the room.這句話是表示預(yù)測(cè)的，John，leave the room.這句話是表示請(qǐng)求或者是命令，Would that John left the room這句話是表達(dá)愿望的，If John will leave the room， I will leave also這句話是表示條件的，總之，在不同的場(chǎng)合，在這幾句話有不同的施事行為，這是滿足條件的。

三、言語(yǔ)行為理論的價(jià)值

在理論界對(duì)言語(yǔ)行為理論研究較為重要的兩個(gè)人物是Blum-Kulka，House， Kaspe和Tsohatz-idis。Blum-Kulka， House和Kasper在1989年對(duì)言語(yǔ)行為理論進(jìn)行了跨文化研究，通過對(duì)不同文化的對(duì)比研究推動(dòng)言語(yǔ)行為理論的新發(fā)展，而Tsohatz-idis在1990年，應(yīng)用典型引申理論（Prototype theory）對(duì)言語(yǔ)行為理論的性質(zhì)進(jìn)行了重新挖掘，并且分析了言語(yǔ)和行為之間的關(guān)系。

言語(yǔ)行為理論在發(fā)展中不斷地體現(xiàn)著應(yīng)用的重要價(jià)值，在我國(guó)，有的學(xué)者就把言語(yǔ)行為理論運(yùn)用到漢語(yǔ)語(yǔ)言分析上，借鑒言語(yǔ)行為理論研究漢語(yǔ)施事行為，討論其表達(dá)方式，同時(shí)也對(duì)漢語(yǔ)句類進(jìn)行研究，對(duì)言語(yǔ)行為進(jìn)行分類，還涉及到漢語(yǔ)顯性施為句表達(dá)式的結(jié)構(gòu)的分析以及它的特點(diǎn)的研究。還有一些學(xué)者借助言語(yǔ)行為理論對(duì)漢語(yǔ)間接言語(yǔ)行為進(jìn)行研究，進(jìn)行分類，對(duì)間接語(yǔ)義進(jìn)行探討研究，對(duì)于間接語(yǔ)義相應(yīng)的言語(yǔ)行為的目的進(jìn)行研究。在中國(guó)學(xué)者的努力下，在言語(yǔ)行為理論的影響下，我國(guó)的漢語(yǔ)各方面的研究呈現(xiàn)科學(xué)化、準(zhǔn)確化及細(xì)致化的發(fā)展。漢語(yǔ)和英語(yǔ)的對(duì)比研究也取得了一定的成效。

四、言語(yǔ)行為理論存在的問題

言語(yǔ)行為理論在發(fā)展的同時(shí)使用價(jià)值也得到了有效的開發(fā)，但同時(shí)也存在著一些問題，言語(yǔ)行為理論在人類行為模式與言語(yǔ)行為理論的對(duì)應(yīng)上也存在著問題。另外，就目前而言，關(guān)于言語(yǔ)行為方式的成因問題上的研究還是不夠的，是存在缺陷的。言語(yǔ)行為理論對(duì)研究直接言語(yǔ)行為和虛假性言語(yǔ)行為形成的原因的解釋是不同的，不全面細(xì)致的，也存在著缺陷，對(duì)表述和施為兩種語(yǔ)言行為的聯(lián)系規(guī)律上的研究也存在著一定缺陷，在言語(yǔ)行為理論的研究中還有很多不足和缺憾，研究的領(lǐng)域也有待拓展。比如，關(guān)于虛假性言語(yǔ)現(xiàn)象領(lǐng)域，言語(yǔ)行為理論還沒有涉及到，但只要言語(yǔ)行為理論的研究者不斷努力，言語(yǔ)行為理論一定能得到最好的發(fā)展，并且，它的實(shí)際功效也將越來越突出。

總之，言語(yǔ)行為理論經(jīng)過發(fā)展，在現(xiàn)階段已較為完善，言語(yǔ)行為理論也已對(duì)語(yǔ)言學(xué)界和哲學(xué)界產(chǎn)生了較為重要的影響，越來越多的研究者發(fā)現(xiàn)其價(jià)值和意義。此外，它對(duì)英語(yǔ)學(xué)習(xí)，對(duì)語(yǔ)言的發(fā)展，對(duì)各國(guó)文化的交流都有著積極的意義。雖然，言語(yǔ)行為理論在發(fā)展過程中也有諸多不足，但相信，隨著相關(guān)研究的不斷深入，言語(yǔ)行為理論在發(fā)展中存在的問題必將得到有效解決，言語(yǔ)行為理論也必將得到更長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展。

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【作者單位：鄭州旅游職業(yè)學(xué)院】