夏兆豐

【摘 要】以緘默知識(shí)理論為基礎(chǔ)，探討語(yǔ)文自我學(xué)習(xí)提高的途徑，努力營(yíng)造適合語(yǔ)文學(xué)習(xí)的生態(tài)環(huán)境，讓學(xué)生耳濡目染、自主學(xué)習(xí)、提高。

【關(guān)鍵詞】緘默知識(shí)；顯性知識(shí)；生態(tài)環(huán)境

現(xiàn)在，應(yīng)試教育早已經(jīng)飽受詬病，素質(zhì)教育一直以來(lái)都是我們倡導(dǎo)發(fā)揚(yáng)的。語(yǔ)文學(xué)科作為一門基礎(chǔ)學(xué)科，更是素質(zhì)教育優(yōu)秀的載體和體現(xiàn)。作為一個(gè)語(yǔ)文老師，有時(shí)候感覺(jué)語(yǔ)文真難教，要想提高素養(yǎng)不能急于求成，揠苗助長(zhǎng)。在不停的思考讀書中，總算是有所收獲，找到了理論支持和實(shí)踐的更好方法。

緘默知識(shí)理論的創(chuàng)立者英國(guó)科學(xué)哲學(xué)家波蘭尼在研究和闡述該理論的同時(shí)注意到它與教育的關(guān)系。在當(dāng)代知識(shí)理論中，“緘默知識(shí)”與“顯性知識(shí)”相對(duì)，前者指人們不能清晰的反思和陳述的知識(shí)，它可以分為3個(gè)層次：“能夠意識(shí)到且能夠通過(guò)言語(yǔ)表達(dá)的知識(shí)”，“能夠意識(shí)到但不能通過(guò)言語(yǔ)表達(dá)的知識(shí)”和“無(wú)意識(shí)的知識(shí)”。它類似于我們常說(shuō)的“潛移默化”的那些知識(shí)、思想意識(shí)等。

為了提高教育的實(shí)效性，我覺(jué)得很有必要引入當(dāng)代知識(shí)理論，尤其是緘默知識(shí)理論，應(yīng)用到我們實(shí)際的教育實(shí)施過(guò)程中。這顯然就需要我們教師自覺(jué)地，給學(xué)生營(yíng)造一個(gè)濃厚的“緘默”的自主學(xué)習(xí)的氛圍，為“潛移默化”創(chuàng)造基礎(chǔ)。

緘默知識(shí)的最大特點(diǎn)在于它不脫離認(rèn)識(shí)主體，因此又可稱之為“個(gè)體知識(shí)”。只有學(xué)生的個(gè)體知識(shí)，才是發(fā)展他自己認(rèn)識(shí)能力的向?qū)Ш椭魅?。我們教師就要加?qiáng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)意識(shí)，使“書本世界”與學(xué)生的“生活世界”相溝通，使學(xué)生所學(xué)到的知識(shí)富有生命的活力。

再次，從緘默知識(shí)的角度來(lái)看，實(shí)踐教學(xué)在教育中具有根本性價(jià)值。學(xué)習(xí)別人，最佳途徑是言傳身教式的實(shí)踐教學(xué)；而提升自己，最佳途徑也是實(shí)踐，是身體力行。一般意義上的科學(xué)技巧盡管是有用的，但卻是不充分的。這就必須通過(guò)實(shí)踐，通過(guò)學(xué)生自己學(xué)習(xí)思考，體會(huì)了解，并形成許多連自己也不清楚的實(shí)踐知識(shí)和個(gè)體知識(shí)。了解了這一理論的特點(diǎn)，我們就更明確了建設(shè)新語(yǔ)文生態(tài)環(huán)境的重要性。通過(guò)建設(shè)這個(gè)新的語(yǔ)文生態(tài)環(huán)境，讓學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)的氛圍中自由的呼吸，自覺(jué)地汲取養(yǎng)料。

在中學(xué)各門學(xué)科中，語(yǔ)文是最具綜合性的，它的知識(shí)內(nèi)容涵蓋極大。因此要求我們語(yǔ)文老師除具有扎實(shí)的語(yǔ)文知識(shí)外，還應(yīng)當(dāng)有一定的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)、美學(xué)、自然等學(xué)科的常識(shí)。另外更重要的，我們要引導(dǎo)學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到語(yǔ)文天地的廣闊，并盡力營(yíng)造新的語(yǔ)文生態(tài)環(huán)境。也就是古訓(xùn)說(shuō)的“師傅領(lǐng)進(jìn)門，修行在個(gè)人”，首先，我們要先領(lǐng)學(xué)生進(jìn)門。

新語(yǔ)文生態(tài)環(huán)境由時(shí)間、空間和學(xué)習(xí)材料等幾個(gè)部分組成。創(chuàng)造良好的語(yǔ)文生態(tài)環(huán)境，教師要給學(xué)生安排適當(dāng)和安全的學(xué)習(xí)場(chǎng)所，以適應(yīng)學(xué)生學(xué)習(xí)、活動(dòng)和所學(xué)內(nèi)容的需要；安排一定的時(shí)間，保證學(xué)生以不同的組合方式，或個(gè)人、或結(jié)對(duì)、或小組、或全班……去從事諸如閱讀、寫作、口語(yǔ)交際、綜合性學(xué)習(xí)等多種多樣的學(xué)習(xí)活動(dòng)。

與此同時(shí)，語(yǔ)言又是學(xué)生在潛移默化中逐步積累起來(lái)的，其他人很難幫上忙，所以必須讓學(xué)生有一定的語(yǔ)言積累再訓(xùn)練語(yǔ)言優(yōu)化。語(yǔ)言積累，不僅指古詩(shī)文和現(xiàn)代文的積累背誦，也包括詞語(yǔ)的積累、名言警句、俗語(yǔ)、諺語(yǔ)等內(nèi)容的積累?；谝陨暇C合的考慮，我進(jìn)行了以下幾種嘗試。

成語(yǔ)故事：學(xué)生在課下準(zhǔn)備好成語(yǔ)故事的內(nèi)容，再到課堂上演講。這就要先記住成語(yǔ)故事的內(nèi)容，再理解成語(yǔ)的含義，然后到講桌前再講給大家這種方式既能擴(kuò)大學(xué)生對(duì)成語(yǔ)的積累和理解，又能鍛煉他們的口語(yǔ)表達(dá)能力。

實(shí)事報(bào)道：目前多數(shù)學(xué)生因?yàn)楦鞣N原因，不太關(guān)注社會(huì)生活，也不了解“外面的世界”，視野就顯得比較窄小，很多時(shí)候總是需要我們的說(shuō)教。同時(shí)，寫作上自然也有一定的局限，沒(méi)有生活，沒(méi)有素材，自然也無(wú)話可寫。學(xué)生要進(jìn)行這一活動(dòng)，就要關(guān)注豐富的社會(huì)生活，要多方面思考，并且向大家表達(dá)自己的看法。這一內(nèi)容可以引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會(huì)生活，化解新聞的規(guī)范模式，擴(kuò)大寫作視野。比如，之前，天才人物喬布斯的離世，引起了學(xué)生們的好奇和關(guān)注，引導(dǎo)學(xué)生了解這一人物，對(duì)促動(dòng)他們學(xué)習(xí)真是比說(shuō)教的力量大多了。

詩(shī)歌欣賞：詩(shī)歌的語(yǔ)言既精練又優(yōu)美，讓學(xué)生多掌握些詩(shī)歌，對(duì)于他們提高語(yǔ)言感悟力，提高審美能力是很有效的。詩(shī)歌的天地又很廣泛，古詩(shī)詞、現(xiàn)代詩(shī)，都有很多優(yōu)秀的作品。學(xué)生在朗誦的過(guò)程中，如果再配上合適的樂(lè)曲，一定會(huì)獲得更美好的感受，更叫喜愛(ài)語(yǔ)言文學(xué)，在不知不覺(jué)中獲得了審美愉悅。

好書推薦：學(xué)生受知識(shí)水平的限制，在選書的過(guò)程中會(huì)遇到困難。展開(kāi)好書推薦活動(dòng)，可以加強(qiáng)學(xué)生之間讀書的交流、思想的共鳴、感情的交流。推薦優(yōu)秀的讀物，這是可以長(zhǎng)期堅(jiān)持的行之有效的學(xué)習(xí)方式。

走進(jìn)生活：語(yǔ)文的生活豐富多彩，生活中的語(yǔ)文更具有生命力。所以引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注生活中的語(yǔ)文，更貼近生活的本真，更容易走進(jìn)學(xué)生的心里。商店的門頭、牌號(hào)，飯店的菜單，電視的廣告，鄰里的俗語(yǔ)、諺語(yǔ)等等。這些實(shí)實(shí)在在的活的語(yǔ)言，極大地活躍著我們的生活，我們的語(yǔ)言。所以引導(dǎo)學(xué)生注意觀察，品味生活中語(yǔ)言，有很大的實(shí)效性，也能最大限度地點(diǎn)燃學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的濃厚興趣。

總之，通過(guò)新語(yǔ)文生態(tài)環(huán)境的建設(shè)，使學(xué)生能夠在這一語(yǔ)文學(xué)習(xí)的空間里自由的思索感悟，在潛移默化中領(lǐng)悟到語(yǔ)文學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，并能樂(lè)而忘返。