雷銀娟

摘 要：素質(zhì)教育是現(xiàn)代社會(huì)飛速發(fā)展的必然訴求。中學(xué)英語素質(zhì)教育應(yīng)堅(jiān)持陶行知的教育理念、學(xué)英語應(yīng)先學(xué)文化、學(xué)生自主學(xué)習(xí)的基本理念；還應(yīng)堅(jiān)持以功能法為主、認(rèn)知法為輔、以英語思維為導(dǎo)向，以多媒體技術(shù)為載體的教學(xué)方法。

關(guān)鍵詞：中學(xué)英語；素質(zhì)教育 ；基本理念；基本方法

傳統(tǒng)英語教育以應(yīng)試為導(dǎo)向，語言知識(shí)成為英語教學(xué)的重心，學(xué)生的語言實(shí)際運(yùn)用能力幾乎沒有得到體現(xiàn)，不能有效地培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造精神和創(chuàng)新能力，學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體性沒有體現(xiàn)出來，因此英語教育更應(yīng)響應(yīng)素質(zhì)教育的呼喚?！八刭|(zhì)教育是一種著眼于開發(fā)人的潛能，完善和提高整體素質(zhì)的教育，素質(zhì)教育應(yīng)結(jié)合各學(xué)科自身的特點(diǎn)進(jìn)行?！?/p>

一、中學(xué)英語素質(zhì)教育須具備的的基本教學(xué)理念

1.陶行知的教育理念

陶行知先生是我國(guó)著名的教育家，他在二十世紀(jì)初提出了“創(chuàng)造教育”的理念，他的理念能夠有效地培養(yǎng)學(xué)生的交際能力和創(chuàng)新能力，在今天應(yīng)該得到復(fù)興。

（1）陶行知先生堅(jiān)持教學(xué)做合一的原則，以培養(yǎng)交際能力

他曾經(jīng)說過這么一段話：”熱心的先生， 固然想將他所有的傳給學(xué)生， 然而世界上新理無窮， 先生安然能把天地間的奧妙為學(xué)生一齊發(fā)明， 那他所能給學(xué)生的， 也是有限的， 其余還是要學(xué)生自己去找出來的?！毙掠⒄Z教改與陶行知先生倡導(dǎo)的從做中教， 從做中學(xué)， 教學(xué)相長(zhǎng)的觀念是不謀而合的。

（2）陶行知先生十分重視培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維

他曾經(jīng)指出：“創(chuàng)造之神未完成之工作， 讓我們接過來， 繼續(xù)創(chuàng)造。教育并不是造神， 不是造石像， 他們所要?jiǎng)?chuàng)造的是真善美的活人?！敝袑W(xué)英語教師應(yīng)準(zhǔn)確地把握不同學(xué)生的性格差異，做到因材施教，學(xué)生新穎的觀點(diǎn)和奇思妙想是創(chuàng)造力的源泉。

（3）陶行知先生還提倡構(gòu)建激情課堂

他說到：“要想學(xué)生學(xué)好， 必須先生學(xué)好， 唯有學(xué)而不厭的先生才能教出學(xué)而不厭的學(xué)生?！庇⒄Z課堂不僅需要語言環(huán)境， 更需要教師展現(xiàn)出激情。

2.學(xué)英語須先學(xué)文化的理念

語言是文化的載體，每一個(gè)人類社會(huì)的語言，都承載著這個(gè)社會(huì)的人民所特有的歷史經(jīng)歷和社會(huì)生活。一個(gè)人只學(xué)語言不學(xué)文化，他就很難學(xué)好該語言。要使學(xué)生講出恰當(dāng)?shù)皿w的話，就要盡量減少交際錯(cuò)誤。交際錯(cuò)誤可分為兩種： 一是語言錯(cuò)誤， 二是文化錯(cuò)誤，現(xiàn)代外語教學(xué)觀點(diǎn)認(rèn)為文化錯(cuò)誤往往比語言錯(cuò)誤更嚴(yán)重。

（1）應(yīng)該從單詞教育轉(zhuǎn)向文化教育

如“dragon”一詞，在中國(guó)用它來比喻勇敢，但在英國(guó)，卻象征著兇惡和災(zāi)難。再如有一些詞匯是西方特有的，“fireplace、sandwich”等。

（2）應(yīng)該從知識(shí)教育轉(zhuǎn)向?qū)徝澜逃?/p>

這樣中學(xué)英語教育才能獲得新生。如欣賞英文歌曲和英語電影，讓學(xué)生由“苦學(xué)”變成“樂學(xué)”。

3.學(xué)生自主學(xué)習(xí)的理念

“以學(xué)生為中心，一切為了學(xué)生的發(fā)展”的思想是素質(zhì)教育的基本原則之一。我們的教是為了學(xué)生的學(xué)，只有把學(xué)生置于主體地位，成為教學(xué)活動(dòng)的主人，才能使他們通過英語課程學(xué)習(xí)， 獲得自我學(xué)習(xí)的能力。

（1）要特別重視學(xué)生的個(gè)體差異及非智力因素的發(fā)揮

“我們?cè)谟⒄Z教學(xué)中必須充分關(guān)注每個(gè)學(xué)生的特殊性， 根據(jù)學(xué)生的不同興趣和水平， 采取不同的方式啟發(fā)學(xué)生， 對(duì)不同學(xué)生制訂不同的學(xué)習(xí)計(jì)劃， 提出不同的學(xué)習(xí)要求。只有這樣， 才能充分地發(fā)揮每個(gè)學(xué)生的潛能， 而素質(zhì)教育的最終目的就是發(fā)揮學(xué)生潛能， 幫助學(xué)生樹立自信。”

（2）要注重課堂氣氛的維護(hù)

課堂氣氛的高漲和低落直接影響著各環(huán)節(jié)實(shí)施的效果?！芭d趣是最好的老師”、“教師的作用是努力使學(xué)生喜歡你所傳授的知識(shí)”都道破了培養(yǎng)學(xué)生興趣的重要性，因而教師要努力營(yíng)造健康活躍的課堂氣氛。

（4）還要積極開辟第二課堂

課外活動(dòng)是課內(nèi)活動(dòng)的延伸，教師可組織豐富多彩的課外活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生的興趣。

二、中學(xué)英語素質(zhì)教育應(yīng)具備的教學(xué)方法

1.以功能法為主，以認(rèn)知法為輔

傳統(tǒng)英語教學(xué)方法包括兩種：認(rèn)知法和功能法。“先用一系列語言規(guī)則去規(guī)范語言現(xiàn)象，從而認(rèn)知使用語言，還是先從語言實(shí)踐出發(fā)在語言現(xiàn)象中去把握使用語言的規(guī)則？ 持前一種觀點(diǎn)的人認(rèn)為教學(xué)應(yīng)側(cè)重語法規(guī)則的講授。后者卻相反，堅(jiān)持以語言現(xiàn)象本身為重，主張從聽說入手，經(jīng)過聽說讀寫的學(xué)習(xí)過程，在其中把握語言規(guī)則。教學(xué)法派別林立，各有千秋，但落實(shí)到質(zhì)的區(qū)別來看，無外乎上述兩大觀點(diǎn)所體現(xiàn)的派別，前者基本上屬認(rèn)知法范疇后者則屬功能法范疇。”

我們提倡英語學(xué)習(xí)應(yīng)以功能法為主，認(rèn)知法為輔，使學(xué)生既具備聽說能力，又具有扎實(shí)的語言知識(shí)結(jié)構(gòu)。

2.以英語思維為先導(dǎo)

傳統(tǒng)英語教育中，學(xué)生沒有直接運(yùn)用英語思維進(jìn)行表達(dá)。在教學(xué)方法上表現(xiàn)為：英漢對(duì)比教學(xué)與語法式教學(xué)，使本來有限的英語語境被漢語取代。曾經(jīng)有語言學(xué)家稱“任何語言的另一種語言表現(xiàn)形式都是蹩腳的，不可思議的。”這種觀點(diǎn)不無道理。必須讓學(xué)生明確語言存在的實(shí)質(zhì)就是交際，應(yīng)教會(huì)學(xué)生在不同的場(chǎng)合和對(duì)象面前，用不同的語言表情達(dá)意，才能使交際活動(dòng)順利進(jìn)行，提高英語的實(shí)用性。

3.以多媒體技術(shù)為載體

“多媒體技術(shù)的應(yīng)用，在推進(jìn)素質(zhì)教育、開發(fā)學(xué)生智力方方面有無可替代的作用?，F(xiàn)代教育技術(shù)的應(yīng)用，實(shí)現(xiàn)了抽象問題具體化、課堂教學(xué)形象化、枯燥問題具體化、靜止問題動(dòng)態(tài)化，激發(fā)了學(xué)生的參與意識(shí)，調(diào)動(dòng)了學(xué)生的聽說讀寫能力，充分體現(xiàn)了學(xué)生的主體性，發(fā)揮了學(xué)生的思維能力和創(chuàng)造能力?！?因此，應(yīng)充分發(fā)揮如多媒體課件、英文網(wǎng)站等這樣的平臺(tái)來輔助教學(xué)。

三、結(jié)論

英語素質(zhì)教育是一個(gè)深遠(yuǎn)的話題，實(shí)施素質(zhì)教育不是教師單方面地去執(zhí)行，還要發(fā)動(dòng)學(xué)生自主參與進(jìn)來?！皩?shí)現(xiàn)素質(zhì)教育以人為本的教育，必須構(gòu)建以人育人、以人促人的機(jī)制。素質(zhì)教育以人為本的觀念，既包括施教的人，也包括受教的人”。

總之，在學(xué)生具備了必要的英語知識(shí)體系之后，就必須努力促使學(xué)生的知識(shí)向運(yùn)用能力轉(zhuǎn)變，最終提高學(xué)生應(yīng)用知識(shí)進(jìn)行語言交流的能力。