摘 要：聲樂文化是特定社會的一定聲樂藝術(shù)活動和時間的總和，它能滲入到人類生活的過程和目的當(dāng)中，作為一種社會意識形態(tài)，必然反映一定社會和經(jīng)濟樣貌。本文結(jié)合聲樂文化回歸的含義，對聲樂教育文化回歸的必要性、教育特征、美學(xué)回歸和路徑等方面進行分析，并在此基礎(chǔ)上提出聲樂文化回歸后的教育模式與建議。

關(guān)鍵詞：聲樂教育 文化回歸 人性回歸 美學(xué)化

一、聲樂文化回歸的含義 因為各個國家和各民族的文化差異，世界各地的聲樂藝術(shù)特色也是不盡相同。進行聲樂文化回歸的含義是為了進一步突出我國聲樂藝術(shù)的民族特色，按照母語表達系統(tǒng)的要求設(shè)置聲樂教學(xué)內(nèi)容，打破傳統(tǒng)的以西方音樂體系為主體的聲樂教學(xué)法的限制，并加開方言學(xué)習(xí)課程、中國聲樂歷史課、中國聲樂樂理課等，以此使聲樂教育真正回歸母語文化，通過對民族文化的學(xué)習(xí)和了解來弘揚母語音樂文化的新觀點。

二、聲樂教育文化回歸的必要性 教育向綜合的方向發(fā)展是當(dāng)代教育發(fā)展的必然趨勢。對此，新頒布的音樂課程標(biāo)準(zhǔn)已經(jīng)把“提倡學(xué)科綜合”標(biāo)榜為音樂課程的新理念。以審美教育為主旨的聲樂藝術(shù)教育，之所以倡導(dǎo)綜合性的理念，其根本的意義就在于綜合性是有益于將人格的片斷化轉(zhuǎn)向人格的完整化發(fā)展。聲樂藝術(shù)教育是音樂教育學(xué)界范圍內(nèi)的重要部分，其本身就是音樂學(xué)科與教育學(xué)科交叉的產(chǎn)物，和智能控制一樣皆屬于交叉學(xué)科。因此，聲樂教學(xué)應(yīng)對學(xué)生進行全方位的審美培養(yǎng)。其中審美培養(yǎng)包括挖掘聲樂文化內(nèi)涵、聲樂與各個公共學(xué)科的橫向聯(lián)系、豎向聯(lián)系。目前，在新課改革中，各學(xué)科之間相互聯(lián)系、相互輔助、相互制約的地方越來越多，因此，聲樂教育要針對新課改個中這一特點，跨出曾經(jīng)作為單一學(xué)科所特定范圍，站在多學(xué)科的角度上來進行統(tǒng)一規(guī)范教學(xué)，加強聲樂教育課程與其他文化課程的綜合，不單純的是聲樂藝術(shù)與其他藝術(shù)間的相互滲透，可以促使學(xué)習(xí)者在所有藝術(shù)與文化之間互相聯(lián)通、互相遷移，目的就在于提高綜合藝術(shù)審美能力，做出真正的聲樂藝術(shù)審美回歸。

三、聲樂教育的詩性特征 聲樂教育在我國已經(jīng)有百年歷史了，通過對外來教育的學(xué)習(xí)、借鑒和對傳統(tǒng)模式的繼承創(chuàng)造，聲樂作為一個大學(xué)學(xué)科已經(jīng)被建設(shè)的頗具規(guī)模。因為傳統(tǒng)理論的概念化，聲樂教育模式至今還停留在試驗水平，這已然影響到聲樂的教育實踐。聲樂藝術(shù)本來就賦有詩性特征，聲樂教育是要通過“唱”來表現(xiàn)美和創(chuàng)造美，達到育人立德的目的，聲樂往往想要表達的是一種美好的意境或者愿望，展現(xiàn)出景象的美好和幸福的未來等等，用曲譜的形式將這些呈現(xiàn)在眾人面前，這與詩歌創(chuàng)作是一個道理，詩歌所要表達的意境或者愿望或者美好生活通過長短不一的話語和美麗的辭藻來闡述，聲樂與詩的不同就是在于前者是用曲調(diào)或者聲音來表達，而后者是用文字語言來表達。聲樂具有詩性特征，用詩性特征來使聲樂教育更加靈活，充滿激情，豐富多彩，聲樂教育對學(xué)習(xí)者的影響就更加深刻，聲樂教育的詩性特征其實也是一種觀念的改變。目前的聲樂教育很大程度上是統(tǒng)一化、規(guī)格化的教育，還沒有處于積極能動的、開放式的狀態(tài)，好的充滿詩意的聲樂教育能結(jié)合學(xué)生學(xué)習(xí)階段需要，領(lǐng)導(dǎo)學(xué)生表達自我、實現(xiàn)自我、完善自我。保持詩性特征也是聲樂教育對文化回歸的一個表現(xiàn)，中國聲樂史中，聲樂源于詩歌，詩樂自成一套體系。

四、聲樂藝術(shù)的文化回歸中的美學(xué)回歸 我們中國民族聲樂藝術(shù)史的發(fā)展歷史充分表現(xiàn)了人類文化是一個本質(zhì)性特別強烈的聯(lián)合統(tǒng)一體，對聲樂藝術(shù)提供了有力的結(jié)構(gòu)、文化、本質(zhì)支持的同時又做出了一點的限定，至少在聲樂藝術(shù)的發(fā)展上有一定的制約。其制約方面體現(xiàn)在物質(zhì)、制度和思想觀念。聲樂是音樂教育專業(yè)學(xué)生的必修課。要將技巧訓(xùn)練與審美教育有機結(jié)合，才能體現(xiàn)聲樂教學(xué)應(yīng)有的美學(xué)品質(zhì)和人文精神。這即是聲樂教育的人文回歸也是美學(xué)回歸。文化是一個民族的生活方式，是人們長期以來對自然和社會的適應(yīng)而逐漸形成并流傳下來的，包含文字、語言、聲音、風(fēng)俗等。它囊括了人類的聰明智慧、美學(xué)思想和意識、音樂觀念、思維和邏輯。例如著名的江蘇民歌《茉莉花》，幾乎人人都會，唱起來朗朗上口。婉轉(zhuǎn)悠揚的曲調(diào)反射出江南水鄉(xiāng)的氣候溫潤、江淮大地景色秀美、吳儂軟語柔和溫馨，纏綿悱惻，是中華民族孜孜以求地追尋幸福美滿生活理想的寫照，這首歌象征著中國的山水、風(fēng)土人情、文化民風(fēng)等等皆被表現(xiàn)得淋漓盡致。將聲樂藝術(shù)教育與審美相結(jié)合起來，不僅對作品又好的理解，還能將作品演繹到位，用審美的態(tài)度對待聲樂教育，就是將聲樂藝術(shù)回歸文化。

五、聲樂教育的文化回歸路徑 1995年全國第六屆國民音教改研討會就是以“中華文化為母語的國民音樂教育”為主題。這就宣揚了聲樂教育的文化回歸的思想道路。音樂與母語有著密切的聯(lián)系。我們的母語是漢語言，漢語言文化博大精深，我國的聲樂藝術(shù)也總是體現(xiàn)出母語的文化特征。聲樂藝術(shù)是語言和音樂并存的藝術(shù)形式。

開設(shè)方言課是非常有必要的一種，也是聲樂教育回歸母語文化的方式。民族聲樂的藝術(shù)風(fēng)格特征是基于各地語言的語音、腔調(diào)和韻律上的，換言之即是沒有一定的方言基礎(chǔ)，就不可能把具有民俗的歌曲唱出味道。中國華夏五千年的歷史，由于地區(qū)的差異以及五十六個民族不同的文化淵源，所以就會產(chǎn)生不同區(qū)域的不同語言特點。各個民族都有其特定的表現(xiàn)技巧和表現(xiàn)方法，各地的方言也都蘊含著豐富的音色資源。許多音樂的正宗性特點不是體現(xiàn)在固定的節(jié)奏上，而常常以音色作為一個標(biāo)準(zhǔn)，豐富的語種造就了更多的唱腔體系與演唱方法。中國南方的江南民歌多是吳儂軟語，以委婉、細(xì)膩、清雅、悠揚為特色，北方民歌沉著豪爽、棱角分明，西北地區(qū)的民歌高亢嘹亮，這都是以地區(qū)方言為基本特色而引出的民歌特色。由此可以看出，聲樂藝術(shù)的美感體現(xiàn)同方言風(fēng)格緊密相連，我們不應(yīng)一味地照搬西方的聲樂學(xué)習(xí)模式，而忽視我們更具特色的民族聲樂。我國是多民族國家，各地方言也種類繁多，不可能全部都拿來應(yīng)用，學(xué)生可以根據(jù)自身的聲音、音調(diào)等特點來選擇一些適合自己發(fā)音的方言進行學(xué)習(xí)。

除此之外還有一些諸如中國樂理、中國聲樂藝術(shù)、中國聲樂歷史等相關(guān)的課程也是很有必要開設(shè)的。聲樂藝術(shù)教育與人類文化進行結(jié)合，這樣才能更好地發(fā)揮人類文藝的無盡魅力，借助于廣闊的文化領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)與其他各學(xué)科的相互整合，來完善對音樂課程的設(shè)置和聲樂教育內(nèi)容的豐富。于此同時還要跟進世界音樂教育步伐，積極創(chuàng)新優(yōu)化聲樂教育理念，努力實現(xiàn)在傳承傳統(tǒng)聲樂藝術(shù)文化的過程中找回母語文化的根源，最終創(chuàng)造出最具民族特色和生命力的聲樂藝術(shù)文化。

六、聲樂文化回歸后的教育新模式 1.聲樂課程設(shè)置的有機整合。聲樂課程設(shè)置應(yīng)該與聲樂藝術(shù)的密切相關(guān)充分的體現(xiàn)出來，與文化之源相結(jié)合，以及與相關(guān)聯(lián)的各學(xué)科有機的整合。聲樂藝術(shù)教育最根本的所在就是要正確地引導(dǎo)學(xué)生能夠立體的、多角度的去領(lǐng)悟聲樂藝術(shù)的精髓所在。我國當(dāng)今的聲樂藝術(shù)教育目標(biāo)對聲樂藝術(shù)的認(rèn)知度還比較的局限，停留在對技術(shù)以及技巧的控制表面上。針對于聲樂專業(yè)的技能課程方面，聲樂演唱以及表演課方面，教學(xué)過程跟別的文化課沒有相關(guān)性，哲學(xué)教育基礎(chǔ)缺乏統(tǒng)一。由于傳統(tǒng)的教育模式是以“學(xué)藝”為最終目的，對人文學(xué)科的相關(guān)知識過于忽視，這樣的聲樂教育模式，肯定會使得學(xué)生只重視技藝、重視模仿，而忽略了育人、創(chuàng)新，勢必與以音樂教育的初始目的，以育人為本的中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)背道而馳。2.聲樂藝術(shù)的關(guān)聯(lián)性。人類文化和聲樂藝術(shù)有著密切的聯(lián)系，它們不是孤立存在的。為了實現(xiàn)全面綜合性的音樂教育發(fā)展和培養(yǎng)全面綜合性的音樂專業(yè)學(xué)生，就需要從音樂創(chuàng)作、音樂歷史以及音樂美學(xué)等多種學(xué)科進行學(xué)習(xí)和研究的工作。以多學(xué)科為音樂教育的基礎(chǔ)才能夠跟上當(dāng)代音樂教育發(fā)展的步伐，這樣的教學(xué)方式才能實現(xiàn)聲樂藝術(shù)教育的跨學(xué)科和多學(xué)科的全面綜合的發(fā)展。所以聲樂藝術(shù)的教育工作還應(yīng)當(dāng)以人類整體的文化作為教育的大背景，依此對其創(chuàng)造性的活動進行深入研究和探討，從而得出新的審視角度。聲樂教育不能脫離了包括人文學(xué)科在內(nèi)的其他學(xué)科，各學(xué)科之間是一個相互依賴和相互交流、相互借鑒的過程，只有基于這樣的基礎(chǔ)才能讓學(xué)生在進行聲樂藝術(shù)教育的同時獲得對于社會和人生的各種認(rèn)知和不同的思考，最終才能培養(yǎng)出德藝雙馨的高素質(zhì)音樂人才。3.聲樂文化的載體與體現(xiàn)。語言是作為聲樂文化傳播的重要載體，它也是作為一種文化存在的最基本體現(xiàn)。比如人在幼兒時期就會接觸到身邊所有成員都會接觸到的第一種語言。語言作為文化傳遞的有力依據(jù)。所以人的語言活動是通過語言的相互關(guān)系來體現(xiàn)的。從語言活動中去探尋可以找到文化的雛形。不論人們進行怎樣的行為活動或者語言活動都會將母語所具有的文化特點自然的流露出來。所以每一個國家每一個民族都是以母語為基礎(chǔ)，為所在區(qū)域的音樂文化賦予了更加神秘的色彩。而我國就是以中國傳統(tǒng)文化的母語作為國家音樂教育的基本。

通過對聲樂教育歷史的了解和對聲樂教育文化回歸中人本回歸和美學(xué)回歸的總結(jié)，可以發(fā)現(xiàn)世界教育改革的大體趨勢，這已經(jīng)給我國聲樂藝術(shù)教育提出了新的高度和新的要求，這也是新的挑戰(zhàn)。中國聲樂藝術(shù)教育應(yīng)該建立起有我國民族特色的教育系統(tǒng)。這是使得聲樂教育回歸文化母體必要的手段。同時也要跟進時代的步伐，必須不斷更新教育教學(xué)理念。我國文化博大精深，文化底蘊深厚，推動我國聲樂藝術(shù)在國際上的地位就是要使得我們自己的聲樂文化教育回歸母體。華夏民族是一個獨立的有特色的民族，我們要讓聲樂教育回歸自己的文化母體，帶動整個民族的特色，為培養(yǎng)我國優(yōu)秀的聲樂藝術(shù)人才提供堅強的后盾支持。

參考文獻：

[1] 李妮娜.原生態(tài)民歌和唱法流行的成因分析[J].呼倫貝爾學(xué)院學(xué)報，2010（1）.

[2] 李旸.當(dāng)代聲樂藝術(shù)教育的文化回歸[J].泰安教育學(xué)院學(xué)報岱宗學(xué)刊，2010（4）.

[3] 張敬忠.中國民歌在現(xiàn)代環(huán)境中的生存和發(fā)展[J].四川戲劇，2012（4）.

作 者：左明陽，碩士，河南師范大學(xué)音樂舞蹈學(xué)院聲樂講師，主要從事聲樂演唱與聲樂教學(xué)研究工作。

編 輯：郭子君 E-mail：mzxsguozijun@163.com