張慧

展覽時(shí)間

2013年9月20日-10月27日

展覽地點(diǎn)

魔金石空間（北京）

敖魯古雅位于內(nèi)蒙古最北部，是鄂溫克族最遠(yuǎn)也是最神秘的一個(gè)支系居住的地方。于伯公的展覽以此為題有著地域上和宗教上的某種關(guān)聯(lián)，但更重要的是于伯公與這片古老、邊遠(yuǎn)的地域有著性格和命運(yùn)上的某種緣分和幾分相似。在同齡人當(dāng)中，于伯公顯得安靜、沉穩(wěn)，也似乎始終游離于這個(gè)浮華的社會(huì)之外，始終保持著內(nèi)心的一份虔誠(chéng)和坦然，固守心靈的一方凈土。

不管是之前的《由果循因》、《身未動(dòng)，心已遠(yuǎn)》等展覽，還是這次以地名為題的《敖魯古雅》，于伯公的作品中始終帶有某種宗教信仰成分，以及與現(xiàn)實(shí)的疏離感。這種疏離感很大程度表現(xiàn)在于伯公對(duì)于生命、信仰、意義等哲學(xué)命題的探索上，而這些恰恰是現(xiàn)在以“微”為特點(diǎn)的社會(huì)思潮和年輕藝術(shù)家所不愿再過(guò)多涉及的問(wèn)題。對(duì)于現(xiàn)在的很多青年藝術(shù)家來(lái)講，對(duì)“意義”的追問(wèn)在他們看來(lái)是最無(wú)意義的事情，而這種“無(wú)意義”卻是于伯公一直在探求和追問(wèn)的。

還未進(jìn)入魔金石空間，便看到墻外由石塊和尼龍繩構(gòu)成的星宿圖案“自在之星”，作為“曼陀羅計(jì)劃”的一部分，其形式本身就帶有很強(qiáng)的隱喻性和宿命論。大展廳的地面被厚厚的白沙完全覆蓋，觀眾踏上白沙的一刻便與作品產(chǎn)生了互動(dòng)。白沙上的一葉木質(zhì)小舟顯得孤獨(dú)而突兀，如同廣袤無(wú)垠的沙漠中意外擱淺的帆船，行走于白沙之中的觀眾就像迷失于荒野中的旅者，渴望繼續(xù)遠(yuǎn)航卻失去了方向和動(dòng)力。帆船前方的白沙上散落著各種或被打磨圓滑或保持石塊原始棱角的“新石器”，在原始時(shí)代，這些石塊既是生存必需的武器，又給生存的延續(xù)提供保障和動(dòng)力，回歸這種最初的本源或許是對(duì)迷航之舟的最好饋贈(zèng)。小展廳中的作品《世界的測(cè)量》與觀眾的互動(dòng)性更強(qiáng)，觀眾可以隨意將藝術(shù)家準(zhǔn)備好的陶土小雕塑（包括建筑、佛像、動(dòng)物、人等），按照任意的組合方式放置到鋪滿白沙的箱盒上。不知是否出于巧合，我去展覽現(xiàn)場(chǎng)的時(shí)候，其中一個(gè)箱盒上被觀眾有意或無(wú)意間設(shè)置了一個(gè)有趣的意象空間：荒茫的白沙之上臥著一只駱駝，前方不遠(yuǎn)處一個(gè)雙手伏地朝向駱駝作臥跪狀的男子，除此之外別無(wú)他物。男子像是在虔誠(chéng)地祈禱，懊悔地贖罪，又像是憂慮地卜問(wèn)前程，而駱駝只是安靜地看著他。不用過(guò)多追問(wèn)，設(shè)置此意象空間的觀眾與于伯公已在精神探求上共通。

于伯公的哲學(xué)憂思并非與現(xiàn)實(shí)完全疏離，在茫茫白沙的旅途之中有彷徨也有焦慮，更有艱難面前的不知所措，但同時(shí)，人們的心理壓力在此得到了釋放，心靈得以救贖?；貧w本源，回歸人類最初的原動(dòng)力，這是于伯公一直固守和試圖回歸的那一方凈土。