摘 要：“鄉(xiāng)下人”沈從文從湘西來(lái)到都市，面對(duì)病態(tài)的都市社會(huì)，他選擇構(gòu)建自己“向善向美”的理想湘西世界。但是，隨著城市文明的入侵，沈從文的“湘西夢(mèng)”逐漸被擊碎。面對(duì)中國(guó)的“?！迸c“變”，沈從文始終堅(jiān)持自己的文化立場(chǎng)。在《夫婦》中，他運(yùn)用“城鄉(xiāng)互觀”的獨(dú)特?cái)⑹虏呗院腿宋飻⑹乱暯莵?lái)反思宗法制農(nóng)村社會(huì)的愚昧、殘忍和自私，同時(shí)，他運(yùn)用象征的藝術(shù)手法努力表現(xiàn)對(duì)“希臘人性小廟”的追尋，用悲憫的情懷觀照審視現(xiàn)實(shí)的鄉(xiāng)村。

關(guān)鍵詞：人性追尋 城鄉(xiāng)互觀 象征 反思

新時(shí)期以來(lái)，沈從文作品中的“人性”問(wèn)題被反復(fù)地研究①。沈從文在自己的“希臘小廟”中，從原始張力中探尋民族的優(yōu)秀品德。他在“城鄉(xiāng)互觀”中，理性審視此時(shí)的鄉(xiāng)村，并以自身的文化視角不斷進(jìn)行反思。所以，沈從文能夠自覺(jué)理性地從理想回歸現(xiàn)實(shí)，用悲憫的情懷來(lái)觀照鄉(xiāng)村。沈從文在小說(shuō)《夫婦》中，運(yùn)用人物敘事視角，講述了鄉(xiāng)村捉奸真夫婦的荒誕鬧劇，用“野花”的象征意義來(lái)努力追尋城市文明侵襲下宗法制農(nóng)村的原始生命力和自然人性，并在這一過(guò)程中不斷反思重構(gòu)民族品德。

一

沈從文要表現(xiàn)的是一種“優(yōu)美、健康、自然而又不悖乎人性的人生形式”，“為人類‘愛(ài)字作一度恰如其分的說(shuō)明”②。沈從文以一個(gè)“鄉(xiāng)下人”的姿態(tài)，站在民族文化的視角上對(duì)自然人性不斷追尋與建構(gòu)。所以，在沈從文的鄉(xiāng)村題材小說(shuō)中，作者傾注了更多的溫情表現(xiàn)鄉(xiāng)村淳樸的民風(fēng)和原始的生命欲望，即使意識(shí)到理想世界面臨著與城市一樣人性喪失的危機(jī)，他也努力從最原始的生命欲望中挖掘鄉(xiāng)村的自然人性。

《夫婦》敘事視角的轉(zhuǎn)換和交叉使用，樸實(shí)而悲痛地低吟著自然人性的哀歌。首先是城市人璜的視角。本打算來(lái)鄉(xiāng)下靜養(yǎng)的璜，卻目睹了鄉(xiāng)下人懲治野合夫婦的場(chǎng)面。男人、婦女和老人都虛偽地譴責(zé)夫婦的行為，欲殘忍地用各種方式懲罰他們。璜感受到這群“瘋子”的無(wú)知與自然人性的喪失。其次是鄉(xiāng)下“看客”的視角。他們極力在城市人面前展現(xiàn)并維護(hù)著鄉(xiāng)下人的形象。但無(wú)論是“某甲”還是其他圍觀者，乃至權(quán)勢(shì)的代表“練長(zhǎng)”都因璜的在場(chǎng)而增添了這場(chǎng)鬧劇的喜劇性與諷刺性。在城市人與鄉(xiāng)下人視角的轉(zhuǎn)換中，更反襯出農(nóng)村在城市文明不斷滲透下原始生命欲望逐漸喪失而不自知的狀態(tài)。這種種的不合理卻被一個(gè)城市人盡收眼底，這種敘事上的安排更增添了作者理想世界破碎的痛惜之感，也使他更為冷靜客觀地直視現(xiàn)實(shí)中的故鄉(xiāng)。

沈從文說(shuō)：“自己有時(shí)常常覺(jué)得有兩種筆調(diào)寫文章?！雹蹖?duì)鄉(xiāng)村他始終是溫情地觀照，對(duì)于城市他更多的是諷刺和批判。對(duì)于夫婦二人身上所蘊(yùn)含的生命的原始欲望和力量，作者借“野花”含蓄地展現(xiàn)出來(lái)。自然景物的描寫也流露出作者對(duì)于自然生命狀態(tài)的追求?！拔⑽⒌耐盹L(fēng)刮到璜的臉上，聽(tīng)著山上有人吹笛，抬頭望天，天上有桃紅的霞”，夫婦兩人在這樣的景致中情不自禁，正是自然生命欲望融于優(yōu)美自然風(fēng)景中的表現(xiàn)。雖然，通篇主要運(yùn)用城市人璜的視角來(lái)展開(kāi)敘事，但是在視角的交叉使用中，可以感受到作者對(duì)于城市人的諷刺。璜的身份是患有神經(jīng)衰弱癥的城市人，在處理這對(duì)夫婦的整個(gè)事件中又顯出自己的優(yōu)越感，這是對(duì)璜“城市文明病”和虛榮的優(yōu)越感與成就感的諷刺，無(wú)形中減弱了對(duì)鄉(xiāng)下“看客”的批判力度，把矛頭又一次指向城市，最終落腳在夫婦二人身上的自然健康人性。

《夫婦》這篇小說(shuō)哀婉嘆息于鄉(xiāng)村原始生態(tài)文明的逐漸沒(méi)落，和鄉(xiāng)下人善良、淳樸、真誠(chéng)及原始生命力的喪失。這一方面表明了作家對(duì)于社會(huì)歷史的敏銳洞察力，另一方面也是作家自覺(jué)探尋自然人性的表現(xiàn)。然而，無(wú)論是對(duì)于敘述者城市人璜的諷刺，還是對(duì)于鄉(xiāng)村“看客們”虛偽、冷漠、自私的痛惜與批判，都是要為夫婦二人身上尚存的自然人性給予最大限度的觀照。小說(shuō)結(jié)尾夫婦二人被釋放，同時(shí)璜的“病癥”也因此得到些許緩解就是這一點(diǎn)的體現(xiàn)。

二

沈從文的小說(shuō)一貫呈現(xiàn)出“城鄉(xiāng)對(duì)峙的整體結(jié)構(gòu)”，但兩者又不是始終相對(duì)立而存在，一方面鄉(xiāng)村原始生態(tài)文明受到城市文明的入侵而喪失了本來(lái)的面目，另一方面城市人又希冀在鄉(xiāng)村治愈他們的“城市文明病”。小說(shuō)《夫婦》中，作者著力表現(xiàn)的就是城里人璜在夫婦二人身上感受到的鄉(xiāng)村人所保留的自然生命的欲望。

首先是人物敘事視角。所謂人物敘事視角，是“敘述者由一個(gè)反映者所取代，這個(gè)反映者是小說(shuō)中的一個(gè)人物，通過(guò)這個(gè)反映者向讀者展示故事情景，通過(guò)這個(gè)人物聚焦來(lái)傳達(dá)信息，他感受、觀察、思考，但卻不像一個(gè)敘述者那樣對(duì)讀者講話，讀者乃是通過(guò)這個(gè)反映者的角色，場(chǎng)景好像是直接在讀者面前展開(kāi)一樣”④?！斗驄D》中就以城市人璜作為事件的反映者，鄉(xiāng)下人無(wú)知、愚昧、殘忍和勢(shì)力的人性丑惡面全部暴露在璜面前。于是，在小說(shuō)中作者刻意安排璜從夫婦身上的自然生命欲望獲得救贖，體現(xiàn)出作者在鄉(xiāng)村現(xiàn)實(shí)中對(duì)自然人性的苦苦追尋。

第二，“城鄉(xiāng)互觀”“鄉(xiāng)鄉(xiāng)對(duì)比”的敘事策略。除了上述城市人的敘事視角，小說(shuō)中還穿插著鄉(xiāng)下人眼中的城市人形象。村民把璜看作“城里客人”，并以在他面前展示鄉(xiāng)村“大事”而感到“神氣”；但在鄉(xiāng)下人反觀城市人的過(guò)程中，影射出的卻是鄉(xiāng)下人的愚昧與殘忍。同時(shí)，作者又巧妙地把夫婦二人作為反映鄉(xiāng)村的一面鏡子，使圍觀村民的愚昧、自私和殘忍，與被捉婦女“惶恐”但不“羞恥”的眼淚形成對(duì)比，從而在這種“鄉(xiāng)鄉(xiāng)對(duì)比”中表達(dá)自己對(duì)理想人性的追求。這就構(gòu)成了“看”與“被看”的“多維結(jié)構(gòu)”⑤。在城鄉(xiāng)和鄉(xiāng)鄉(xiāng)的互視之下，隱藏著作者的情感判斷?？梢哉f(shuō)，沈從文的小說(shuō)敘事模式與他的文化觀存在密切的聯(lián)系。

第三，象征手法的運(yùn)用。《夫婦》中的自然景物“野花”，在文中出現(xiàn)了三次，且三次所代表的意義均不相同：村民們戲謔性地給婦人頭上插上了一朵“野花”，這朵充滿侮辱的“野花”在璜看來(lái)卻是“非常優(yōu)美的好印象”；在夫婦被釋放之后，婦人仍然拿花在手里（因?yàn)榉驄D二人本沒(méi)有羞恥之感，也就不存在村民們賦予“野花”的那層意義），此時(shí)夫婦二人與這野花似乎融為一體，一同象征著自然旺盛的生命力，給予璜救治的希望；在璜送別夫婦時(shí)，索要了那朵可做紀(jì)念的“野花”，璜的自然欲望被喚起，病情也得到了些許緩解，此時(shí)野花象征了人類的原始生命欲望。

城市人敘述視角、“城鄉(xiāng)互觀”“鄉(xiāng)鄉(xiāng)對(duì)比”的敘事方式，以及象征、諷刺等藝術(shù)手法的運(yùn)用，最終都為作品的主題服務(wù)。在城市人的全新視角下，鄉(xiāng)下人的種種丑惡面暴露無(wú)遺，但作者仍然在字里行間投注了溫情和悲憫情懷。同時(shí)，每一種小說(shuō)敘事技巧、藝術(shù)手法的運(yùn)用似乎都是在為自己一直堅(jiān)守的那片自然凈土尋找希望和出路，在“都市人生與鄉(xiāng)村世界的對(duì)立與互參”⑥中，以夫婦二人的釋放來(lái)實(shí)現(xiàn)作者對(duì)于自然人性的再追尋。

三

沈從文著力構(gòu)造自己理想的“湘西世界”，試圖與現(xiàn)實(shí)中的都市文明形成對(duì)抗，于是“城鄉(xiāng)對(duì)峙模式”就成為沈從文小說(shuō)創(chuàng)作的重要敘事模式之一。湘西淳樸生活的經(jīng)歷、都市生活的空虛、“順乎自然”的人性的喪失，使沈從文轉(zhuǎn)而表現(xiàn)和諧的鄉(xiāng)村生態(tài)文明。純真、善良的小姑娘“翠翠”“三三”等形象的塑造，無(wú)疑是對(duì)城里人自私、虛偽的反照和諷刺。

《夫婦》在哀悼自然人性喪失的同時(shí)，又努力探尋夫婦二人身上尚存的生命張力。但是，有人認(rèn)為沈從文的小說(shuō)“看重人的自然屬性而輕視乃至排斥人的社

會(huì)屬性和精神屬性”⑦。筆者認(rèn)為，這一觀點(diǎn)是有失偏頗的。沈從文的人性觀照雖然看重自然人性，他所謂的自然人性并非只是人的自然屬性，而是一種“至善至美”的人性追求，是作家理想世界的構(gòu)造。這是作家“生命觀”“文化觀”和“美學(xué)觀”的綜合體現(xiàn)，寄托在對(duì)于自然人性的表現(xiàn)和追求上。

沈從文并未止于牧歌式的情調(diào)和自然人性的構(gòu)造，他具備了“民族國(guó)家想象”的潛質(zhì)。早在30年代，蘇雪林的《沈從文論》就指出沈從文“是想借文字的力量，把野蠻人的血液注射到老邁龍鐘頹廢腐敗的中華民族身體里去使他興奮起來(lái)，年青起來(lái)，好在二十世紀(jì)舞臺(tái)上與別個(gè)民族爭(zhēng)生存權(quán)利”⑧。所以說(shuō)，沈從文是站在國(guó)家民族的高度對(duì)湘西世界中那種原始的野蠻的生命欲望與張力進(jìn)行最大限度的觀照，用自己獨(dú)特的文化視角來(lái)不斷挖掘中華民族的“人性美”。

① 趙學(xué)勇、魏巍：《1979—2009：沈從文研究的幾個(gè)關(guān)鍵詞》，《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊》2010年第6期。

② 沈從文：《沈從文文集·第11卷》，花城出版社1982年版，第45頁(yè)。

③ 沈從文：《沈從文文集·第8卷》，花城出版社1982年版，第393頁(yè)。

④ 吳正鋒：《沈從文小說(shuō)敘事視角的轉(zhuǎn)換與藝術(shù)的成熟》，《湖南社會(huì)科學(xué)》2013年第2期。

⑤ 張志彪：《普通人之間的戰(zhàn)爭(zhēng)——沈從文小說(shuō)〈夫婦〉細(xì)讀》，《小說(shuō)評(píng)論》2009年第5期。

⑥ 凌宇：《沈從文小說(shuō)的敘事模式及其文化意蘊(yùn)》，《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊》1992年第4期。

⑦ 劉永泰：《人性的貧困和簡(jiǎn)陋——重讀沈從文》，《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊》2000年第2期。

⑧ 蘇雪林：《沈從文論》，見(jiàn)《沈從文研究資料（上）》，劉洪濤、楊瑞仁編，天津人民出版社2006年版，第189-190頁(yè)。

作 者：申亞楠，鄭州大學(xué)文學(xué)院中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究生，主要研究方向?yàn)橹袊?guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)與文化研究。

編 輯：趙斌 E-mail：mzxszb@126.com