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        《西游·降魔篇》魔性映襯下的對(duì)人性的人文關(guān)懷

        2013-04-29 00:44:03王振洪
        金色年華·教學(xué)參考 2013年6期
        關(guān)鍵詞:魔性人文關(guān)懷人性

        王振洪

        【摘 要】文章從《西游·降魔篇》中兩個(gè)一語不發(fā)的角色和孫悟空被感化的過程分析了魔的由來,以及透過表面的魔性映射出的最真、最善、最美的人性,深刻揭示了魔原本是人,是失去了人性的人,體現(xiàn)了一種大愛的人文關(guān)懷精神。

        【關(guān)鍵詞】魔性;人性;人文關(guān)懷

        伴我們從小到大的影片和影星比比皆是,成龍、周潤發(fā)等等,但只有周星馳,“星爺”被稱為一種文化現(xiàn)象。因?yàn)橹苄邱Y的影片里充滿了無厘頭的語言符號(hào),而這些語言符號(hào)往往隨著影片成為一個(gè)時(shí)期甚至是一個(gè)時(shí)代的流行語。比如,曾經(jīng)有一份真摯的愛情擺在我的面前……;比如,準(zhǔn)確的說,我是一名演員;再比如,小強(qiáng),你死得好慘??!星爺?shù)挠捌锟傆袔拙涿菜茻o厘頭卻回味深遠(yuǎn)的經(jīng)典臺(tái)詞?!段饔巍そ的芬膊焕?,象舒淇的那句:“一萬年太長了,愛我,就現(xiàn)在”,被無數(shù)觀眾銘記。但我認(rèn)為給我留下更多啟示的卻是從頭到尾沒有一句臺(tái)詞的沙悟凈和豬剛鬣。他們?yōu)槭裁床徽f話?他們?cè)谙胄┦裁??他們?cè)趥鬟_(dá)什么信息?只有想明白了這些問題,才真正理解了影片的靈魂所在:宣揚(yáng)真善美的大愛和小愛的統(tǒng)一,達(dá)到人文關(guān)懷的極致。

        一、降魔而不是降妖的人文啟示

        要透徹的理解影片的深層含義,還要從影片的片名入手。大家注意了,是降魔篇而不是降妖篇??戳吮姸嘤霸u(píng)和網(wǎng)貼,發(fā)現(xiàn)大多數(shù)人把影片里的眾多角色統(tǒng)稱為妖或妖怪,妖跟魔不分。這樣簡(jiǎn)單的理解無異于扭曲了影片的定位的初衷。沙悟凈、豬剛鬣和齊天大圣是魔而不是妖。

        妖泛指一切人類無法理解的自然現(xiàn)象,超出常識(shí)范圍的異常行為,或能發(fā)揮出不可思議力量的個(gè)體(能量體),包含各種鬼怪變化之物,屬于一種超自然的存在。

        魔,乃是印度國的語音。本來有二個(gè)字,所謂魔羅。中國的譯意,就是能奪命,因?yàn)閵Z去一切眾生的法身慧命,使入魔道的子孫,永遠(yuǎn)不能成功佛道的期望。又名殺者,因?yàn)闅缫磺斜娚墓Φ路ㄘ?cái),永久不能證發(fā)微妙的性德。又名障,因?yàn)檎系K修道人的前程,永不能在道德中的精勤。又名力,因?yàn)樗栽谔熘心醯漠惷写蟠蟮纳窳?,能和修出世法的人,為難的原故。又名惡者,因?yàn)槎嗲槎嘤蒙鷲核溃⒑σ磺谐鍪篱g的善根。

        現(xiàn)在我們不難看出,妖是一種超自然想象,并不來自于人,或者可以說是非人的。而魔恰恰相反,魔來自于人,甚至就是人,是人性被扭曲或者抹殺的人。根據(jù)第一種含義,還可以看出魔是在通往佛道的路上受到阻礙而不達(dá),隨之因愛而很、因善而惡入了魔道的人。他們的愛恨情仇、多情多欲就表現(xiàn)在一個(gè)“殺”字上,所以大家覺得影片殘忍、暴力。因?yàn)椴粴埲?、不暴力,何為“殺者”、“奪命”的魔呢?但歸根究底他們來自人,或者從人文關(guān)懷的角度講,依然是人,與其說降魔篇不如說是降人篇,降魔性大于人性的“人”。

        《西游·降魔篇》的最大顛覆就在于將原著中的神降為魔,降為凡人。

        二、魔性與人性比拼的人文啟示

        人性是人類學(xué)、或者社會(huì)學(xué)范疇的概念。人性是指人的本質(zhì)屬性;人的本質(zhì)屬性是人的自然欲求性,即生物性。人的自然欲求性包括生存欲求和性欲求。具體表現(xiàn)為人有生命安全的需求、食物的需求、適宜環(huán)境的需求、休息和睡眠的需求、性的需求、財(cái)產(chǎn)安全的需求等。人的自然欲求性是人類行為根本的出發(fā)點(diǎn),是推動(dòng)個(gè)人發(fā)展和人類發(fā)展的基石,人的自然欲求性主宰著人們的一切社會(huì)活動(dòng),支配著整個(gè)人類社會(huì)的發(fā)展,是衡量是與非,美與丑,善與惡的評(píng)判準(zhǔn)則。因?yàn)槿说淖匀挥笮员憩F(xiàn)為人有生存的要求,因此,對(duì)人們有益的傳誦千古,不益于人們的遺臭萬年。這就是人們?yōu)槭裁闯缟小罢妗⑸?、美”的根本原因,是人性根本的需要?/p>

        但是人是社會(huì)的人,人性必然有社會(huì)的一面,人性是在一定社會(huì)制度和一定歷史條件下形成的人的本性。故而本性,并非是一直停留在“人之初,性本善”的,而是與受所處社會(huì)環(huán)境影響的。也就是說,人性不會(huì)一成不變,在受到所處社會(huì)環(huán)境影響下有朝魔性轉(zhuǎn)變的可能。影片里將這個(gè)轉(zhuǎn)化詮釋的清清楚楚,沙悟凈和豬剛鬣本都是至真至善至美之人,有著人類最初的本性。然而,卻因?yàn)樯鐣?huì)的不公待遇,抹殺了人性。沙悟凈是為了救落水兒童,而被誣殺人;豬剛鬣是因相貌丑陋,而被所愛之人背棄??梢韵胂?,最初他們也曾辯解、也曾尋求理解,但整個(gè)社會(huì)對(duì)他們的真心善言置若罔聞,才將至真至善至美推向窮兇極惡。既然說無可說,信無可信,又何必說。非要說,那就用吼吧,豬剛鬣被一再逼問下,發(fā)出的是震天的怒吼。他的吼,更多的是自身魔性與人性的爭(zhēng)斗結(jié)果,是自己人性被抹殺下的痛苦,怨仇大過于殘忍。因?yàn)?,他們?nèi)诵圆]有完全消失,所以才會(huì)怨會(huì)恨,會(huì)怒吼。

        也正是因?yàn)樗麄冊(cè)?jīng)是至真至善至美,人性未泯才可能在魔性與人性的斗爭(zhēng)中,讓人性再次戰(zhàn)勝魔性,愿意追隨唐三藏為整個(gè)人類謀求幸福。

        三、齊天大圣被感化過程的人文啟示

        與沙悟凈和豬剛鬣不同,齊天大圣體現(xiàn)的是不同的人文關(guān)懷,他是從石頭里蹦出來的,不是人,所以沒有人性可言,所以影片里的齊天大圣更多的是具有著人受社會(huì)影響后多帶有的社會(huì)屬性,比如:狡詐、陰險(xiǎn)、陰奉陽維、詭計(jì)多端等等。他是社會(huì)的適應(yīng)者,沒有人性最初的真善美,他是擁有無限法力的魔王,有著齊天的能力。他不分善惡、美丑,為所欲為,只要阻礙他的都只有一死,所以他才是最難降伏的。佛法的力量可以懲治和暫時(shí)壓制他,卻不能感化他,因他不知何為佛法,不知什么是規(guī)矩,缺乏區(qū)分善惡美丑的行為準(zhǔn)則和人之本性。所以只有當(dāng)他從唐三藏這個(gè)手無縛雞之力的凡人身上體會(huì)到了什么是善、什么是愛的時(shí)候,他才真正的有了人性。

        四、結(jié)束語

        影片以魔性的大惡、殘忍映襯出了人性的大善和寬容。宣揚(yáng)了世上本無魔的人文關(guān)懷精神,倡導(dǎo)社會(huì)多一些寬容、理解,才能擁有真正的真善美。

        【參考文獻(xiàn)】

        [1]邢兢文.《西游降魔篇》:佛與魔的一線之隔[J].中國電影報(bào),2013.

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