摘 要: 元好問是縱跨金、元兩朝的文化代表,本文將元好問的藝術(shù)創(chuàng)作和離亂生涯結(jié)合起來,將他的一生分為四個時期,對各個時期具有代表性的詩歌的思想性和藝術(shù)性作深度解析,從而展現(xiàn)其深厚的生活基礎(chǔ)和高度的思想傾向以及慷慨悲壯、沉郁剛健的藝術(shù)風(fēng)格,了解其作為一代現(xiàn)實(shí)主義詩人的創(chuàng)作面貌。
關(guān)鍵詞: 現(xiàn)實(shí)主義 元好問 解析
元好問(1190—1257),字裕之,號遺山,太原秀容(今山西忻州)人,是縱跨金、元兩朝的文化代表,也是中國文學(xué)史上的一代現(xiàn)實(shí)主義詩人。他的詩不僅充滿了鮮明的時代特色、豐富的社會內(nèi)容和強(qiáng)烈的政治傾向,而且洋溢著熱愛祖國、熱愛人民、鍥而不舍、默默奮斗的崇高精神,堪稱繼杜甫之后的一代“詩史”。元好問經(jīng)歷了“大定明昌五十年”的金朝盛世,更經(jīng)歷國亡家破的流亡生活。他的一生與他所處的殘酷動蕩的時代息息相關(guān)。在這動蕩不安的時代里,詩人親歷了入侵者的兇殘暴行、統(tǒng)治階級的昏庸殘暴和人民遭受的巨大浩劫,他用飽蘸悲憤沉郁的筆墨描繪出了那個苦難時代的生活畫卷,并造就了文學(xué)史上又一個現(xiàn)實(shí)主義高峰。
元好問的詩歌,現(xiàn)存一千三百六十多首。他的詩具有深厚的生活基礎(chǔ)和高度的思想傾向。關(guān)心民生疾苦,揭露社會罪惡是其詩歌的基凋。其詩對于金末的腐朽統(tǒng)治以及蒙古軍對金朝的侵?jǐn)_、蹂躪,以致滅金的實(shí)史,做了廣泛而深刻地反映。在藝術(shù)上,他繼承了《詩經(jīng)》以來的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作傳統(tǒng),善于從紛繁復(fù)雜的生活中選取富于表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)本質(zhì)的事件入詩,語言樸實(shí)無華,毫無雕琢痕跡,其詩規(guī)模李、杜,力復(fù)唐音,“奇崛而絕雕劌,巧縟而謝綺麗”(《金史·元好問傳》)。元好問生長于風(fēng)土完厚、質(zhì)直尚義的云、朔地區(qū),又親歷了金源帝國鼎革易代的社會巨變,民族的、地域的、時代的各種因素交互影響,從而賦予他的詩歌以慷慨悲壯、沉郁剛健的風(fēng)格,為異彩紛呈、北雄南秀的中華文化增添了新的氣象。
元好問的詩歌創(chuàng)作,結(jié)合他的經(jīng)歷可分為四個時期:避亂漂泊,三為縣令,國亡家破,晚年飄游。
第一,避亂漂泊時期,從金衛(wèi)紹王至寧元年(1213)至金哀宗正大二年(1225),貞南渡后,金朝地盤日漸縮小,政治日益腐敗,又掀起連年伐宋戰(zhàn)爭,加重聚斂徭役,“竭肝腦以養(yǎng)軍”(《金史·哀宗本紀(jì)》),金朝國勢漸漸衰敗下去。而蒙軍的軍事進(jìn)攻卻規(guī)模日盛,所到之處,殺戮擄掠,無所不為。這期間,元好問被迫南渡避亂,背井離鄉(xiāng)。
這一時期的作品,飽含著對敵人的仇恨、對家鄉(xiāng)淪陷的懷念和對殘暴統(tǒng)治的痛恨。如《石嶺關(guān)書所見》:
軋軋旃車轉(zhuǎn)石槽,故關(guān)猶復(fù)戍弓刀。連營突騎紅塵暗,微服行人細(xì)路高。已化蟲沙休自嘆,厭逢豺虎欲安逃。青云玉立三千尺,原只東山意氣豪。
貞二年,蒙軍陷忻州,屠城十萬,詩人避于陽曲北山得免。兵過回忻,看到的還是一幅凄慘的景象。金朝官吏的旃車碾過石槽,逃難者匆匆而過。詩人用平實(shí)的語言寫出來,給人以荒涼孤寂之感,字里行間充滿了對敵人的強(qiáng)烈憎恨。結(jié)句深寄恢復(fù)國運(yùn)于東山之高峻,充滿了渴盼之情。
詩人南渡河南三鄉(xiāng)之后的作品,反映現(xiàn)實(shí)日漸深刻,《箕山》《元魯縣琴臺》是這一時期的作品。試看《箕山》:
幽林轉(zhuǎn)陰崖,鳥道人跡絕。許君棲隱地,唯有太古雪。人間黃屋貴,物外只自潔。尚厭一瓢喧,重負(fù)寧所屑!降衷均義稟,汩利忘智決。得隴又望蜀,有齊安用薛?干戈幾蠻觸,宇宙日流血。魯連蹈東海,夷齊采薇蕨。至今陽城山,衡華兩丘垤。古人不可作,百念肝肺熱。浩歌北風(fēng)前,悠悠送孤月。
這首詩對戰(zhàn)伐間作,“蠻觸”角逐,作了憤怒的聲討。面對“宇宙日流血”作者痛恨不已,向往魯連蹈海、夷叔采蕨的氣節(jié),具有愛國主義的初步思想,同杜甫“窮年憂黎民、嘆息腸內(nèi)熱”的浩歌一脈相承。詩風(fēng)純凈自然、古樸蒼莽。沈德潛評此詩:“遺山以此詩得名,高其人因高其山,非誠高于衡華也。”(《宋金三家詩選》)文壇領(lǐng)袖趙秉文盛稱為:“少陵以來無此作?!保ê陆?jīng)《遺山先生墓銘》)此詩誠為有金一代的詩歌力作。
第二,三為縣令時期,從金哀宗正大三年(1226)至正大八年(1231),這一時期,元好問歷任鎮(zhèn)平、內(nèi)鄉(xiāng)、南陽縣令。由于深入農(nóng)村,作者深感金末階級矛盾的尖銳化,統(tǒng)治者拼命壓榨人民,結(jié)果使桑田荒蕪,災(zāi)禍橫流,加之蒙軍繼續(xù)南伐,加速了金政權(quán)的崩潰,詩中反映現(xiàn)實(shí)之作日多。如《內(nèi)鄉(xiāng)縣齋書事》寫道:
催科無政堪書考,出粟何人與佐軍?
他為“催科無政”而苦惱,也為出粟無人而擔(dān)憂。在譴責(zé)苛索嚴(yán)追賦稅無度的同時,陷入深深的自我矛盾之中。又如《宿菊潭》:
田夫立馬前,來赴長官期。父老且勿住,問汝我所疑。民事古所難,令才又非宜。到官已三月,惠利無毫厘。汝鄉(xiāng)之單貧,寧為豪右欺?聚訟幾何人?健斗復(fù)是誰?官人一耳目,百里安能知?東州長官清,白直下村稀。我雖禁吏出,得無夜叩扉?教汝子若孫,努力避寒饑!軍租星火急,期會切莫違。期會不可違,鞭樸傷汝肌!傷肌尚云可,夭閼令人悲!
此詩充分表露了他既同情田夫,又不得不向其催租的兩難處境。詩人為到官三月而不能施惠于民而感內(nèi)疚,向百姓詢問疾苦。而對于“軍租”,只有奉令催科,勸告百姓莫違“期會”,否則有喪命之危,言雖委婉,情見乎辭,讀來令人感動,表現(xiàn)出封建官吏少有的人道主義精神。
第三,國破家亡時期,從金哀宗天興元年(1232)至蒙太宗七年(1235),1231年,元好問召為尚書省掾,移家汴京。不久,汴京被圍,過著“圍城十月鬼為鄰”的生活。1233年,汴京降,元好問被羈管于聊城二年。
金亡前后元好問反映家國黍離之悲的詩作奠定了他在文學(xué)史上的崇高地位。作為歷史的見證人,他目睹了蒙古入侵者的屠殺掠奪、金王朝的腐朽無能以及兵荒馬亂生靈涂炭的情景,加之階下囚的際遇,內(nèi)心燃起了無比的憤慨,這一時期的作品,充滿了強(qiáng)烈的家國淪陷的悲痛和反征服哀亂世的情調(diào),真如趙翼所題“國家不幸詩家幸,賦到滄桑句便工”。
詩人身陷圍城和被羈北渡的詩作,如《壬辰十二月車駕東狩后即事五首》《俳體雪香亭雜詠十五首》《癸巳四月二十九日出京》《癸巳乙月三日北渡》《續(xù)小娘歌十首》《秋夜》《南冠行》等,“感時觸事,聲淚俱下,千載后猶使讀者低徊不能置”(趙翼《甌北詩話》),達(dá)到了金末戰(zhàn)亂寫實(shí)之作的最高成就。如《壬辰十二月車駕東狩后即事五首》:
郁郁圍城度兩年,愁腸饑火日相煎。焦頭無客知移突,曳足何人與共船?白骨又多兵死鬼,青山原有地行仙。西南三月音書絕,落日孤云望眼穿。
這首詩作于1233年,是年,金哀宗東征,屢戰(zhàn)屢敗,退守歸德(今河南商丘),詩人感此而賦,國家面臨危亡之際,朝廷大臣文不能謀,武不能戰(zhàn),只顧眼前享樂,毫無恢復(fù)大志。詩人深感憤恨,而家人音訊阻隔,更添焦慮之情。二、三兩聯(lián),和血淚寫成,句法工整,用筆老練,令人有肝腸迸裂之痛。清人說:“唐以來律詩之可歌可泣者,少陵十?dāng)?shù)聯(lián)外絕無嗣響,遺山則往往有之。”(趙翼《甌北詩話》)《俳體雪香亭雜詠十五首》第十五首:
暮云樓閣古今情,地老天荒恨未平。白發(fā)累臣幾人在,就中愁殺庾蘭成。
夕陽西下,暮靄沉沉之際,詩人登高遠(yuǎn)眺,追古思今,一種窮途末路之感直逼心頭,不禁感到孤單寂寞,悲從中來。語言蒼勁,情調(diào)悲涼,富有感染力?!豆锼任逶氯毡倍扇住罚ㄆ淙?/p>
白骨縱橫似亂麻,幾年桑梓變龍沙。只知河朔生靈盡,破屋疏煙卻數(shù)家。
此詩用白描手法畫出了生靈涂炭,田園荒蕪,美好家園毀于一旦的凄慘景象,飽含血淚與控訴。
第四,晚年飄游時期,從蒙太宗七年(1235)至蒙憲宗七年(1257)。1235年,元好問解除羈管,還居冠氏,1239年,回到故鄉(xiāng)秀容讀書山下,其時距金亡已是五年時間。詩人抱定“今是中原一布衣”(《為鄧人作詩》)、“衰年哪與世相關(guān)”(《乙卯端四日感懷》)的心態(tài),擺脫政治,過起遺民生活。
這時期,元好問傾心史學(xué)著述,詩歌多游山玩水之作,如《游黃華山》《游龍山》《涌金亭示同游諸君》等,大多能以詩存史,描繪祖國山川奇秀,抒發(fā)詩人恢弘胸襟與大膽想象。對故國的懷念也不時流于筆端,筆力蒼勁,聲情激越,充滿滄桑之感。如:
官柳青青莫回首,短長亭是斷腸亭。
——《出都》
風(fēng)光流轉(zhuǎn)何多態(tài),兒女青紅又一時。
——《鎮(zhèn)州與文舉百一飲》
《雁門道中書所見》為這時期少有的反映現(xiàn)實(shí)之作:
金城留旬浹,兀兀醉歌舞。出門覽民風(fēng),慘慘愁肺腑。去年夏秋旱,七月樂吐;一昔營幕來,天明但平土。調(diào)度急星火,逋負(fù)迫捶楚,網(wǎng)羅方高縣,樂國果何所?食樂有百,擇肉非一虎。呼天天不聞,感諷復(fù)何補(bǔ)?單衣者誰干,販糴就南府。傾身營一飽,豈樂遠(yuǎn)服賈?盤盤雁門道,雪澗深以阻。半嶺逢驅(qū)車,人牛一何苦!
這篇五古洋洋灑灑,控訴“食樂有百,擇肉非一虎”的罪惡現(xiàn)實(shí)。通篇敘事,結(jié)尾戛然而止,給讀者留下了深入思索的余地。用動態(tài)的詩法敘述,把無限時空中發(fā)生的事和在雁門道中所見交織在一起,藝術(shù)手法老到。
1257年,元好問終因身心交瘁,卒于獲鹿(今河北獲鹿)寓所,終年68歲。
元好問的詩歌創(chuàng)作,承襲了我國古代詩人的優(yōu)良傳統(tǒng),特別是《詩經(jīng)》以來,陶淵明、杜甫等的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法,并推陳出新,發(fā)揚(yáng)光大。他以充滿現(xiàn)實(shí)主義精神的詩篇、憂國憂民的心情、高度的愛國熱情和清爽剛健的藝術(shù)風(fēng)格,奠定了他在中國文學(xué)史上的地位。
作 者:李永明,三晉報刊傳媒集團(tuán)副編審。
編 輯:康慧 E?鄄mail:kanghuixx@sina.com