楊玉璽

【摘要】中國真正現(xiàn)代意義上的報紙在近代率先由外國傳教士創(chuàng)辦，作為報紙組成部分的副刊則由一批中國傳統(tǒng)文人開啟先河。中國早期報紙副刊除了符合讀者的閱讀需求規(guī)律外，一開始就深深烙上了城市文化的印痕。當(dāng)然，隨著社會的深刻變遷、文人的頻繁流動，副刊的文化特質(zhì)也在發(fā)生著變化，一方面在融合，另一方面也在頑強(qiáng)地保持著獨特的文化底色，這也是報紙依托城市而存在、發(fā)展的內(nèi)在本質(zhì)使然。

【關(guān)鍵詞】副刊；城市；文化；關(guān)系

副刊，有多種解釋?！缎侣剬W(xué)大詞典》說，副刊是指報紙上刊登非新聞類體裁為主的專版，通常定期出版并有固定刊名。《辭?！氛f，副刊一般指報紙上刊登文藝作品或理論文章的固定版面，每天或定期出版，多數(shù)有專名。目前，就副刊內(nèi)容組合而言，有學(xué)者又把副刊分為兩大類：一類是綜合性副刊；一類是專門性副刊，又稱?？?。由于?？F(xiàn)今在一些報紙當(dāng)中歸屬經(jīng)營部門，大多為經(jīng)營服務(wù)，甚至大量刊發(fā)軟文，與副刊的性質(zhì)相距甚遠(yuǎn)，因此，把專刊劃歸到副刊范疇有些牽強(qiáng)，本文論述也是指綜合性副刊。

中國早期報紙副刊的產(chǎn)生

副刊是中國近代社會轉(zhuǎn)型過程中出現(xiàn)的一種新的文化傳播樣式。在近代報紙副刊的孕育時期，人們習(xí)慣把報刊上刊載的文藝性文字稱為“雜俎”“補(bǔ)白”“余載”等。1897年11月24日上海《字林滬報》的“附張”《消閑報》問世，副刊研究專家姚福申評價說：高太癡善詩能文，但無超越時代的遠(yuǎn)見卓識，雖創(chuàng)造了副刊這種傳媒的形態(tài)，卻沒有新型的內(nèi)容與之匹配，可謂才高識卑。[1]這有些苛求前人了，時代沒有發(fā)展到那個地步，用現(xiàn)在的眼光要求先賢，是不恰當(dāng)?shù)摹?/p>

之后，一些報紙紛紛效仿這張報紙的編輯方式，在報紙上開辟固定的欄目和版面，刊登一些文藝方面的文章。20世紀(jì)一二十年代，人們又把這樣的欄目和版面稱為“附張”“副張”“副鐫”。1924年12月5日孫伏園主編的《京報副刊》創(chuàng)辦，從此副刊一詞被正式使用。而后，許多報紙的文藝性版面紛紛改稱副刊。

副刊是正刊的補(bǔ)充和延伸，兼有報學(xué)特征和文學(xué)特征。新聞吸引讀者，副刊留住讀者，所謂“新聞攻，副刊守”。副刊是中國報紙所獨有，馮并說：“把星期刊周刊視為洋副刊是不妥的，副刊作為一種報學(xué)與文學(xué)交叉的現(xiàn)象，應(yīng)該是我國獨有的。”[2]副刊從誕生一直延續(xù)到現(xiàn)在，目前大陸絕大部分報紙都有副刊，港臺的報紙仍很好地延續(xù)了這一傳統(tǒng)，“在香港注冊的大大小小近百家報紙百分之百都有副刊，可見報紙如果沒有副刊，競爭力就會大大削弱”，“臺灣與香港相比，只是在程度上有所差別而已。臺灣報紙的副刊，淫穢的東西比較少，刊載秘聞也不像香港那樣隨便”。[1]

中國早期報紙副刊的產(chǎn)生與城市文化關(guān)系分析

副刊的誕生與城市大眾的文化娛樂需求密不可分。不同城市的文化特質(zhì)差異很大，市民對文化的需求也千差萬別，這樣，作為城市文化的表征之一的報紙副刊就存在著十分明顯的差異性。

中國早期報紙副刊的誕生、發(fā)育與近代城市的發(fā)展、城市職能的轉(zhuǎn)換，有著千絲萬縷的聯(lián)系，這種聯(lián)系是副刊產(chǎn)生、發(fā)展的文化基因。

鴉片戰(zhàn)爭以來，隨著通商口岸的陸續(xù)開放，現(xiàn)代西方文明大量涌入，中國的城市性質(zhì)發(fā)生了巨大而深刻的變化。以上海為代表的新興城市成了中國社會變革的先鋒，在一定程度上推動了中國社會的加速轉(zhuǎn)型。廣州、天津、漢口、廈門、南京、寧波、大連、福州、青島等城市及香港地區(qū)迅速崛起，這里面，近代最早開始現(xiàn)代化的城市主要是一些受外力影響較大的開埠通商城市，特別是沿海沿江少數(shù)開埠通商的城市現(xiàn)代化發(fā)展較快。新興城市不僅是一個地理概念和社會概念，還是一個內(nèi)涵極其豐富的文化概念。中國城市原來只是單純的政治、軍事中心，“城市只是政治和行政的中心，不是商業(yè)中心，也沒有獨立自治的傳統(tǒng)”。[3]此時兼具了現(xiàn)代工商中心的性質(zhì)，“以王權(quán)和神權(quán)為中心的傳統(tǒng)城市空間格局向著‘以物權(quán)為中心，以工商業(yè)為中心的現(xiàn)代城市轉(zhuǎn)變”。[4]以現(xiàn)代工商業(yè)和市民社會為依托，文化出版業(yè)也有了廣闊的發(fā)展空間。中國報紙及其副刊的孕育、萌芽和發(fā)展，就是以這一時期城市的發(fā)展為背景的，就市民的文化生活方式來看，隨著現(xiàn)代傳媒的發(fā)展，社會文化生活出現(xiàn)了一次空前的革命。

近代知識分子大量擁入上海等城市，改變了城市的知識分子結(jié)構(gòu)。晚清以后，中國知識分子階層開始了大規(guī)模的身份轉(zhuǎn)變，以1905年廢除科舉制度為界，前期少數(shù)人局部轉(zhuǎn)化，后期整體轉(zhuǎn)化。早期報人有相當(dāng)一部分是從傳統(tǒng)文人轉(zhuǎn)變過來的，一般都受過良好的傳統(tǒng)教育，對傳統(tǒng)文化有較深的學(xué)習(xí)和掌握，國學(xué)根底深厚，有的還中過秀才、舉人。由于對傳統(tǒng)文化的熟稔和偏愛，導(dǎo)致在他們的辦報活動中，既接受了西方一些基本的辦報理念，同時也會在具體辦報實踐中自覺不自覺地增加一些富有中國文化特色的辦報風(fēng)格。

與此同時，新興的市民階層逐漸形成并發(fā)揮著越來越顯著的作用。19世紀(jì)中葉上海僅是長江下游的地區(qū)性中等城市，但到了20世紀(jì)30年代，上海已經(jīng)發(fā)展成為城市人口達(dá)300多萬的全國最大的城市。天津在開埠之初，城市人口也僅有30余萬，開埠后，工商業(yè)得到較大的發(fā)展，城市人口在1935年達(dá)到100萬人，成為北方最大的經(jīng)濟(jì)中心。上世紀(jì)30年代初，廣州105萬人、漢口85萬人、南京75萬人、西安12.5萬人、太原13萬人、蘭州9.5萬人、成都3.5萬人、貴陽8.8萬人，[4]這些城市特別是沿海城市人口的急劇膨脹，使市民階層的主體地位逐漸確立?！爸袊忻裆鐣?0世紀(jì)20年代開始顯現(xiàn)雛形，中國現(xiàn)代城市在30年代尚處于由傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型期，市民文化中占主導(dǎo)地位的仍然是保守型的傳統(tǒng)文化，底層市民喜歡的文學(xué)樣式也往往是傳統(tǒng)型的?！盵4]這種文化的需求特性，不能不對報紙及其副刊的辦刊方針產(chǎn)生重大影響。

隨著科舉制度的廢除，一大批新式學(xué)校紛紛創(chuàng)辦。據(jù)統(tǒng)計，至1909年，全國公立、私立學(xué)校共38047所，學(xué)生人數(shù)達(dá)1638884人。民國元年到三十五年，全國?？埔陨袭厴I(yè)生共有210827人，而同期的中學(xué)畢業(yè)生則在400萬人以上。新興城市的演變及城市人口結(jié)構(gòu)的巨大改變，不斷瓦解著傳統(tǒng)的意識形態(tài)，改變著人們傳統(tǒng)的價值觀念和日常生活方式，從而將中國社會變革的因子滲透到社會生活的各個層面。教育的不斷發(fā)展，城市人口的文化水平較前有所提高，閱讀人數(shù)也相應(yīng)增加，報紙的發(fā)行市場增大；特別是民國以來，隨著市民文化的興起，報紙本身也在不斷發(fā)生著變化，內(nèi)容較前大為豐富，涉及社會生活的各個方面。各類報紙的多樣化適應(yīng)了城市社會中不同層次人群的不同需要，因而獲得了很大發(fā)展。與閑暇時間相關(guān)的是居民對信息和現(xiàn)代知識的需要大量增加，閱讀報紙雜志、進(jìn)公共圖書館、收聽廣播，成為部分居民日常生活的內(nèi)容。“得風(fēng)氣之先的上海紳士在19世紀(jì)晚期，已出現(xiàn)‘無不按日閱讀《申報》的情況。1906年《申報》還專門對閱讀者進(jìn)行了一次調(diào)查。被調(diào)查的知識階層普遍把報紙‘視為求學(xué)之急務(wù)，而不肯一日間斷也”。[5]

另外，大眾傳媒將各種現(xiàn)代生活、藝術(shù)、文化、教育、時事、社會新聞信息傳遞給居民，不知不覺地“也帶來了城市人口的習(xí)俗、情感和品格的變化”，潛移默化地改變著居民的行為取向和生活方式，并在這一過程中培育了居民極具現(xiàn)代色彩的一種消閑方式——看報紙、聽廣播成為居民生活的一部分。

所以說，中國報紙副刊的孕育、萌芽和發(fā)展離開了近代城市背景也不可能產(chǎn)生，以審美、冶情、益智、娛樂為特征的報紙副刊正是城市文化孕育的結(jié)果。報紙不但為人們提供新聞信息，還要參與營造大眾的精神生活，為大眾提供文化娛樂產(chǎn)品，隨之而出現(xiàn)的報紙副刊成為一種新的文化傳播方式。它以大眾為讀者對象，豐富了人們的知識信息來源，改變著人們的思想意識、審美情趣乃至生活方式。

以上海、北京為例看早期報紙副刊特色

1897年11月24日，上海《字林滬報》的“附張”《消閑報》問世。謝慶立說：“這張報紙副刊的出現(xiàn)，其背后潛藏著一系列因素，但重要的是地域因素?！盵6]近代上海地處中西文化交流碰撞的前沿地帶，信息流通便捷，文化氛圍活躍。而且，近代戰(zhàn)事頻仍，難民大量遷移到上海，導(dǎo)致租界“華洋分居”的狀態(tài)。華洋交錯、五方雜處，成為上海文化的最大特征。為適應(yīng)這種文化環(huán)境，誕生了近代報紙副刊，當(dāng)時的主要讀者對象是一些封建文人和有閑階層。這些斗方名士喜歡舞文弄墨、附庸風(fēng)雅，甚至以飲酒作樂、狎妓調(diào)笑為風(fēng)流韻事。所以最初報章上的副刊性文字，多為文人之間的詩歌之作與青樓艷詞之類。曾主編過上海娛樂性小報和《消閑報》的吳趼人在《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》中有一段對早期報紙的描寫：“順手取過一疊新聞紙來……看到后幅，卻刊上許多詞章；這詞章之中，艷體詩又占了一大半……而且艷體詩當(dāng)中，還有許多輕薄的句子?！盵6]

清末民初，中國社會發(fā)生了巨大變化，報紙讀者群中既有遺老遺少，也有愛國志士，乃至擴(kuò)大到市民階層。副刊中除了懷舊、掌故、詩詞、曲藝等文字外，還有一些宣傳變法圖強(qiáng)、反清革命的文章，更多的是迎合市民興趣的鴛鴦蝴蝶派作品和黑幕小說。20世紀(jì)初期的報紙副刊注重娛樂性，無論是版面的處理還是內(nèi)容的安排，副刊編輯多比較注意滿足讀者的興趣。清末民初，報刊多刊載言情、武俠、偵探、社會小說等。

早期報紙副刊從濃厚的傳統(tǒng)士大夫文化氣息，到以滿足市民消閑、娛樂性等文化需要為編輯追求，總體發(fā)展趨向呈現(xiàn)出以大眾讀者為本位，兼顧多種城市文化形態(tài)的包容性特點。這種轉(zhuǎn)變首先體現(xiàn)在傳統(tǒng)文化向具有市民意識的現(xiàn)代文化的轉(zhuǎn)變，仍然集中體現(xiàn)在上海的報紙副刊上，仍可以從城市文化中找到它存在的根源。此時的上海文化大眾化、商業(yè)化特色非常鮮明，“鴛鴦蝴蝶派作家專業(yè)化和商品化的寫作，貫穿了大眾化的努力，他們比五四作家還早三年使用白話文寫作，其貼近市民生活的題材，應(yīng)和市民階層觀念的半新不舊倫理，以及與傳統(tǒng)才子佳人小說、補(bǔ)天式造反的草莽英雄和俠義小說、晚清的官場譴責(zé)小說和公案小說”[6]是一脈相承的。歸根結(jié)底，隨著市民階層的出現(xiàn)，市民生活方式、閱讀需求、審美趣味的形成，以及城市文化市場的形成，市民通俗文化呈現(xiàn)出社會的合理性，報紙的副刊當(dāng)然要契合這種合理性。這是因為，在光怪陸離的城市中，生活節(jié)奏的緊張和居住擁擠的城市居民，自然會產(chǎn)生一種與鄉(xiāng)村社會不同的文化需求和審美趣味。閑暇之余，尋求宣泄，成為初期大眾消費(fèi)的基本動機(jī)。這樣，報紙副刊的城市文化血緣就決定了它無法回避大眾文化的消費(fèi)需求。

副刊也隨社會變化而不斷做出自己的調(diào)整，早期報人高太癡主編了《字林滬報》附張《消閑報》，辦報之初，急需擁有一批城市讀者，編輯的文字注重娛樂性，強(qiáng)調(diào)這張報紙是市民的消閑讀物，其功能是遣愁、排悶、醒睡、除煩。1900年以后，隨著資產(chǎn)階級民主報刊的發(fā)展和信息傳播，人們對國家時局比較關(guān)注，《消閑報》一改過去的編輯方法，關(guān)注時事政治問題，用詩歌、戲劇、小說、雜談等形式，諷刺和揭露清政府的腐朽。辛亥革命后，上海的一些報紙副刊成了鴛鴦蝴蝶派文學(xué)的園地，一味以大眾興趣為編輯指向，很快偏離了既定的文化啟蒙方向。一些娛樂性小報，甚至一些大報副刊，不僅刊登品位低劣的小說，還刊登了反映妓女生活的照片、文字。新文化運(yùn)動興起之后，深受西方思想影響的知識分子不斷加入報刊的編輯隊伍，在社會變革中扮演了啟蒙者的角色，副刊的文化形態(tài)才有了徹底改觀。但即便如此，上海報紙副刊，仍與北京報紙不一樣，仍“比較注重市民的文化娛樂，即使后來受新文化運(yùn)動影響的《時事新報·學(xué)燈》和《國民日報·覺悟》等報紙副刊，也比較關(guān)注具體的學(xué)術(shù)研究和社會實際問題”。[7]

自元建大都后，北京政治中心的地位始終沒有動搖過，政治的因子已經(jīng)融入北京城市文化中。雖然，在世紀(jì)交替之際，北京處在風(fēng)雨飄搖之中，其政治中心的地位受到來自南方城市的挑戰(zhàn)，1912年1月在南京成立的中華民國臨時政府，使北京失去了長達(dá)8個世紀(jì)的威嚴(yán)?！叭欢?，南京只當(dāng)了4個月的首都。辛亥革命并沒有深刻觸動北京的官僚政治結(jié)構(gòu)和社會生活?！盵7]以后幾十年，中國的政治中心在南方移動，但在南方徘徊了38年以后，又重新回到了北京，楊東平評價說“這深刻地反映了民族的歷史、文化和心理的穩(wěn)定性和連續(xù)性”?？梢哉f，政治與北京已經(jīng)融化在了一起，即使很純粹的文人一到北京，也變成了政治動物，“早期的骨干陳獨秀、胡適、魯迅、錢玄同、劉半農(nóng)等，雖然在北大這塊新文化飛地上組隊成軍，但他們的文化營養(yǎng)和文化能量卻起源于上海”。[7]

1917年陳獨秀創(chuàng)辦的《新青年》遷到北京，圍繞這個雜志的一批文化精英也紛紛來到北京，聚集于北京大學(xué)。這一精英的團(tuán)體也成了副刊的寫手，大大提高了副刊的質(zhì)量。這一時期報紙?zhí)貏e是副刊的編輯充分利用精英文化資源，力圖構(gòu)建規(guī)范社會群體的文化價值觀，由此引起了副刊編輯形式及其文化形態(tài)的革新。在新文化運(yùn)動的初期，陳獨秀、胡適、李大釗等文化精英人物的參與，為報紙副刊注入了民主、科學(xué)的精神內(nèi)涵。孫伏園、張東遜等著名的報紙副刊編輯，憑借靈活的編輯方式，巧妙地處理副刊的政治、文化、學(xué)術(shù)關(guān)系，力圖拆除學(xué)院精英與學(xué)院大眾之間的圍墻，以副刊為文化傳播方式，在文化精英和平民大眾之間建立一條精神通道。在北京報紙的副刊上，多重視文化革命與思想啟蒙，致力于國民性的改造。

但是，這種因城市文化差異所帶來的副刊文化上的差異，是共性中的差異。比如，著名副刊編輯家孫伏園認(rèn)為，報紙副刊應(yīng)該做生活的指導(dǎo)，但“正當(dāng)作用就是給人以娛樂”，文學(xué)藝術(shù)這一類作品，“是日報附張的主要部分，比學(xué)術(shù)思想的作品尤為重要”。而《新聞報》副刊“快活林”主編嚴(yán)獨鶴認(rèn)為副刊的性質(zhì)應(yīng)該是兼容并包，就選材而言，“關(guān)注到世界、國家、社會、家庭、個人各方面，從大事到小事，隨時有討論的題材，要著眼于政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育、科學(xué)、技術(shù)、藝術(shù)各部門，從正面以及側(cè)面隨處有寫述的資料”。二人對副刊的見解基本上是一致的。同時，這種差異性具有隱蔽性、暫時性，在時代大潮面前往往退居次要地位，也就是說，任何一個城市的文化都不得不服從于政治的需要，報紙的副刊同樣要反映政治的強(qiáng)音?！渡陥蟆犯笨白杂烧劇睆?911年創(chuàng)刊到1932年改革前，歷時21年的“消閑性定位”一直沒有改變，“進(jìn)入20世紀(jì)30年代，這種消閑性副刊已經(jīng)跟不上時代的潮流，30年代的現(xiàn)狀是階級矛盾和民族矛盾空前尖銳，而且民族矛盾已上升為主要社會矛盾，因此作為《申報》讀者的國民比較關(guān)心國家大事，讀者的關(guān)注點也隨之轉(zhuǎn)移到時代風(fēng)云上。而20余年一直定位未變的‘自由談，如果繼續(xù)堅持趣味主義編輯方針，讀者對象仍為一小部分文人，就難以實現(xiàn)大眾化，就會失去大量青年讀者和市民讀者。這促使史量才下定決心，通過撤換代表禮拜六的作家和編輯來徹底革新‘自由談?！盵8]在以后的報紙發(fā)展史上，這種轉(zhuǎn)變一再呈現(xiàn)，在都市報風(fēng)起云涌的時代，由于市民文化再次勃興，都市報的副刊完成了從高端轉(zhuǎn)向大眾化的轉(zhuǎn)身。

對報紙副刊地域化特色另外一個層面的理解是，地域特色往往與時代特色緊密地交織在一起，而且隨著政治氣候的變化，副刊的政治功能在城市之間互相轉(zhuǎn)移。在新文化運(yùn)動的初期，當(dāng)時有名聞遐邇的“四大副刊”，其中，《晨報》副刊、《京報》副刊在北京，《時事新報》副刊“學(xué)燈”、《民國日報》副刊“覺悟”在上海。李大釗改革《晨報》副刊，使之成為傳播馬克思主義的陣地。孫伏園主編的《晨報副鐫》和后來的《京報》副刊，成為現(xiàn)代知識分子的話語陣地和新文學(xué)運(yùn)動的園地?！稌r事新報》副刊“學(xué)燈”體現(xiàn)出了鮮明的政治立場、政治態(tài)度，“學(xué)燈”創(chuàng)刊不久，編輯張東遜就策劃了我所理想的家庭、鄉(xiāng)村、國家等重大社會議題，引導(dǎo)一批青年知識分子參與討論，所刊載的文章文字激揚(yáng)、指點江山，品位極高。邵力子等人編《民國日報》副刊“覺悟”，站在社會變革的前沿，大膽批評北洋政府的丑惡行經(jīng)，顯示出無所畏懼的政治立場。1927年在北京創(chuàng)刊并生存了3年的著名刊物《語絲》遷往上海，以此為開端，之后大批知識分子紛紛南遷，“1927年，全國各地文化人仿佛受到了神秘力量的驅(qū)使，像候鳥一樣不約而同地離開原來的棲息之地，成群結(jié)隊地向上海大規(guī)模遷徙”。[9]其主要原因還是政治的影響，1926年北京政府列出50位教授名單預(yù)備通緝，致使大批知識分子南下。隨后張作霖入京，實行文化高壓，名記者邵飄萍遇害，李大釗被害，加之政府拖欠國立大學(xué)的薪資，大學(xué)教授紛紛南下，北京文化界一時凋零，新文化運(yùn)動的中堅力量幾乎全部去了上海。這時的上海人文薈萃、精英云集，為全面提高上海報紙副刊的政治品位奠定了堅實的基礎(chǔ)。

概括而言，在中國近代，外國的一批傳教士為了更有成效地在華傳教，一方面走上層路線，結(jié)交士大夫，網(wǎng)羅一批在科舉之路上屢屢失意的文人[10]；另一方面創(chuàng)辦了中國真正具有現(xiàn)代意義的報紙。作為報紙組成部分的副刊則由具備豐厚傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的中國文人創(chuàng)辦，從副刊的風(fēng)格而言，既打上了創(chuàng)辦者的個人烙印，又不可避免地具有濃郁的城市文化特質(zhì)。副刊與城市文化之間關(guān)系的互動，構(gòu)成了一個色彩鮮明的報刊史的側(cè)影。

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（作者為鄭州日報總編輯）

編校：張紅玲