吳思善

摘要：藝術(shù)源自生活，同時(shí)也高于生活，回歸于生活是藝術(shù)產(chǎn)生的真諦。陶瓷雕塑藝術(shù)發(fā)展到今天已經(jīng)朝著多元化的方向發(fā)展，越來越多的優(yōu)秀陶瓷雕塑藝術(shù)作品涌現(xiàn)出來，并且作品的語言表達(dá)形式在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上也推陳出新，理論上的探索創(chuàng)新現(xiàn)也在發(fā)展。

關(guān)鍵詞：中國(guó)；現(xiàn)代；陶瓷；雕塑；風(fēng)格；探析

陶瓷雕塑作為陶瓷藝術(shù)的獨(dú)特種類，現(xiàn)代物質(zhì)文明與精神文明沖擊了現(xiàn)代陶瓷雕塑風(fēng)格。開放與多元是現(xiàn)代文明的最大特點(diǎn)，因此多元化與開放性是現(xiàn)代陶瓷雕塑的主要特征。多元化與開放性使得我國(guó)當(dāng)代的陶瓷雕塑創(chuàng)作極其強(qiáng)化泥土的語言，無限放大和凸顯創(chuàng)作者的制作過程中的手工痕跡，在藝術(shù)表現(xiàn)形式和雕塑語言上打破了中國(guó)傳統(tǒng)陶瓷雕塑的創(chuàng)作理念，更加開放而多元的陶藝創(chuàng)作理念和審美標(biāo)準(zhǔn)被擴(kuò)大化。當(dāng)代陶瓷雕塑家的創(chuàng)新精神，不斷推動(dòng)了當(dāng)代陶瓷雕塑的發(fā)展進(jìn)步，把陶瓷材料的多樣性和豐富性真正的挖掘了出來，中國(guó)古老的陶瓷藝術(shù)真正和當(dāng)代藝術(shù)融為一體，并逐漸成為一種獨(dú)具時(shí)代特色的藝術(shù)表達(dá)方式。

1陶瓷雕塑現(xiàn)代性特征闡釋

“現(xiàn)代性”是社會(huì)轉(zhuǎn)型中一種新質(zhì)的產(chǎn)生和發(fā)展，它可以把現(xiàn)代與傳統(tǒng)的對(duì)立包容進(jìn)來；“現(xiàn)代性”是社會(huì)在一種新質(zhì)推動(dòng)下進(jìn)行轉(zhuǎn)型的過程，由此可以把由新質(zhì)帶動(dòng)轉(zhuǎn)型的各種現(xiàn)象包括進(jìn)來；“現(xiàn)代性”是在進(jìn)入現(xiàn)代轉(zhuǎn)型過程的現(xiàn)象本身之時(shí)的新中有舊、舊中有新。因此當(dāng)代陶瓷雕塑的現(xiàn)代性不僅是對(duì)當(dāng)代物質(zhì)文明與精神文明這種新質(zhì)的肯定，而且更是對(duì)當(dāng)代物質(zhì)文明與精神文明這種新質(zhì)興起的變化結(jié)果的思考，從而進(jìn)入了對(duì)現(xiàn)代性本身的審視。

中國(guó)陶瓷藝術(shù)的近代發(fā)展史就是一個(gè)對(duì)“現(xiàn)代性”的不斷認(rèn)識(shí)過程。在工業(yè)文明日益發(fā)展和經(jīng)濟(jì)文化全球化一體化的社會(huì)轉(zhuǎn)型期，作為視覺藝術(shù)的陶瓷雕塑藝術(shù)中的“現(xiàn)代性”與作為社會(huì)文化中的“現(xiàn)代性”是有關(guān)聯(lián)與區(qū)別的，現(xiàn)代陶瓷雕塑的“現(xiàn)代性”轉(zhuǎn)向體現(xiàn)了當(dāng)代人的審美價(jià)值取向。

“現(xiàn)代”是現(xiàn)代陶瓷雕塑意義的獨(dú)特性和豐富性的發(fā)現(xiàn)。陶瓷雕塑的現(xiàn)代性是現(xiàn)代陶瓷雕塑表現(xiàn)的審美觀、情感、心理和現(xiàn)代語言、形式。陶瓷雕塑的現(xiàn)代性包含當(dāng)代陶瓷雕塑藝術(shù)創(chuàng)作，是個(gè)性化的藝術(shù)創(chuàng)作，它本身是一個(gè)現(xiàn)代現(xiàn)象；同時(shí)也是當(dāng)代陶瓷雕塑個(gè)性化藝術(shù)創(chuàng)作中呈現(xiàn)出來的體現(xiàn)了現(xiàn)代工業(yè)文明與文化、信息、經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代的“新特質(zhì)”。“新特質(zhì)”集中了中國(guó)陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐中流露出來的當(dāng)代人文關(guān)懷，并且具有較鮮明的時(shí)代精神特征和藝術(shù)語言形式特征。就審美現(xiàn)代性的品格而言，“中國(guó)陶瓷雕塑現(xiàn)代性”不僅僅是文藝的“新穎性”概念，更是價(jià)值論和生存觀的概念，在相對(duì)于傳統(tǒng)，相對(duì)于世界其他民族，中國(guó)陶瓷雕塑現(xiàn)代性中內(nèi)含一種價(jià)值判斷和意義取向。此外，中國(guó)當(dāng)代陶瓷雕塑現(xiàn)代性的探討，必然涉及文化藝術(shù)現(xiàn)代性的探討，社會(huì)、文化藝術(shù)的現(xiàn)代性語境正是我們得以進(jìn)行中國(guó)陶瓷雕塑現(xiàn)代性探索的基礎(chǔ)。意識(shí)傳入到廣泛的文化和歷史層面上，表現(xiàn)為對(duì)人性自由的追求以及對(duì)傳統(tǒng)、權(quán)威等各種禁錮的反叛和突破。陶瓷作為一種文化產(chǎn)物，在工藝和藝術(shù)的互流、發(fā)展的重要性上超越了其他的藝術(shù)形式。中國(guó)新一代的陶瓷藝術(shù)家開始對(duì)當(dāng)代陶瓷藝術(shù)有了根本上的思想認(rèn)識(shí)，新材料、新觀念、新手法是當(dāng)代陶瓷藝術(shù)的迫切需要發(fā)展的要素。在當(dāng)代陶瓷藝術(shù)的創(chuàng)作群體中，各大藝術(shù)院校的青年教師是中堅(jiān)力量，他們因?yàn)槭芰水?dāng)代西方藝術(shù)文明的影響，吸收了各國(guó)的文學(xué)、哲學(xué)、藝術(shù)等各方面的知識(shí)，有著自己獨(dú)特的知識(shí)構(gòu)架和對(duì)藝術(shù)的理解，也正是這樣，他們引導(dǎo)并影響了中國(guó)當(dāng)代陶瓷藝術(shù)的發(fā)展方向。此外，中國(guó)當(dāng)代陶瓷雕塑現(xiàn)代性的探討，必然涉及文化藝術(shù)現(xiàn)代性的探討，社會(huì)、文化藝術(shù)的現(xiàn)代性語境正是我們得以進(jìn)行中國(guó)陶瓷雕塑現(xiàn)代性探索的基礎(chǔ)。

2我國(guó)當(dāng)代陶瓷雕塑的創(chuàng)作語言

我國(guó)當(dāng)代的雕塑創(chuàng)作，多樣化與開放性的特征在現(xiàn)代主要表現(xiàn)在創(chuàng)作語言之中。陶瓷泥土作為一種材質(zhì)，在我國(guó)當(dāng)代陶瓷雕塑創(chuàng)作者眼里，泥土是作為媒介來表達(dá)對(duì)生活的理解和感悟，表達(dá)個(gè)人的思想和意志。受當(dāng)代藝術(shù)的影響，陶瓷雕塑創(chuàng)作者拋開以往的創(chuàng)作思想及手法的束縛，開始關(guān)注媒介自身的表現(xiàn)力及創(chuàng)作者本人的思想觀念。他們借助新的工具，在創(chuàng)作中開創(chuàng)了制作手法的新規(guī)則，如用撕扯、敲打、卷立、拉伸等來表現(xiàn)；在釉色上的處理上也不斷的進(jìn)行新的實(shí)驗(yàn)探索。在當(dāng)代陶瓷雕塑創(chuàng)作中，他們探索到一種適合自己創(chuàng)作的、能表現(xiàn)出泥土的自身特征，并通過這種樣式來表達(dá)他們的思想。陶藝家的追求與不斷實(shí)驗(yàn)性的嘗試，使得陶瓷雕塑的表現(xiàn)形式變得多樣化起來，表面肌理中擠壓的痕跡、工具敲打的紋理、刮劃的痕跡、不同方法燒成的釉面變化，以及燒成后再次彩繪等這一系列的創(chuàng)作技法被廣泛運(yùn)用到了當(dāng)代陶瓷雕塑的創(chuàng)作中，而后共同構(gòu)筑了作品的多樣化獨(dú)特語言。這種獨(dú)特藝術(shù)語言體現(xiàn)了當(dāng)下藝術(shù)創(chuàng)作的時(shí)代性、開放性，從材料的種類到性能，從創(chuàng)作時(shí)的肌理表現(xiàn)到燒成效果，這些都是傳統(tǒng)的陶瓷雕塑無法想象和比擬的。高科技的發(fā)展為陶瓷材料界開拓了更為廣闊的空間，提供了強(qiáng)有力的技術(shù)支撐。另外，多元的藝術(shù)文化信息，相互碰撞，成就了陶瓷雕塑家的豐富創(chuàng)意，作品的種類、形式、效果都趨于多元化。而這種創(chuàng)作的多元化，也為當(dāng)代的陶瓷雕塑家表達(dá)自己的思想情感提供了更多的途徑。

3我國(guó)當(dāng)代陶瓷雕塑創(chuàng)作語言表現(xiàn)

當(dāng)代的陶瓷雕塑創(chuàng)作，從傳統(tǒng)的重形式轉(zhuǎn)變?yōu)榱酥匾晞?chuàng)作者的個(gè)人意志。創(chuàng)作觀的改變，這是創(chuàng)作者自身的精神價(jià)值所在?，F(xiàn)如今陶藝工作者有了新的思想觀念，傳統(tǒng)的束縛在他們的腦海里已不復(fù)存在，這特別體現(xiàn)在當(dāng)下學(xué)院派的陶藝創(chuàng)作中，由于各大藝術(shù)院校的陶藝工作者都是受過高等教育的，他們?cè)谒囆g(shù)理論知識(shí)、藝術(shù)作品欣賞、藝術(shù)評(píng)判等方方面面都有了相當(dāng)?shù)母叨?。?dāng)代陶瓷雕塑創(chuàng)作者們以個(gè)人意志為創(chuàng)作出發(fā)點(diǎn)，一切能滿足創(chuàng)作者創(chuàng)作需求的手段、方式等都被加以運(yùn)用，從此，一種個(gè)性化、多元化、全方位的當(dāng)代陶瓷雕塑創(chuàng)作特征形成。中國(guó)當(dāng)代陶瓷雕塑造型充滿著個(gè)性化的語言和符號(hào)，這種現(xiàn)象的出現(xiàn)是創(chuàng)作者內(nèi)心情感抒發(fā)的表現(xiàn)。當(dāng)代社會(huì)文明影響著中國(guó)當(dāng)代陶瓷雕塑的發(fā)展趨勢(shì)。當(dāng)代陶瓷雕塑作品重中之重的是創(chuàng)作者本人的意志，是創(chuàng)作者某一段情感的宣泄和寄托，它記錄了創(chuàng)作者的一種心情。這種功能性的突破與當(dāng)今的社會(huì)狀態(tài)是密不可分的，它是社會(huì)的產(chǎn)物，是當(dāng)代藝術(shù)的延伸，它亦影響著當(dāng)今的社會(huì)形態(tài)。

4結(jié)束語

我國(guó)當(dāng)代中國(guó)陶瓷雕塑創(chuàng)作與傳統(tǒng)陶瓷雕塑創(chuàng)作的主要區(qū)別在于它從過去的實(shí)用性轉(zhuǎn)向了純粹的個(gè)人精神的表達(dá)，同時(shí)也表現(xiàn)為多元與開放的現(xiàn)代性特征，陶瓷作為一種介質(zhì)，用來傳達(dá)創(chuàng)作者的情感，傳統(tǒng)意義上陶瓷中的殘缺、瑕疵等已經(jīng)成為當(dāng)代陶瓷雕塑創(chuàng)作的一種表現(xiàn)手段。表現(xiàn)形式的多樣化、燒成方式以及個(gè)性化的材料的應(yīng)用使得當(dāng)代陶瓷雕塑創(chuàng)作具有更加強(qiáng)烈的個(gè)人語言和視覺符號(hào)。當(dāng)代中國(guó)陶瓷雕塑創(chuàng)作形式上的創(chuàng)新主要體現(xiàn)在當(dāng)代陶瓷藝術(shù)不拘泥于傳統(tǒng)，同時(shí)也是對(duì)傳統(tǒng)陶瓷雕塑的批判繼承和對(duì)西方藝術(shù)文化所表現(xiàn)出來的兼容并包態(tài)度以及在此基礎(chǔ)上的創(chuàng)新。

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