阮甦甦

江西師范大學(xué)教授、副校長睦依凡曾提出：“當前大學(xué)的發(fā)展和完善有三大內(nèi)部問題必須認真研究：質(zhì)量提高、文化建設(shè)、制度創(chuàng)新。質(zhì)量提高是大學(xué)的目標所在，文化建設(shè)是大學(xué)的目標內(nèi)涵，制度創(chuàng)新是大學(xué)目標實現(xiàn)的法規(guī)保障?！?/p>

廈門大學(xué)著名教育學(xué)者潘懋元對校園文化曾下過這樣的定義：廣義的校園文化是高等學(xué)校生活方式的總和。它以生活在校園內(nèi)的大學(xué)生、教師和干部為主要群體，區(qū)別于其他群體。它是在物質(zhì)財富、精神產(chǎn)品、氛圍和活動方式上具有一定獨特性的文化類型。它包括以下四個方面的文化：智能文化、物質(zhì)文化、規(guī)范文化、精神文化。狹義的校園文化是指在各高等院校歷史發(fā)展過程中形成的，反映人們在生活方式、價值取向、思維方式和行為規(guī)范上有別于其他社會群體的一種團體意識、精神氛圍。它是維系學(xué)校團體的一種精神力量，即凝聚力和向心力。鑒于此，我們不妨提取關(guān)鍵詞，校園文化建設(shè)是“執(zhí)行者”師生這一集中群體對其共同精神追求和價值取向的“投射”，其中“基礎(chǔ)”為物質(zhì)文化，“內(nèi)核”是精神文化。

一、校園文化的載體——物質(zhì)文化

校園物質(zhì)文化作為學(xué)校文化形態(tài)的外顯，集結(jié)師生的共同審美價值，主要包括校園所處的自然環(huán)境、規(guī)劃布局和校園建筑、內(nèi)外陳設(shè)、雕塑、綠化等各個方面所形成的文化環(huán)境，最能體現(xiàn)學(xué)校的整體風(fēng)貌。

二、校園文化的傳承——精神文化

《教育大辭典》中對精神文化的注解為“指人類在創(chuàng)造物質(zhì)文化，形成制度文化時產(chǎn)生的精神活動及其結(jié)果的總稱，包括社會心理、價值觀念、思維方式、政治思想、道德情操、宗教情感、國民特性及教育、文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)等，是文化的高級層次”。如此定義賦予了校園文化的精髓所在——繼承和創(chuàng)新。南廣學(xué)院的精神文明建設(shè)必須做到兩個方面：

（一）對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想精髓的繼承。這當中不僅包括中國幾千年歷史中經(jīng)洗禮留下的瑰寶，更有著祖輩留下的傳統(tǒng)美德。作為培養(yǎng)優(yōu)秀傳媒人才的院校，不僅需要學(xué)生具備一定的傳統(tǒng)文化知識，更要求學(xué)生將這些根植于每個細胞中。以南廣學(xué)院廣播電視學(xué)院為例，該學(xué)院每年都組織學(xué)生參加暑期社會實踐活動，體驗各地人文特色、尋遍歷史古跡、回味個中故事，同時結(jié)合專業(yè)課鼓勵學(xué)生拍攝記錄實踐過程中的點滴并剪輯成片，在新學(xué)期伊始票選優(yōu)秀作品進行展映，作為新生教育展示系的精神面貌。該活動迄今為止已成功舉辦8年，共有600余名師生參與，足跡跨遍10個省38個城市，學(xué)生帶回的作品如反映清朝文化的《龍脈》、紀錄平遙古城說書演員的《民間藝人——肖旭》、湖南地方戲《禾倉堡的歌聲》等均在“第五屆中國紀錄片國際選片會”中捧回大獎。

（二）校園精神應(yīng)緊密結(jié)合社會主義核心價值體系，以愛國主義、集體主義、社會主義為主旋律。在社會主義核心價值體系的基本內(nèi)容中提到：以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神。校園文化一旦建立起來，實際上就建立起了歷史、現(xiàn)實和未來相結(jié)合的精神支柱，校園精神文化在繼承傳統(tǒng)文化精髓的同時，應(yīng)緊扣時代脈搏，把握社會發(fā)展方向。南廣學(xué)院始終以培養(yǎng)中國優(yōu)秀傳媒人才為己任，倡導(dǎo)學(xué)生以極高的積極性關(guān)心國家大事，在校園內(nèi)營造和諧的主流文化氛圍，把愛黨、愛國、愛民族、愛人民作為自己的基本責(zé)任。

三、校園文化建設(shè)的現(xiàn)狀與不足

校園文化雖有共性的一面，但因各個學(xué)院的結(jié)構(gòu)、背景、培養(yǎng)目標不同，其應(yīng)具有鮮明的個性特征。很多學(xué)員校園文化活動開展得十分活躍，但存在一個問題，即開展的活動缺乏系統(tǒng)性、繼承性。社團活動多而精品少，表面熱鬧而內(nèi)容浮淺，活動參與面窄，品位不高，與專業(yè)學(xué)習(xí)結(jié)合不夠緊密。真正對學(xué)生發(fā)展有利的活動不多，有學(xué)術(shù)吸引力的講座很少。獨立學(xué)院在不同程度上存在著輕視道德、心理、漢語言能力等人文素質(zhì)的現(xiàn)象，缺乏必要的社會責(zé)任感和歷史使命感。過弱的文化熏陶，過窄的專業(yè)教育，過重的功利主義傾向，過強的共性要求，使獨立學(xué)院的校園文化在整個素質(zhì)教育過程中舉步維艱。

四、獨立學(xué)院校園文化的建設(shè)路徑

任何一所院校的校園文化都不是一蹴而就的，其中需要經(jīng)過漫長的積累和積淀，并且經(jīng)得住時間的推敲和師生的認證，獨立學(xué)院辦學(xué)時間短，有些院校存在師資流動性大、生源不穩(wěn)定等問題，很難形成穩(wěn)定并且健康有序發(fā)展的校園文化。諸多的客觀因素，如建設(shè)資金的缺乏、學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)忙于硬件設(shè)施建設(shè)、擴大學(xué)校規(guī)模很難將校園文化建設(shè)放在學(xué)院發(fā)展的首位。

在獨立學(xué)院校園文化建設(shè)方面必須首先做到調(diào)查與分析。通過校園內(nèi)外的環(huán)境的調(diào)查與分析，結(jié)合學(xué)院的實際需要制定校園文化建設(shè)方針、部署具體方案，這樣才能保證學(xué)院在校園文化塑造中的主動性。南廣學(xué)院向來以“南廣速度”聞名，不僅學(xué)院基礎(chǔ)設(shè)備完善，建校規(guī)模也在近十年時間內(nèi)得到迅速發(fā)展，但學(xué)院自始至終沒有放棄“軟件”方面的建設(shè)，每學(xué)期總有圍繞校園學(xué)風(fēng)建設(shè)、環(huán)境建設(shè)的工作方針，并在近兩年的實踐中取得了成效，尤其是在學(xué)風(fēng)的重塑方面。

校園文化建設(shè)需要環(huán)境的烘托，更需要時間的積累。獨立學(xué)院在建校初的選址、定名時都離不開母體高校的依托，在辦學(xué)過程中不能缺少母體高校對于優(yōu)秀師資的輸送，因而獨立學(xué)院校園文化建設(shè)不能撇開母體高校單獨存在，二者在校園文化上應(yīng)該也必須有相同性和相通性。校園文化需要移植。在國外大學(xué)的校區(qū)稱為camps，一所著名的大學(xué)可以擁有好幾個camps，因而在校園文化認同感較高的國外，文化移植這一概念是最早被提出的，在國內(nèi)最早提出這一概念的是中山大學(xué)的林英杰先生。

文化具備很好的可傳播性和可繼承性。校園文化所具備的這些特性為獨立學(xué)院的文化發(fā)展提供了良好基礎(chǔ)。出于社會對一所大學(xué)的認可標識，校園文化是極其重要的因素，其中更重要的是文化移植具有相當強的可操作性，會增強師生對獨立學(xué)院的認同感。南廣學(xué)院由中國傳媒大學(xué)老校長劉繼南女士創(chuàng)辦，“一個好校長，就是一所好學(xué)?！?，兩所院校形成的內(nèi)在氣質(zhì)、外在環(huán)境有著某種相似、相通，因而為校園文化的移植做了準備。南廣學(xué)院注重學(xué)生個人素質(zhì)的培養(yǎng)，“篤行”是兩所院校共同追求的目標。

然而校園文化移植不是十足的照抄照搬，獨立學(xué)院校園文化的發(fā)展需要創(chuàng)新，需要符合自身的辦學(xué)特色、辦學(xué)理念、所屬地要求。南廣學(xué)院創(chuàng)辦于2004年，在十周年校慶到來的同時，學(xué)院也正逐漸踐行最初的辦學(xué)理念——學(xué)生具備國際視野和國際競爭能力。