吳登　李長泰

摘 要： 農(nóng)業(yè)科技的應用使農(nóng)村傳統(tǒng)文化生態(tài)受到了正面或負面的一些影響，農(nóng)村傳統(tǒng)文化生態(tài)慢慢消失，古老的村落風貌也失去了應有的特色。本文從農(nóng)業(yè)科技視閾的角度對農(nóng)村文化生態(tài)如何建設進行研究，對于社會主義新農(nóng)村建設有著極其重要的意義。

關鍵詞： 農(nóng)業(yè)科技 農(nóng)村文化 農(nóng)村文化生態(tài)

我國是一個農(nóng)業(yè)大國，農(nóng)業(yè)人口占全國總?cè)丝诘娜种薪艃|農(nóng)民生活在廣闊的農(nóng)村土地上，農(nóng)業(yè)和農(nóng)村經(jīng)濟的發(fā)展始終是我國經(jīng)濟社會發(fā)展中的重大問題。但是，當代中國農(nóng)業(yè)科技在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中的運用走上了西方人的老路，即先發(fā)展、后出現(xiàn)問題、最后進行治理的邏輯，農(nóng)業(yè)科技使用導致了自然生態(tài)的缺失，這是我國農(nóng)村改革開放以來面臨的一個重要問題，并隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展一直存在。科技本身強調(diào)對現(xiàn)實的改造，因為科技首先是一種工具，工具是為人類實踐服務的，而我國又是一個鄉(xiāng)村文化非常豐富并內(nèi)涵深厚的國家，鄉(xiāng)村一直保存著古老的各種各樣的文化傳統(tǒng)，農(nóng)業(yè)科技的推廣應用必然會對農(nóng)村原有的文化生態(tài)造成影響，并且有非常大的沖擊，它縮減了農(nóng)村文化生存的環(huán)境和空間，因為農(nóng)村原有的文化生態(tài)系統(tǒng)屬于傳統(tǒng)文化，科技是對傳統(tǒng)的挑戰(zhàn)。因而，農(nóng)村文化生態(tài)走向衰退或者消失。

一、農(nóng)業(yè)科技引起農(nóng)村文化生態(tài)的問題分析

（一）農(nóng)村文化建筑拆毀

中國是一個鄉(xiāng)村文化古跡豐富的國家，各式各樣的古建筑群存在于全國各地，有的一直保存下來，時代久遠。這些古跡之所以能夠保存下來，是因為傳承是中華民族文化的一種特性，古老的鄉(xiāng)村文化更是遵循了這一傳承性。但是隨著農(nóng)業(yè)科技的推廣應用，這些鄉(xiāng)村古建筑正面臨消失或者被毀壞的危險。

（二）農(nóng)村文化藝術漸失

在農(nóng)業(yè)科技的沖擊下，鄉(xiāng)村民間的文化藝術正在走向消失和沒落，主要表現(xiàn)在如下幾個方面：

1.經(jīng)濟思想擠占鄉(xiāng)村文化藝術生存空間

改革開放以后，在農(nóng)業(yè)科技和市場經(jīng)濟的雙輪驅(qū)使下，經(jīng)濟思維成了現(xiàn)代社會人民的首要思維，農(nóng)業(yè)科技的推廣應用使農(nóng)村社會各行各業(yè)發(fā)生轉(zhuǎn)型，鄉(xiāng)村文化藝術生存空間越來越小，鄉(xiāng)村文化藝術生態(tài)環(huán)境和生存空間面臨重大危機。

2.后繼無人使鄉(xiāng)村文化藝術不能傳承

一是農(nóng)村青少年接受現(xiàn)代教育走向世界，不可能選擇沒有多大經(jīng)濟效益的鄉(xiāng)村文化藝術行業(yè)而繼承鄉(xiāng)村文化藝術傳統(tǒng)，此種行業(yè)在目前很多青年人看來只能作為業(yè)余愛好；二是一些失學或者畢業(yè)的青少年外出務工，對傳統(tǒng)的東西有一種骨子里的反叛心理，更愿意在外面務工接受現(xiàn)代化的洗刷。

（三）農(nóng)村文化心理更替

1.文化心理現(xiàn)代性的轉(zhuǎn)化

鄉(xiāng)村農(nóng)民對傳統(tǒng)的文化藝術的衰落和消失沒有任何感覺和意識，并且這種文化心理狀況基本占據(jù)了鄉(xiāng)村主流意識，對文化存在的重要性認識不夠，缺乏文化保護意識；在農(nóng)民心里，現(xiàn)代化才是真正追求。

2.文化心理復雜性的糾結

在改革開放的驅(qū)動下，鄉(xiāng)村正在發(fā)生巨大變化，科技化和城市化改變了鄉(xiāng)村農(nóng)民的心理，盡管他們正在向現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，但是農(nóng)民的文化心理還是比較復雜的，處于傳統(tǒng)與現(xiàn)代的糾結之中，一方面向現(xiàn)代化靠攏，另一方面希望保留部分傳統(tǒng)。

二、農(nóng)業(yè)科技視角下農(nóng)村文化生態(tài)的建設途徑

基于農(nóng)業(yè)科技環(huán)境下的鄉(xiāng)村文化生態(tài)面臨的危機，必須以科學性思維重新建立農(nóng)村文化生態(tài)。

（一）回歸鄉(xiāng)村文化建筑風格

新的建筑可以大范圍地保留本鄉(xiāng)村原有的建筑風格樣式，不能在形式上全部采用千篇一律的、全國統(tǒng)一的建筑樣式，認識到傳統(tǒng)建筑風格和文化古跡是一種財富，未來必然會體現(xiàn)出文化和經(jīng)濟價值；文化傳統(tǒng)和現(xiàn)代化都是平等的，我們沒有權利人為地讓傳統(tǒng)走向毀滅而保留現(xiàn)代化的東西，對鄉(xiāng)村文化建筑和文化古跡必須回歸到平等和尊重的倫理地位；社會管理層次對保留鄉(xiāng)村古建筑和文化古跡進行多方面的支持和獎勵。

（二）傳承發(fā)展鄉(xiāng)村文化藝術

第一，必須認識到鄉(xiāng)村文化藝術具有豐富的存在價值，包括經(jīng)濟價值、文化價值、社會價值，甚至軍事價值。

第二，鄉(xiāng)村文化藝術的存在與現(xiàn)代藝術形式的存在都是平等的、獨立的和有個性的，任何人沒有權利使鄉(xiāng)村文化藝術走向消失，科技化不能只顧推廣農(nóng)業(yè)科技而使鄉(xiāng)村文化消失，不存在優(yōu)劣之分，二者的關系是平等的和相互尊重的，絕不可顧此失彼，必須重新回歸正常的文化倫理關系。

第三，鄉(xiāng)村文化藝術應該適當變換內(nèi)容和形式，將新的內(nèi)容與傳統(tǒng)形式相結合，達到保存鄉(xiāng)村文化藝術的目的。

（三）建構農(nóng)民和合文化心理

一方面，要使留守村民認識到傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化的存在都是合理的，現(xiàn)代化能帶來利益，傳統(tǒng)文化的存在意味著機會和收入，保留傳統(tǒng)文化還體現(xiàn)出了社會價值的高層次性。因此，傳統(tǒng)和現(xiàn)代是一種多元共存的結構。

另一方面，給農(nóng)民構建和合的文化心理。傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代化都具有生存權，沒有優(yōu)劣勢之分，其倫理關系是平等的，不要千篇一律地以現(xiàn)代風格為發(fā)展方向，傳統(tǒng)風格更具有特色，給農(nóng)民構建和合文化心理，使其不過于追求現(xiàn)代化而拋棄一切傳統(tǒng)。

三、結語

農(nóng)村文化生態(tài)保護的構建主要通過保護鄉(xiāng)村文化建筑古跡和回歸鄉(xiāng)村文化建筑風格，傳承和發(fā)展鄉(xiāng)村文化藝術，建構農(nóng)民和合文化心理等方面實現(xiàn)，一是認識到農(nóng)村原有文化形式的存在是其本身的權利，任何人都沒有理由剝奪這些傳統(tǒng)文化的存在權；二是傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化都是平等的，沒有優(yōu)劣和高下之分；三是傳統(tǒng)的東西具有重大的價值和潛力，意味著機會和生產(chǎn)力，必須重新回歸和建構新文化生態(tài)，以利于農(nóng)村社會的可持續(xù)發(fā)展。

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