胡群

摘 要： 在中西翻譯著作形成巨大文化逆差的背景下，唐詩英譯和莎士比亞漢譯呈現(xiàn)出不同的景象。本文對二者進行了對比，分析討論了此現(xiàn)象背后的深層原因，提出了全球化語境下的唐詩英譯應(yīng)考慮譯介方式，考慮效益和受眾，使?jié)h語經(jīng)典的英譯達到我們所期望的結(jié)果。

關(guān)鍵詞： 全球化語境 唐詩茨譯 莎士比亞漢譯

唐詩是中國詩歌創(chuàng)作史上的一座高峰，是中華民族的文化瑰寶，在中國文學(xué)史上占有重要地位。中西交流中，從18世紀起，開始有英國學(xué)者將唐詩譯成英文，英國漢學(xué)家、詩人詹尼斯（S·Jenyns）首先進行了大量唐詩英譯實踐。自19世紀末以來，中西文化交流日漸頻繁，許多中西學(xué)者致力于唐詩英譯工作。比如戴維斯爵士（Sir·Davis）、翟理斯（H·A·Giles）、龐德（Pound）、楊憲益、許淵沖等。進入二十世紀，更多的學(xué)者加入到唐詩英譯的行列，中國學(xué)者成為唐詩英譯的主力軍。孫大雨、許淵沖、陸佩弦、王寶童、羅志野、王玉書、徐忠杰、張廷琛、劉柏麗、謝文通、唐一鶴、郭著章等人英譯了唐詩（吳均陶2012.1）。據(jù)統(tǒng)計，200余年來共有13000多首唐詩被翻譯成英文（吳均陶2012.2）。關(guān)于唐詩英譯的理論研究，成為中國譯界一個長久不衰的話題。在中西翻譯著作出現(xiàn)巨大的文化逆差，中國翻譯西學(xué)幾乎是西方翻譯中國20世紀著作的五十至一百倍（王岳川2004）的背景下，唐詩的英譯別有風(fēng)景。

再看莎士比亞在中國的漢譯。自20世紀50年代以來，不算沒有經(jīng)過改譯、重校而以莎士比亞全集之名和重印出版的眾多版本，僅翻譯或經(jīng)過改譯、增補、重校的《莎士比亞全集》就有6套，分別是朱生豪等譯（1978年人民文學(xué)版）、朱生豪、虞爾昌譯（1957年臺北世界書局版），梁實秋譯（1967年臺灣遠東圖書公司版），朱生豪等譯（1997年新時代版），朱生豪等譯（1998年譯林版），方平主編主譯（2000年河北教育版）（李偉民2004）。在譯莎的同時或稍后，對莎士比亞作品翻譯的研究隨之開始。自十九世紀起，以朱湘和梁宗岱為代表，莎士比亞的十四行詩被大量翻譯成漢語。此后，不斷有專家翻譯莎士比亞的十四行詩，迄今為止，國內(nèi)已至少有九個全譯本：屠岸譯本；虞爾昌譯本；梁實秋譯本；楊熙齡譯本；梁宗岱譯本；曹明倫譯本；辜正坤譯本；阮珅譯本；金發(fā)燊譯本等。（張成智、宋潔2012）

二者相比，可以發(fā)現(xiàn)一個有意思的現(xiàn)象。

唐詩的英譯既有英國學(xué)者、詩人，又有中國學(xué)者，中國學(xué)者占了絕大部分。唐詩英譯的出版，大多為中國出版社出版。

莎氏作品的漢譯全部由中國學(xué)者完成，中國出版社出版，迄今尚未發(fā)現(xiàn)有英國學(xué)者翻譯的莎氏作品在中國出現(xiàn)。

似乎有這樣的印象。英語國家的學(xué)者好像對自己的文化經(jīng)典，莎士比亞作品的推介并不十分積極，反倒是我國的學(xué)者既熱衷于漢譯英語經(jīng)典，如莎士比亞，又熱衷漢語經(jīng)典，如唐詩的英譯，對民族文化經(jīng)典的對外譯介顯得更積極、主動。

探究此種現(xiàn)象背后的原因，給予合理的解釋，也許能給我國的唐詩英譯研究增加一個新的視角，進一步深入認識全球化語境下唐詩的對外翻譯。

先討論英國學(xué)者為什么好像并不熱心將自己的優(yōu)秀文化經(jīng)典推向漢語世界。

可以假設(shè)幾種可能：1.英國人不認為莎氏的詩作足夠優(yōu)秀，值得向外推介。2.英國學(xué)者自知漢英雙語功力不夠，尤其是對漢語的把握，尚不具備把自己國家的經(jīng)典詩歌作品譯成漢語，向漢語世界推介的能力。3.英國人對本民族優(yōu)秀文化的對外譯介有著不同于我們的認識。

根據(jù)常識大體可以排除第一種假設(shè)。莎氏在英國人心目的地位，毋庸置疑，丘吉爾甚至說過這樣的話：“寧可失去50個印度，也不能失去一個莎士比亞！”莎氏作品的價值舉世公認，眾多中國學(xué)者爭相將其譯成漢語，向中國人推介就是明證。

不能排除的是第二種假設(shè)。畢竟?jié)h語是世界上最難學(xué)的語言之一，對漢語深層的理解把握，尤其是古典詩歌，沒有相當?shù)臐h語學(xué)養(yǎng)，很難進行英漢對譯。

第三可能假設(shè)最值得我們思考：民族優(yōu)秀文化的譯介傳播是否有一個自然生發(fā)的過程。隨著國家經(jīng)濟實力的強大、國力的強盛，其民族的優(yōu)秀文化自然會得到其他民族的欣賞。正像美國大片在中國的傳播一樣，是以強大的國家影響力為基礎(chǔ)的。我們不能排除其中人為推介的作用，但由經(jīng)濟實力作為基礎(chǔ)的，以及經(jīng)典作品本身的價值兩項組合而形成的綜合力量，在文化的傳播中，比人為的推介顯示出更強大的力量。莎士比亞在中國的漢譯過程就說明了這點，英國人自己沒有做特別的漢語推介，但隨著英國影響力的擴大，英語在世界上被廣泛使用，莎士比亞得到全世界各民族的喜愛，在中國得到了廣泛的傳播。

實際上，文化的傳播，民族經(jīng)典文化的對外傳播，有其自身規(guī)律。既有經(jīng)濟發(fā)展的因素，又有民族習(xí)慣的文化體系的因素，還有傳播者與接受者之間的，諸如語言、文字、信仰、價值系統(tǒng)、風(fēng)俗和審美習(xí)慣的互動的因素。如果缺乏對這些因素的全面考量，單憑一己良好愿望，進行推介，則其效果值得思考。優(yōu)秀文化的傳播應(yīng)當是一個綜合、自然的過程。英譯漢語經(jīng)典固然必不可少，但在英譯漢語經(jīng)典的同時，對文化經(jīng)典譯介中其他因素的考量也不可缺失。缺乏綜合配套的單兵突進，比如唐詩英譯，動機良好，但效果也許未必能隨人所愿?！坝佟笔侵饔^愿望，而達與不達并不全由主觀意愿，而是各種主客觀綜合作用的結(jié)果。迄今很少看見從英語國家人民接受唐詩的角度，對唐詩英譯進行研究的文章。好像唐詩譯成英語后，英語國家人民就必然會欣賞一樣。英語國家人民能在多大程度上接受唐詩、欣賞唐詩，依然是一個值得研究的課題。進行漢語經(jīng)典的英譯，比如唐詩英譯的過程，不能單單關(guān)注英譯本身，而要開闊視野，綜合考慮譯介方式，考慮效益和受眾，這樣才能使?jié)h語經(jīng)典的英譯達到我們所期望的傳達效果，最大限度地避免文化傳播過程的尷尬。

中西翻譯著作的巨大的文化逆差的確值得關(guān)注，縮小這種文化翻譯上的逆差是當代學(xué)人義不容辭的責(zé)任。巨大的逆差并不是一個單純的數(shù)量不成比列那樣簡單，其中隱含的其他因素也值得思考。全面分析考量這些隱含的內(nèi)容，深入詮釋這些現(xiàn)象，才能站得更高，形成更明確的認識。只有這樣，才能具備更加良好的心態(tài)，才能建立更理性的文化自信，最大限度地避免“沖動”，避免“事倍共半”，使中華經(jīng)典的對外翻譯建立在更堅實的基礎(chǔ)上，更易為英語國家人民接受，達到“事半功倍”的效果，達到文化強國的目的。否則，即便中國學(xué)者將全部中文經(jīng)典翻譯成英文，漢譯英與英譯漢經(jīng)典達到了平衡，甚至超出，不是逆差，而是順差，也不能說就證明了我們文化強國的地位。

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