摘 要：中華文化博大精深，不僅是推動(dòng)我國的社會(huì)發(fā)展，貫穿古今，更是貫穿著整個(gè)世界的歷史。身為世界四大文明古國之一，傳承中華文化，不斷發(fā)展與延續(xù)這些神奇而美妙的文化則是我們這些中華子孫的不可推卸的責(zé)任之一，只有不忘歷史，才能真正地推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展。但是，隨著社會(huì)文明的發(fā)展與進(jìn)步，我國的傳統(tǒng)民族藝術(shù)開始與現(xiàn)代文明產(chǎn)生沖突，面對(duì)這種狀況，我們?cè)撛鯓幼瞿?？本人將在此就該問題進(jìn)行簡單的分析。

關(guān)鍵詞：沖突；和諧發(fā)展；重要性

作者簡介：任霓（1984.9-），女，漢族，貴州貴陽人，初級(jí)職稱，本科學(xué)歷，研究方向： 民族民間藝術(shù)。

[中圖分類號(hào)]：G03 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2013）-8--02

前言：傳統(tǒng)民族藝術(shù)，即指在一個(gè)民族或一個(gè)國家發(fā)展歷史中所逐漸形成的能夠代表這個(gè)民族或國家的一項(xiàng)藝術(shù)特色。尤其是在中國，因?yàn)槲覈拿褡鍞?shù)量豐富，所以，在我國的發(fā)展歷史中，所形成的民族傳統(tǒng)藝術(shù)精粹更是豐富而多彩。但是由于傳統(tǒng)民族藝術(shù)的更新速度無法跟上社會(huì)的文明發(fā)展，傳統(tǒng)民族藝術(shù)與現(xiàn)代文明的沖突已經(jīng)越來越明顯。

一、傳統(tǒng)民族藝術(shù)與現(xiàn)代文明的沖突

傳統(tǒng)民族藝術(shù)是通過我國上下五千年的歷史而逐漸緩慢積淀所形成的，既是我們國家的瑰寶，更是我們國家引以為傲的財(cái)富，但是由與其形式較為保守而老舊，而無法跟上現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的步伐；而現(xiàn)代文明的發(fā)展，卻是一種國際化的發(fā)展趨勢(shì)，發(fā)展速度快而迅猛，內(nèi)容更新快而迅捷，所以，這兩種文化相互沖突是可想而知的。那么，這些沖突主要體現(xiàn)在哪些方面呢？下面本人將對(duì)此進(jìn)行簡單的分析。

（一）性質(zhì)上的差異

傳統(tǒng)民族藝術(shù)是一種傳統(tǒng)文化，是一種在思想上、行為上都有著自己的特色的、有著自己的要求的一種文化，是長時(shí)間的發(fā)展而形成的，是人們心中神圣而不可侵犯的；但是，現(xiàn)代文明只是在新世界的展開過程中所形成的，只是一種為了擺脫傳統(tǒng)文化中的“糟糠”而提出并得以發(fā)展的文化，其發(fā)展的時(shí)間短而快。所以，這兩種文化在性質(zhì)上的差異是十分明顯的，沖突的出現(xiàn)也就是必然的。

（二）生活方面

隨著社會(huì)的發(fā)展，文化的滲透以及旅游業(yè)的發(fā)展，越來越多的現(xiàn)代人開始侵入少數(shù)民族的生活領(lǐng)域。面對(duì)新鮮的事物與思想，各民族為了能夠滿足自己的生活需求，開始跟隨現(xiàn)代生活的發(fā)展步伐，而逐漸地開始拋棄自己原有的一些傳統(tǒng)民族藝術(shù)形式，而只是把這些藝術(shù)當(dāng)做是賺錢的工具，最終導(dǎo)致傳統(tǒng)民族藝術(shù)的流失，使得國家失去了一項(xiàng)引以為傲的“瑰寶”。導(dǎo)致我們的現(xiàn)代文明在生活上與傳統(tǒng)民族藝術(shù)出現(xiàn)沖突。

（三）思想方面

隨著社會(huì)的發(fā)展，中國特色社會(huì)主義思想開始深入人心，如何發(fā)展中國經(jīng)濟(jì)，如何提高中國綜合實(shí)力以及軍事實(shí)力則成為了每個(gè)中國人所關(guān)心的問題，正是因?yàn)槿绱?，我們開始忽視了中國傳統(tǒng)民族藝術(shù)的發(fā)展與保護(hù)；面對(duì)如此強(qiáng)烈的物質(zhì)需求，使我們的精神領(lǐng)域開始出現(xiàn)腐敗、俗化，而消磨了我們?cè)械膫鹘y(tǒng)民族藝術(shù)的思想，最終于傳統(tǒng)民族藝術(shù)開始出現(xiàn)思想上的沖突。

（四）行為方面

每一個(gè)民族都擁有屬于自己本族的行為，是自己所要遵循的規(guī)定。但隨著現(xiàn)代文明在少數(shù)民族的深入和影響，一些民族開始變得不滿足于傳統(tǒng)藝術(shù)的發(fā)展速度，開始放棄自己本族的傳統(tǒng)藝術(shù)，而開始興起了現(xiàn)代文明中的一些快餐文化，淡化了傳統(tǒng)藝術(shù)中的一些有利的因子，導(dǎo)致了傳統(tǒng)民族藝術(shù)在行為上與現(xiàn)代文明間的沖突。

由此看出，傳統(tǒng)民族藝術(shù)與現(xiàn)代文明之間的沖突并不小。那么，面對(duì)現(xiàn)在和諧社會(huì)發(fā)展的要求，將傳統(tǒng)民族藝術(shù)與現(xiàn)代文明相互和諧發(fā)展是全社會(huì)的要求。

二、傳統(tǒng)民族文化與現(xiàn)代文明和諧發(fā)展

通過以上的介紹，可以看出，促進(jìn)傳統(tǒng)民族藝術(shù)與現(xiàn)代文明的相互和諧的發(fā)展是現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)烈要求，那么，我們到底應(yīng)該如何去完成這項(xiàng)任務(wù)呢？我們要怎樣做才能夠讓傳統(tǒng)民族藝術(shù)與現(xiàn)代文明和諧發(fā)展呢？本人提出了以下幾個(gè)觀點(diǎn)。

（一）加強(qiáng)政府對(duì)傳統(tǒng)民族藝術(shù)的保護(hù)

要做到將傳統(tǒng)民族藝術(shù)與現(xiàn)代文明和諧發(fā)展，最為根本的前提就是要得到政府的全力支持。所以，在這個(gè)過程中，政府要發(fā)揮他們的作用，加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)民族藝術(shù)的保護(hù)力度，實(shí)施一系列的獎(jiǎng)勵(lì)政策，來鼓勵(lì)少數(shù)民族對(duì)本族藝術(shù)的保護(hù)，并可以通過對(duì)該藝術(shù)人才的選拔，將傳統(tǒng)民族藝術(shù)搬上國家性的舞臺(tái)，同時(shí)讓現(xiàn)代的“文明人”看看真正的傳統(tǒng)民族藝術(shù)，讓所有人都領(lǐng)略到傳統(tǒng)民族藝術(shù)的精髓。

（二）傳統(tǒng)民族藝術(shù)與現(xiàn)代文明發(fā)展相結(jié)合

雖然傳統(tǒng)民族藝術(shù)與現(xiàn)代文明有沖突之處，但這并不意味著他們之間就沒有相互關(guān)聯(lián)之處。那么，我們?cè)诂F(xiàn)代文明發(fā)展過程中，就可以利用這些相互關(guān)聯(lián)之處將二者結(jié)合起來，發(fā)展真正地?fù)碛兄袊厣默F(xiàn)代文明。例如，中國傳統(tǒng)民族中的文字與現(xiàn)代書寫的融合，傳統(tǒng)民族的建筑風(fēng)格與現(xiàn)代建筑的相互結(jié)合，再如將傳統(tǒng)的民族服飾融合到現(xiàn)代的服裝設(shè)計(jì)上等等，通過這些形式的融合，不僅能夠促進(jìn)傳統(tǒng)民族藝術(shù)的保留與發(fā)展，更能夠在世界上展現(xiàn)出真正的屬于中國的美。

（三）加強(qiáng)傳統(tǒng)民族藝術(shù)的教育

想要將傳統(tǒng)民族藝術(shù)真正地傳承下去，就一定要做到緊抓教育。因?yàn)?，教育人類之本，通過教育，才能夠讓下一代認(rèn)識(shí)到、并傳承上一代的知識(shí)成果。那么，為了能夠讓傳統(tǒng)民族藝術(shù)與現(xiàn)代文明相互和諧發(fā)展，就一定要對(duì)學(xué)生進(jìn)行相應(yīng)的教育，讓他們從小就建立起與傳統(tǒng)民族藝術(shù)之間的聯(lián)系，促進(jìn)學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)民族藝術(shù)的認(rèn)識(shí)，這樣才能夠真正地培養(yǎng)出符合社會(huì)文明發(fā)展要求的人才，為社會(huì)文明發(fā)展與傳統(tǒng)民族文化的相互和諧發(fā)展的建立培養(yǎng)出更多建設(shè)性人才。

三、將傳統(tǒng)民族藝術(shù)與日常生活相融合

現(xiàn)代文明之所以與傳統(tǒng)民族藝術(shù)相沖突，還有一大原因就是傳統(tǒng)民族文化與現(xiàn)代生活相互分裂，而使得現(xiàn)代人無法感受到民族傳統(tǒng)藝術(shù)的氣息與渲染，而少數(shù)民族的人們也無法適應(yīng)現(xiàn)代生活所帶來的沖擊。所以，我們可以將傳統(tǒng)民族藝術(shù)與現(xiàn)代的生活相互結(jié)合起來，使二者融合為一體，這樣既能夠不斷地促進(jìn)現(xiàn)代人對(duì)傳統(tǒng)民族藝術(shù)的認(rèn)識(shí)與接收，還能夠幫助少數(shù)民族適應(yīng)現(xiàn)代的生活，逐步走上文明發(fā)展的道路。

（一）建立名族傳統(tǒng)藝術(shù)保護(hù)區(qū)

當(dāng)然，面對(duì)各族文化發(fā)展的同時(shí)，也絕對(duì)不能夠忽視傳統(tǒng)民族藝術(shù)的保留，因?yàn)檫@些都是國家的瑰寶，是不可以流失的，是要不斷傳承下去的。那么，當(dāng)?shù)氐恼梢酝ㄟ^建立相應(yīng)的民族傳統(tǒng)藝術(shù)保護(hù)區(qū)的形式，將一些即將流失的藝術(shù)保護(hù)起來，這樣才能夠真正地做到及發(fā)展了現(xiàn)代文明，又傳承了民族傳統(tǒng)藝術(shù)。

（二）傳統(tǒng)民族藝術(shù)對(duì)于現(xiàn)代文明建設(shè)重要性

傳統(tǒng)民族藝術(shù)是我們國家不斷發(fā)展過程中先人留給我們的遺產(chǎn)，更是整個(gè)社會(huì)的瑰寶和文化中的精華。雖然在現(xiàn)在看來，傳統(tǒng)民族藝術(shù)與現(xiàn)代文明之間顯得沖突不斷，但是若沒有傳統(tǒng)民族藝術(shù)為基礎(chǔ)，我們又將怎樣發(fā)展起現(xiàn)在所謂的“文明”呢？所以，本人認(rèn)為，傳統(tǒng)民族藝術(shù)對(duì)于我們的現(xiàn)代文明建設(shè)是極其重要的。

（1）傳統(tǒng)民族藝術(shù)為我國現(xiàn)代文明的發(fā)展提供了思想基礎(chǔ)：我國的現(xiàn)代文明是從“五四運(yùn)動(dòng)”中所提出的“反對(duì)儒家文化”所開始的，但是這里所說的“反對(duì)儒家文化”并不是指要拋棄傳統(tǒng)，而是要“去其糟糠”，也就是說，我國的現(xiàn)代文明是在傳統(tǒng)民族藝術(shù)的“去其糟糠”的基礎(chǔ)上發(fā)展而來的，然后再到馬克思主義理論的引入，毛鄧思想的提出，一直到今天的“高舉中國特色的社會(huì)主義”，試問，若沒有這些傳統(tǒng)的民族藝術(shù)的保駕護(hù)航，這些先驅(qū)們要怎樣找到這樣一條適合中國發(fā)展的道路的呢？所以，傳統(tǒng)民族藝術(shù)為現(xiàn)代文明的發(fā)展提供了一個(gè)思想的基礎(chǔ)與保障。

（2）中華民族傳統(tǒng)藝術(shù)是中國的代表：現(xiàn)代文明不論發(fā)展的多么輝煌，多么成功，它始終無法成為中國的代表，因?yàn)樗侨澜绲囊粋€(gè)發(fā)展趨勢(shì)。但是，傳統(tǒng)民族藝術(shù)不同，他完全可以代表中國，就比如說一提“京劇”，有誰不會(huì)想起中國？一提起“絲綢”，有誰會(huì)懷疑那就是中國呢？所以，傳統(tǒng)民族藝術(shù)是不容忽視的，因?yàn)樗麨槲覈陌l(fā)展提供了強(qiáng)大的國際競(jìng)爭(zhēng)力。

（3）中華民族傳統(tǒng)藝術(shù)為中國現(xiàn)代文明建設(shè)保駕護(hù)航：在中國現(xiàn)代文明建設(shè)中，正是因?yàn)閭鹘y(tǒng)民族藝術(shù)中所表達(dá)出的思想與情懷，為我國的建設(shè)者們提供了一系列的思想保障，不斷地維持著他們的思想，使其傳承了中華民族的傳統(tǒng)思想，從而保證了我國發(fā)展的持續(xù)性以及發(fā)展方向的正確性。若沒有這些民族傳統(tǒng)藝術(shù)的思想約束，我們還能夠建設(shè)出現(xiàn)代的中國嗎？

民族傳統(tǒng)藝術(shù)是我國發(fā)展的思想保障以及軟實(shí)力培養(yǎng)的前提，所以，在現(xiàn)代文明的發(fā)展中，重視傳統(tǒng)民族藝術(shù)的發(fā)揚(yáng)與傳承是極其重要的，且更是必要的。

總結(jié)：傳統(tǒng)民族藝術(shù)與現(xiàn)代文明由于性質(zhì)以及發(fā)展速度間的差異，導(dǎo)致二者難以平衡發(fā)展，但是，二者能否得到和諧發(fā)展又切實(shí)地關(guān)系到了我國國際地位的提高與經(jīng)濟(jì)的建設(shè)。所以，要如何才能夠促進(jìn)我國傳統(tǒng)民族藝術(shù)與現(xiàn)代文明建設(shè)間的相互和諧發(fā)展就成為了現(xiàn)代專業(yè)人士們所應(yīng)該努力去探索的問題。我相信，通過我們各界人士的努力，一定能夠出去他們之間的沖突，最終達(dá)到共同發(fā)展，為我國的建設(shè)提供更為強(qiáng)而有力的保障。

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