段夏青

中華民族有著五千年的悠久歷史和傳統(tǒng)文化，素以重視家庭子女教育而著稱(chēng)于世。古人追求真理，注重品德和操守，不僅要求自己躬身力行，也非常重視對(duì)子女的“德行”習(xí)慣的培養(yǎng)。言傳身教之精神，成為后人正身教子的楷模。

教子以德

現(xiàn)代的孩子看似很幸福。電腦代替了游戲，玩具代替了泥巴，漢堡雞腿代替了咸菜饅頭，宅男宅女代替了三五成群的爬山、溜冰、下河、徒步，不屑一顧代替了童顏歡笑，“有見(jiàn)解”代替了“聽(tīng)話(huà)”，各種補(bǔ)習(xí)班專(zhuān)業(yè)訓(xùn)練代替了灑、掃、進(jìn)、退、應(yīng)、對(duì)的基本為人處事之道……

這一切的變化仿佛社會(huì)在進(jìn)步，人類(lèi)在進(jìn)化。物質(zhì)的極大豐富和科學(xué)技能的不斷提升將孩子打扮得光鮮亮麗。天堂般的生活，令過(guò)去的孩子禁不住“羨慕、嫉妒、恨”。然而這天堂里吃喝玩樂(lè)的都有，仍然沒(méi)有安全感，家長(zhǎng)擔(dān)心焦慮，孩子承載壓力，即使富裕家庭孩子的父母也惶惶然不知子女該往何處去。究竟怎樣才是教育？究竟怎樣的教育方向才能令家長(zhǎng)和孩子安住、坦然？

《大學(xué)》曰：大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善，知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而又能慮，慮而后能得。很顯然“德”是根本，“善”是言行。

司馬光在《訓(xùn)儉示康》中說(shuō)：“吾本寒家，世以清白相承……眾人皆以奢靡為榮，吾心獨(dú)以?xún)€素為美。”教育孩子力戒奢侈，謹(jǐn)身節(jié)用。他說(shuō)：“平生衣取蔽寒，食取充腹。讀書(shū)人應(yīng)志于真理，充實(shí)道德，不追求外在浮華。只有道德高尚之人才會(huì)有深謀遠(yuǎn)慮”、“侈則多欲。君子多欲則貪慕富貴，枉道速禍；小人多欲則多求妄用，敗家喪身?！?/p>

南宋杰出的詩(shī)人陸游在《五更讀書(shū)示子》中寫(xiě)道：你們現(xiàn)在正是讀書(shū)的好時(shí)機(jī)，要刻苦攻讀，莫失良機(jī)。讀書(shū)最要緊的是學(xué)以致用，要切實(shí)做到“善言座銘要躬行”、“學(xué)貴身行道”、“字字微言要力行”。學(xué)習(xí)古人的高風(fēng)亮節(jié)，不媚權(quán)貴，正直無(wú)私，時(shí)刻想著報(bào)效祖國(guó)。

他還告訴孩子們“汝果欲學(xué)詩(shī)，功夫在詩(shī)外”，即作文先做人。要注重修身，時(shí)常檢查自己，有錯(cuò)必改；看到別人有好的行為，要主動(dòng)自覺(jué)的學(xué)習(xí)；不要與那些華而不實(shí)的人結(jié)交在一起。

聽(tīng)在專(zhuān)注

古希臘先哲蘇格拉底說(shuō)：上天賜人以?xún)啥鷥赡?，但只有一口，欲使其多聞多?jiàn)而少言。寥寥數(shù)語(yǔ)，形象而深刻地說(shuō)明了“聽(tīng)”的重要性。

今天的孩子多獨(dú)生子女，由于家庭環(huán)境和社會(huì)環(huán)境使他們從小就養(yǎng)成“唯我獨(dú)尊”，凡事以我為中心，美其名曰“張揚(yáng)個(gè)性”，自尊心強(qiáng)，與人相處就難免自說(shuō)自話(huà)，只尋求自己內(nèi)心的感受，而忽視他人的感受，進(jìn)而在做事情上養(yǎng)成“獨(dú)立”完成的習(xí)慣。久而久之孤傲不聽(tīng)人言，缺乏主動(dòng)溝通與人為善的心理素質(zhì)。

中國(guó)人自古就流行 “聽(tīng)君一席話(huà)，勝讀十年書(shū)”、“洗耳恭聽(tīng)”、“聆聽(tīng)前世，清視在下，鑒莫近於斯矣?！薄ⅰ安宦?tīng)老人言吃虧在眼前”的智慧之言。古人云：傾聽(tīng)，智者的寧?kù)o。善于傾聽(tīng)的人常常會(huì)有意想不到的收獲。

蒲松齡因虛心聽(tīng)取路人的述說(shuō)，記下了許多聊齋故事；唐太宗因?yàn)榧媛?tīng)而成為一代明主；齊桓公因細(xì)聽(tīng)而善任管仲，劉玄德因恭聽(tīng)而鼎足天下。傾聽(tīng)能使人與人之間心心相印，從而產(chǎn)生情感共鳴。

所以，讓我們的孩子學(xué)會(huì)耐心傾聽(tīng)，成為一個(gè)用心而又富有情懷的幸福的孩子。

勤于閱讀

漢代孫敬懸梁而讀書(shū)，終于成為當(dāng)世大學(xué)者；戰(zhàn)國(guó)時(shí)蘇秦刺股讀書(shū)，終于學(xué)成滿(mǎn)腹經(jīng)綸，掛六國(guó)相印，主持合縱抗秦的大計(jì)。

唐代著名文學(xué)家、哲學(xué)家韓愈“口不絕吟于六藝之文，手不停披于百家之編?！彼x書(shū)學(xué)習(xí)時(shí)，經(jīng)常是口中不斷地吟誦著《六經(jīng)》，手中不停地翻閱著各種典籍，從點(diǎn)起油燈一直學(xué)到天亮，就這樣夜以繼日，一年又一年。當(dāng)人們讀到韓愈那一系列膾炙人口的佳作，贊嘆其雄健奔放、神奇生動(dòng)而又充滿(mǎn)藝術(shù)魅力的文辭時(shí)，是否會(huì)想到他焚膏繼晷的日日夜夜呢。

勤能補(bǔ)拙的揚(yáng)州八怪鄭板橋，一本書(shū)，別人只需看一兩遍就可以記住它的內(nèi)容，但鄭板橋不行。于是，他就多讀幾遍，一些經(jīng)典的書(shū)籍，他還會(huì)讀上百遍，直到融會(huì)貫通，徹底弄懂才肯罷休。終于成為清代著名的畫(huà)家、書(shū)法家和詩(shī)人

宋代著名文學(xué)家歐陽(yáng)修，四歲喪父，母親給別人洗衣服、做針線(xiàn)活來(lái)維持一家生活。到了入學(xué)年齡，歐陽(yáng)修家貧不能入塾，只得跟母親學(xué)習(xí)。他把細(xì)沙倒在院子里當(dāng)紙，把蘆葦桿當(dāng)筆。歐陽(yáng)修跟母親日日學(xué)字，接受訓(xùn)蒙教育，過(guò)了一段時(shí)間，歐陽(yáng)修就可以閱讀一些書(shū)籍了。有了自學(xué)能力以后，他更加刻苦努力，在22歲時(shí)考中了進(jìn)士，后來(lái)成了著名的散文大家。

一次，司馬光看到兒子隨意用手翻書(shū)看，就教導(dǎo)他說(shuō)：“君子喜讀圣賢書(shū)，首先要愛(ài)護(hù)書(shū)籍。讀書(shū)前，先要把手洗干凈，把書(shū)桌擦干凈，墊上桌布；讀書(shū)時(shí)，要坐的端端正正，態(tài)度要恭敬，靜心學(xué)習(xí)不走神兒。為人要質(zhì)樸，做事要踏實(shí)，具備這些道德品質(zhì)，才能修身、齊家，乃至治國(guó)、平天下?！?/p>

故孔子曰：敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，是以謂之文也。古文中的“文”是宇宙陰陽(yáng)運(yùn)行規(guī)律，掌握了這一規(guī)律，對(duì)子女前途還有何擔(dān)憂(yōu)與不安乎？

所以，要讓我們的孩子成為一個(gè)文化人，溫文爾雅、文質(zhì)彬彬、文韜武略，做一個(gè)以文載道，做一個(gè)心靈堅(jiān)強(qiáng)而篤定的人。那么，閱讀好書(shū)，閱讀圣賢經(jīng)典是培養(yǎng)孩子良好品格不可或缺的?！吧泶嬲龤?，邪之不侵”才是真正閱讀的目的和效果。久而久之，孩子在閱讀中生起定慧，終生受益。

古人教育子女要重德向善，寄托了對(duì)后代的關(guān)切與期望，我們當(dāng)代的父母則要借鑒賢德古人的言行舉止，從自己踐行，只有自己怔得的才最有說(shuō)服力，對(duì)孩子才會(huì)有潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的教化作用。父母是孩子的第一個(gè)老師，家庭是孩子的第一個(gè)人生環(huán)境，所以我們要時(shí)常自我反思，修身明道，才能有對(duì)子女的仁慈關(guān)愛(ài)和嚴(yán)格的要求，使其在任何時(shí)候能夠明辨是非，有一個(gè)積極向善的人生價(jià)值觀，從而選擇正確的人生之路。這是為其長(zhǎng)遠(yuǎn)打算和未來(lái)負(fù)責(zé)，使其終身受益，是留給孩子的最可靠的財(cái)富。