邵艷軍

【摘要】隨著國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和國(guó)際形勢(shì)的演變，我國(guó)在價(jià)值觀領(lǐng)域面臨著巨大挑戰(zhàn)，這就要求我們盡快建立起價(jià)值觀體系。習(xí)近平提出中國(guó)夢(mèng)的理想追求，這對(duì)于我國(guó)的價(jià)值觀構(gòu)建具有重要的戰(zhàn)略指導(dǎo)意義和實(shí)踐價(jià)值。通過(guò)解構(gòu)價(jià)值觀包含的內(nèi)容，可以建立起三維四層的價(jià)值觀模型，并根據(jù)模型提出我國(guó)價(jià)值觀構(gòu)建的路徑與策略。

【關(guān)鍵詞】中國(guó)夢(mèng) 價(jià)值觀 解構(gòu) 建構(gòu)

引言

經(jīng)過(guò)改革開(kāi)放以來(lái)的建設(shè)與發(fā)展，我國(guó)在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域取得了顯著的成績(jī)，可是與這些成績(jī)相伴而行的是我國(guó)精神層面缺失的相關(guān)問(wèn)題，其中，價(jià)值觀的缺失就是重要問(wèn)題之一。價(jià)值觀的缺失導(dǎo)致部分人缺乏精神寄托、沒(méi)有前進(jìn)的方向，沒(méi)有夢(mèng)想。我國(guó)目前面臨著一些新問(wèn)題的挑戰(zhàn)，比如社會(huì)階層流動(dòng)問(wèn)題，20世紀(jì)80年代社會(huì)層際之間的流動(dòng)還是比較健康和正常的，可以通過(guò)參軍、考學(xué)實(shí)現(xiàn)社會(huì)階層的流動(dòng)，而目前存在著高校畢業(yè)生就業(yè)面臨巨大壓力等問(wèn)題。正常的渠道不能實(shí)現(xiàn)社會(huì)流動(dòng)，必然出現(xiàn)其他的方式來(lái)實(shí)現(xiàn)社會(huì)階層的流動(dòng)，比較著名的就是“拼爹”。這類(lèi)事件的出現(xiàn)和廣泛傳播，一方面是因?yàn)槭录旧淼牡湫托裕瑫r(shí)也折射出長(zhǎng)期以來(lái)的社會(huì)不公平現(xiàn)象。習(xí)近平適時(shí)提出了中國(guó)夢(mèng)的理想。中國(guó)夢(mèng)的核心在于實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，這是一百多年來(lái)中國(guó)多少代人的夢(mèng)想。

習(xí)近平提出的中國(guó)夢(mèng)，層次較高，具有宏觀性特點(diǎn)，為了研究中國(guó)夢(mèng)的具體化，北京市總工會(huì)委托北京科技大學(xué)開(kāi)展了對(duì)全市職工價(jià)值觀及其思想狀況的課題研究。北京科技大學(xué)課題組根據(jù)以往的研究資料建立了以中國(guó)夢(mèng)作為理想與目標(biāo)的價(jià)值觀量表。在該量表中，中國(guó)夢(mèng)主要是作為一種理想、目標(biāo)而存在，同時(shí)課題組還設(shè)計(jì)了個(gè)人性目標(biāo)和社會(huì)性目標(biāo)的問(wèn)題。

價(jià)值觀研究是中國(guó)夢(mèng)的具體化。價(jià)值觀的研究開(kāi)始于20世紀(jì)30年代的美國(guó)，到20世紀(jì)70年代，尤其是從20世紀(jì)90年代開(kāi)始，國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界對(duì)價(jià)值觀問(wèn)題十分關(guān)注，使其成為心理學(xué)、哲學(xué)、思想政治教育等諸學(xué)科的重要研究領(lǐng)域。中國(guó)的價(jià)值學(xué)理論形成于20世紀(jì)80年代，雖然起步較晚，但發(fā)展很快，作為馬克思主義哲學(xué)的一個(gè)重要的理論領(lǐng)域，其倍受學(xué)術(shù)界與理論界的關(guān)注。①隨著經(jīng)濟(jì)全球化、政治多極化、文化多元化的世界格局的形成和中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型的深入，中國(guó)關(guān)于價(jià)值觀的理論探討和調(diào)查研究日益增多，研究學(xué)科主要涉及哲學(xué)、教育學(xué)、社會(huì)學(xué)、社會(huì)心理學(xué)和人類(lèi)學(xué)。②

中國(guó)夢(mèng)理想下的價(jià)值觀解構(gòu)

針對(duì)以上存在的亟待解決的問(wèn)題，可以看出，必須加快建立起良好的價(jià)值觀和價(jià)值體系，中國(guó)夢(mèng)就是重要的價(jià)值觀理想與目標(biāo)。

價(jià)值觀結(jié)構(gòu)的理論基礎(chǔ)。價(jià)值觀的理論基礎(chǔ)是討論為什么會(huì)存在價(jià)值觀，以及價(jià)值觀由什么決定的這些問(wèn)題。本文認(rèn)為，人類(lèi)思維的一個(gè)結(jié)果就有產(chǎn)生不同的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，這些面對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)，并反映主客體之間相互關(guān)系的標(biāo)準(zhǔn)就是價(jià)值觀。價(jià)值觀作為一種意識(shí)形態(tài)，屬于上層建筑的范疇，其符合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的馬克思哲學(xué)原理，也與馬斯洛需求層次論具有相似之處。馬克思主義基本原理認(rèn)為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，馬斯洛需求層次論的基本內(nèi)容則把人的需要分為五個(gè)層次，其中一二兩個(gè)層次大致對(duì)應(yīng)于馬克思基本原理的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，三四五層次相當(dāng)于馬克思基本理論的上層建筑，馬斯洛認(rèn)為人的需求由低而高，逐漸推進(jìn)，只有在滿(mǎn)足底層需要的基礎(chǔ)上，才能考慮更高層次的需要，這也與馬克思基本原理是相符的。

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)對(duì)價(jià)值觀的影響表現(xiàn)在，它是價(jià)值觀形成的重要基礎(chǔ)，沒(méi)有相關(guān)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的支撐，價(jià)值觀就失去了存在的基礎(chǔ)，反過(guò)來(lái)價(jià)值觀對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用，如果沒(méi)有價(jià)值觀對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的約束，就會(huì)造成資本對(duì)價(jià)值觀的分離。如果價(jià)值觀與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相互分離，只是單純強(qiáng)調(diào)精神需求或者單純的強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)需求都會(huì)導(dǎo)致二者的分離，只是強(qiáng)調(diào)精神需求容易導(dǎo)致空想主義，單純的強(qiáng)調(diào)物質(zhì)需要，又會(huì)導(dǎo)致拜物教，這些是價(jià)值觀的異化現(xiàn)象，對(duì)于社會(huì)的發(fā)展都是不利的。

價(jià)值觀的結(jié)構(gòu)模型。確定價(jià)值觀的理論基礎(chǔ)之后，需要構(gòu)建以中國(guó)夢(mèng)作為理想與目標(biāo)的價(jià)值觀模型。中國(guó)夢(mèng)作為價(jià)值觀構(gòu)建的理想和目標(biāo)，對(duì)整個(gè)的價(jià)值觀體系具有引領(lǐng)作用，反過(guò)來(lái)整個(gè)的價(jià)值觀體系又對(duì)中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)具有支撐作用，二者具有互動(dòng)關(guān)系。中國(guó)夢(mèng)作為形而上的概念，需要具體化和實(shí)際化，本文中表述為個(gè)人目標(biāo)和社會(huì)目標(biāo)問(wèn)題，另外設(shè)計(jì)了對(duì)人與世界的認(rèn)識(shí)，作為價(jià)值觀的哲學(xué)基礎(chǔ)，為了保證價(jià)值觀和中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)，設(shè)計(jì)了規(guī)則內(nèi)容，這是價(jià)值觀的四個(gè)層面。在哲學(xué)基礎(chǔ)方面，主要考慮的問(wèn)題有人與自然的關(guān)系、人的社會(huì)取向、人與人之間的相互作用等方面的問(wèn)題；在個(gè)人性目標(biāo)方面，主要包括金錢(qián)物質(zhì)取向、工作成績(jī)?nèi)∠颉s譽(yù)地位取向、自身修為取向等；在社會(huì)性目標(biāo)層面，主要內(nèi)容有婚姻家庭方面的內(nèi)容、成為一個(gè)合格公民的要求、對(duì)于國(guó)家的努力和貢獻(xiàn)等；規(guī)則內(nèi)容主要包括法律規(guī)范和道德約束兩個(gè)方面。

價(jià)值觀是人的價(jià)值觀，在一定程度上而言，價(jià)值觀就是人觀，因此在結(jié)構(gòu)模型中課題組還設(shè)計(jì)了價(jià)值觀的影響因素，主要包含三個(gè)維度，分別是自然條件、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和精神生活。在設(shè)計(jì)量表時(shí)，自然條件具體化為年齡，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)包含三部分內(nèi)容：工作單位性質(zhì)、工作類(lèi)型、收入狀況等。精神生活包括文化水平和政治地位。價(jià)值觀的影響因素和價(jià)值觀本身具有相互關(guān)系。

對(duì)于整個(gè)價(jià)值觀的結(jié)構(gòu)模型，本文表述為三維四層的形式。模型本身的作用就是將中國(guó)夢(mèng)作為整個(gè)價(jià)值觀的理想目標(biāo)和追求方向，將中華民族偉大復(fù)興這個(gè)歷史任務(wù)在人的價(jià)值觀上具體化。以中國(guó)夢(mèng)為指引的價(jià)值觀模型可以用來(lái)分析價(jià)值觀的影響因素以及各影響因素之間的相互關(guān)系，具體來(lái)講就是，可以分析三維與四層之間的關(guān)系，三維如何來(lái)影響四層，四層又將如何作用于三維，以及三維之間和四層本身之間的相互關(guān)系，這對(duì)于價(jià)值觀的引導(dǎo)與構(gòu)建具有重要意義。在該結(jié)構(gòu)模型的指導(dǎo)下，筆者已經(jīng)對(duì)北京市企業(yè)職工價(jià)值觀的現(xiàn)狀與趨勢(shì)進(jìn)行了研究，收效甚好。在價(jià)值觀結(jié)構(gòu)模型建立之后，如何實(shí)現(xiàn)在中國(guó)夢(mèng)理想下的價(jià)值觀建構(gòu)是重要的基礎(chǔ)性工作。

價(jià)值觀建構(gòu)的路徑及策略

第一，頂層設(shè)計(jì)與底層呼喚相結(jié)合?！笆濉币詠?lái)特別是黨的十八次代表大會(huì)以來(lái)，頂層設(shè)計(jì)頻繁見(jiàn)諸報(bào)端和各種文獻(xiàn)之中。這說(shuō)明頂層設(shè)計(jì)已經(jīng)成為共識(shí)之一，那就是國(guó)家建設(shè)以及改革開(kāi)放這些全局性戰(zhàn)略性問(wèn)題需要頂層設(shè)計(jì)，同理，在價(jià)值觀建構(gòu)的過(guò)程中，更是需要考慮頂層設(shè)計(jì)。但是在頂層設(shè)計(jì)的過(guò)程中，必須考慮到底層的民間呼喚，實(shí)現(xiàn)上下互動(dòng)，信息雙向流動(dòng)，不然就是閉門(mén)造車(chē)，自我設(shè)計(jì)價(jià)值觀，不可能取得良好的效果。

第二，理論與實(shí)際相結(jié)合。價(jià)值觀是一種思想觀念，更需要考慮言行一致的問(wèn)題，特別是在黨的理論問(wèn)題上，一定要做到言行一致。目前在我國(guó)價(jià)值觀領(lǐng)域存在部分言行不一致，理論與實(shí)踐相脫節(jié)的現(xiàn)象，主要表現(xiàn)在一些黨政官員、宣傳干部臺(tái)上臺(tái)下兩重天，說(shuō)一套、做一套，宣傳一套、實(shí)踐一套，當(dāng)面一套、背后一套，在具體的價(jià)值觀實(shí)踐當(dāng)中，必須杜絕這些問(wèn)題，這樣價(jià)值觀的建立才有可信性，才能讓人信服，也才有實(shí)踐價(jià)值。

第三，國(guó)際與國(guó)內(nèi)相結(jié)合。價(jià)值觀的建構(gòu)應(yīng)該借鑒一些國(guó)外的優(yōu)秀成果，但是具體操作起來(lái)還是困難重重。原因主要有兩點(diǎn)，一是不敢借鑒，這涉及的是膽識(shí)的問(wèn)題，二是不知道借鑒些什么內(nèi)容，這說(shuō)到底是對(duì)價(jià)值觀的研究是否深入的問(wèn)題，在價(jià)值觀的建構(gòu)過(guò)程中，應(yīng)主動(dòng)去研究國(guó)外的價(jià)值觀問(wèn)題，為我所用，特別是發(fā)達(dá)國(guó)家如美國(guó)、日本、歐盟等一些國(guó)家或地區(qū)的價(jià)值觀問(wèn)題，這些國(guó)家和地區(qū)都有值得我們學(xué)習(xí)借鑒的地方。

第四，將思想政治工作與解決實(shí)際問(wèn)題相結(jié)合。針對(duì)資本對(duì)價(jià)值觀的異化問(wèn)題，筆者做了一定范圍內(nèi)的調(diào)查，調(diào)查反映出，當(dāng)前大眾主要的困擾是收入、住房等實(shí)際問(wèn)題。因此，開(kāi)展思想政治工作時(shí)，需要更多地投入人文關(guān)懷，將解決大眾實(shí)際問(wèn)題與思想問(wèn)題相結(jié)合。實(shí)際問(wèn)題的改善對(duì)于思想政治工作開(kāi)展能起到基礎(chǔ)性保障作用。如果不解決實(shí)際問(wèn)題，只說(shuō)不做，就會(huì)失去大眾的信任，甚至使矛盾激化，造成不可估量的損失。但是一味地解決實(shí)際問(wèn)題，不重視思想教育和素質(zhì)培養(yǎng)，只會(huì)滋生個(gè)別人的貪婪思想。因此，一方面要積極開(kāi)展大眾思想政治工作，從精神層面營(yíng)造良好的氛圍；另一方面也要努力為大眾解決實(shí)際問(wèn)題，為大眾創(chuàng)造一個(gè)和諧的學(xué)習(xí)、工作和生活環(huán)境。

【作者為北京科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院思想政治教育博士研究生】

【注釋】

①徐柏才，張俊：“用社會(huì)主義核心價(jià)值體系指導(dǎo)大學(xué)生思想政治教育”，《學(xué)校黨建與思想教育》，2007年第2期。

②唐文清，張進(jìn)輔：“中外價(jià)值觀研究述評(píng)”，《心理科學(xué)》，2008年第3期。

責(zé)編/豐家衛(wèi)（實(shí)習(xí)）