朱曉東

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間的對(duì)話過程。”在語文教學(xué)中，只有讓學(xué)生與文本對(duì)話，才能讓學(xué)生有效地理解和感受文本，欣賞作品的形象，賞析作品的內(nèi)涵，領(lǐng)悟作品的藝術(shù)魅力，從而對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀。

傳統(tǒng)教學(xué)中，教師始終處于主導(dǎo)地位，根據(jù)自己的預(yù)設(shè)牽著學(xué)生學(xué)習(xí)，學(xué)生則成了課堂上的配角，喪失個(gè)性化閱讀的權(quán)利。教學(xué)結(jié)果往往是教師沒有教給學(xué)生語文學(xué)習(xí)的方法，更沒有引導(dǎo)學(xué)生與文本對(duì)話，使學(xué)生感悟不到文中人物鮮明的個(gè)性特點(diǎn)。那么，提高學(xué)生與文本對(duì)話有效性的策略有哪些呢？

一、借助重點(diǎn)詞句走進(jìn)文本

在語文教學(xué)中，作者與讀者是如何交流思想的呢？很顯然，是要借助語言文字。我們通過閱讀那些優(yōu)美的文字，領(lǐng)略了五岳的雄偉，欣賞了長城的壯觀，觀賞了蘇州園林的美麗……我們?yōu)樨悹柭纳屏级袆?dòng)，為祥林嫂的遭遇而唏噓。書中充滿了智慧，蘊(yùn)含著思想，讀懂了它，可以陶冶我們的情操，啟迪我們的智慧，凈化我們的心靈。那么，怎樣才能透過這些看似靜止的文字，走到文字背后去體驗(yàn)?zāi)俏宀始姵实氖澜缒兀窟€得從文字下手。引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)重點(diǎn)詞句，走進(jìn)文本，走進(jìn)作者的方法之一，也是一種常用的讀書方法。在教學(xué)時(shí)，經(jīng)常引導(dǎo)學(xué)生感悟文本，體會(huì)情感。如通過抓住人物語言、動(dòng)作、神態(tài)體會(huì)人物的性格特點(diǎn)；抓住表情達(dá)意的關(guān)鍵詞句反復(fù)誦品讀，感受文字背后所蘊(yùn)含的情感。

在讀史鐵生的《想念地壇》時(shí)，文中多次出現(xiàn)了“零度”這個(gè)詞語?！皩懽鞯牧愣取闭Z出法國學(xué)者羅蘭·巴特的同名學(xué)術(shù)著作，史鐵生在這里只是借用，與原著關(guān)系不大。這個(gè)“零度”到底是什么意思呢？可以讓學(xué)生先從文本中找出含有“零度”含義的短語，品味帶零度的句子。學(xué)生很快就找出“寫作的零度即生命的起點(diǎn)，寫作由之出發(fā)的地方即生命之固有的疑難，寫作之終于的尋求，即靈魂最初的眺望?！薄澳潜闶腔貧w了零度，重新過問生命的意義?！?/p>

對(duì)史鐵生來說，寫作就是以一種特殊的方式去叩問生命的意義，因此，一切要回到起點(diǎn)，不要從任何現(xiàn)成的結(jié)論出發(fā)，更不能用寫作去為功利的目的服務(wù)，“寫作的零度”即生命的起點(diǎn)，“寫作由之出發(fā)的地方即生命之固有的疑難，寫作之終于的尋求，即靈魂最初的眺望”。通過對(duì)“零度”這個(gè)詞語含義的揣摩，學(xué)生很容易理解史鐵生其實(shí)想要闡述寫作的意義，并通過寫作的意義進(jìn)一步探尋生命的意義。

二、借助想象的畫面走進(jìn)文本

“語文的外延就是生活的外延?！闭Z文源于生活，高于生活，是高度概括凝煉化了的生活。生活錯(cuò)綜復(fù)雜，而作為記錄生活的看似靜止的文字，同樣是暗流涌動(dòng)。它的里面記錄了一個(gè)個(gè)鮮活的人物，一幅幅真實(shí)的場景，一個(gè)個(gè)動(dòng)人的故事……它們互相交織匯成了文字中的生活。作為老師，我們就要引導(dǎo)學(xué)生借助想象的畫面走進(jìn)文本，深入理解文本內(nèi)容。例如，當(dāng)遇到描寫景色的句子時(shí)，我們可以充分調(diào)動(dòng)學(xué)生已有的生活、情感、知識(shí)等經(jīng)驗(yàn)，引導(dǎo)學(xué)生邊讀句子，邊在腦海中想象畫面，然后把自己的感受讀出來，這樣既能幫助學(xué)生理解句子，又能培養(yǎng)學(xué)生的想象力，還讓學(xué)生享受美的樂趣。

唐代詩人張若虛的《春江花月夜》給我們描繪了江南春江花月之夜清幽靜謐的自然景色，課上引導(dǎo)學(xué)生展開豐富的想象力，把美景用精美的語言描繪出來。有學(xué)生這樣寫道“春江的潮水涌動(dòng)，仿佛和大海連在一起，這時(shí)一輪明月從地平線升起，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，就好像與潮水一起涌出來。明月與江潮相互輝映，波光閃耀于萬里之遙，哪一處春江不在明月的朗照之中！江水曲曲折折地繞過花草遍地的原野流淌，月色瀉在花樹上，像撒了一層潔白的雪珠。月光像白霜一樣從空中流下，江畔白沙與月光融成白茫茫的一片。江天一色，纖塵不染，一輪皎潔的孤月懸掛在半空中?！蓖ㄟ^這樣的活動(dòng)，學(xué)生對(duì)文本會(huì)理解得更深刻更透徹。

三、借助預(yù)設(shè)問題走進(jìn)文本

著名教育家陶行知先生說：發(fā)明千千萬萬，起點(diǎn)是一問……智者問得巧，愚者問得笨。在語文課堂教學(xué)中，教師可以通過預(yù)設(shè)問題，引導(dǎo)學(xué)生與文本對(duì)話，活躍語文思維，自然地引起學(xué)生好奇和懷疑，對(duì)課文內(nèi)容進(jìn)行深入探究。

例如，我們?cè)诮獭兑坏窝蹨I換一滴水》一文，我們可以預(yù)設(shè)下面的問題：伽西莫多喝愛斯梅拉達(dá)喂給他的水之前，為什么要滾出一大顆眼淚？這是什么樣的眼淚？伽西莫多的眼淚有著什么樣的內(nèi)涵？學(xué)生討論出豐富的答案：①感激之淚：對(duì)愛斯梅拉達(dá)在他極其口渴時(shí)喂水他喝，充滿了無限感激。②自責(zé)之淚：伽西莫多原以為愛斯梅拉達(dá)上刑臺(tái)也是來報(bào)復(fù)他的，但是他錯(cuò)了，他為自己誤解愛斯梅拉達(dá)而流下了自責(zé)之淚。③悔恨之淚：伽西莫多不辨好壞，聽信克洛德·孚羅洛的話，劫持愛斯梅拉達(dá)。他為自己的荒唐行徑感到悔恨。④開心之淚：對(duì)愛斯梅拉達(dá)在被他劫持后，自己受鞭刑的時(shí)候，能幫助自己，覺得異常的開心。⑤覺醒之淚：伽西莫多從愛斯梅拉達(dá)身上看到了希望，他既然知道劫持愛斯梅拉達(dá)不對(duì)，那么他也應(yīng)該會(huì)想到克洛德·孚羅洛行為的不當(dāng)。而當(dāng)他因劫持受到笞刑時(shí)，克洛德·孚羅洛作為伽西莫多的惟一希望卻棄他而去，這多多少少會(huì)令伽西莫多傷心痛苦，故而這一滴淚可能是他開始覺醒之淚。這種探究有利于學(xué)生更深入地閱讀文本，大大提高了學(xué)生的閱讀興趣。

總之，閱讀教學(xué)致力于提高學(xué)生與文本對(duì)話的有效性，目的只有一個(gè)，那就是培養(yǎng)人。學(xué)生通過不斷地與文本對(duì)話，與他人對(duì)話，與自己對(duì)話，在對(duì)話中學(xué)會(huì)傾聽和言說，學(xué)會(huì)理解與表達(dá)，在對(duì)話中發(fā)現(xiàn)自己，也發(fā)現(xiàn)了他人，在發(fā)現(xiàn)自己中意識(shí)到自己的潛能與不足，在發(fā)現(xiàn)他人中發(fā)現(xiàn)世界，進(jìn)而使感知更敏銳、語感更靈動(dòng)、情感更豐富、情趣更高尚、視界更敞亮，從而實(shí)現(xiàn)知識(shí)的建構(gòu)與自我的更新。