楊純靜

在當(dāng)今的多元化文化背景下，學(xué)生的時(shí)代隔膜感與日俱增，古典詩歌被神秘化了、隔膜化了，他們或敬而遠(yuǎn)之、或淺嘗輒止，他們面對(duì)詩歌鑒賞這種高層次的審美活動(dòng)，索然寡味。要改變這種困境，語文老師平常在古典詩歌鑒賞課堂上的方法指導(dǎo)尤為重要。為此，筆者著重在以下幾方面探究古典詩歌鑒賞的路徑：

一、誦讀感知以觸動(dòng)心靈

古人云：讀書百遍，其義自見；熟讀唐詩三百首，不會(huì)作詩也會(huì)吟。古典詩歌講究音韻聲律的特性，注定鑒賞時(shí)必須用有聲語言去感知體驗(yàn)。千百年來，誦讀作為溝通讀者與詩歌內(nèi)在情感的重要紐帶，其作用是無可替代的。詩歌豐富的意蘊(yùn)寄托于充滿音樂美感的語言來表達(dá)，用不動(dòng)聲色的默讀是難以品味其言外之意，內(nèi)在之韻的。唯有誦讀時(shí)，我們才會(huì)不自覺地被帶入一種美妙意境中，能感知字里行間的扣人心弦的深情，這是對(duì)詩歌意趣的直覺感知；投入真情帶動(dòng)學(xué)生誦讀，學(xué)生便會(huì)慢慢地為詩歌的美妙魅力所感染，心靈的琴弦會(huì)被慢慢地?fù)軇?dòng)。

教學(xué)時(shí)，教師應(yīng)在朗讀指導(dǎo)上下苦功夫，應(yīng)重視范讀和方法指導(dǎo)。教師應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生把握好詩歌的感情基調(diào)、節(jié)奏的停頓和連貫、語調(diào)的高低、聲音的強(qiáng)弱、語速的快慢，并投入真情來范讀。誦讀能帶動(dòng)學(xué)生感知詩歌韻味以觸動(dòng)心靈，有共鳴就會(huì)親近詩歌，學(xué)生的性情自然會(huì)受熏陶，欣賞能力也自然提高。

二、想象還原以徜徉意境

意境是詩人強(qiáng)烈的思想感情和生動(dòng)的客觀物象有機(jī)融合的藝術(shù)境界，是經(jīng)詩人鮮明感情色彩浸染了的生活場景的藝術(shù)再現(xiàn)。這種形神兼?zhèn)涞乃囆g(shù)境界為讀者提供了廣闊的藝術(shù)想象空間，而這需要借助想象，才能把詩歌凝練抽象的語言文字還原成有聲有色生動(dòng)可感的畫面，才能盡情徜徉于詩歌的意境中，深刻體驗(yàn)詩人的情感。

鑒賞詩歌時(shí)，教師要引導(dǎo)學(xué)生從意象入手，借助生活經(jīng)驗(yàn)和審美體驗(yàn)，運(yùn)用聯(lián)想和想象，貫通視覺、聽覺和觸覺，把詩歌中的各種意象接合起來，在頭腦中還原成一個(gè)個(gè)視覺場景或畫面，然后把自己置身于其境，捕捉畫面的色彩，聆聽畫外的聲音，體驗(yàn)畫中主人公的悲歡離合，與詩人進(jìn)行心靈對(duì)話獲得共鳴，進(jìn)而能深入領(lǐng)悟詩歌的豐富內(nèi)涵。

例如讀杜甫的《登高》，可從“急風(fēng)”、“哀猿”、“飛鳥”、“落葉”和“長江”等意象入手，引導(dǎo)學(xué)生調(diào)動(dòng)一切感官想象老邁多病漂泊無依的詩人登高所見之境，體會(huì)詩人憂國傷時(shí)、老病孤愁的沉郁而悲壯情懷。首聯(lián)是一個(gè)特寫鏡頭，從形、聲、色、態(tài)各方面表現(xiàn)秋天之景，令人強(qiáng)烈地感受到：一切都受著無形的秋氣的控制，仿佛萬物都對(duì)秋氣的來臨惶然無主。頷聯(lián)詩人渲染秋天氛圍，傳神寫意，需要讀者想象補(bǔ)充：落葉飄零，無邊無際，蕭蕭而下；江流不盡，洶涌澎湃，滾滾而來。詩人用落葉之聲、江濤之狀深沉地抒發(fā)自己的情懷，傳達(dá)出韶光易逝、壯志難酬的感愴，壯闊的境界對(duì)人們的觸動(dòng)不限于歲暮的感傷，還有生命的消逝與有限，宇宙的無窮與永恒。

只有放飛想象的翅膀，才能還原出這些絢爛多姿的藝術(shù)畫面，“視通萬里”而“思接千載”，學(xué)生讀詩才能讀得深入，才能嚼出滋味。

三、比較分析以拓展延伸

比較是認(rèn)識(shí)事物的有效手段，它是一個(gè)反思和分析的過程。通過比較，求同存異，對(duì)事物的本質(zhì)會(huì)了解得深入透徹。鑒賞古典詩歌時(shí)，聯(lián)系其它作品來對(duì)照比較，既可以充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)備和審美經(jīng)驗(yàn)，對(duì)詩歌的意蘊(yùn)、語言風(fēng)格和表達(dá)技巧進(jìn)行更深入的領(lǐng)會(huì)和把握，又能拓寬視野，訓(xùn)練思維，形成更好的鑒賞能力。

比較要找準(zhǔn)比較點(diǎn)。詩歌的思想內(nèi)容、表現(xiàn)手法、語言風(fēng)格等都可以是比較點(diǎn)，教學(xué)時(shí)可以引導(dǎo)學(xué)生多方面多角度地對(duì)照比較拓展延伸。比如同一詩人不同作品比較拓展，能更深刻地體會(huì)詩歌中包含的情感，更全面地了解一個(gè)作者。例如讀李白《夢游天姥吟留別》，為了讓學(xué)生深入理解詩人的內(nèi)心世界，把握自信豪放而傲岸不馴的詩人自我形象，可引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系李白其他詩歌進(jìn)行比較賞析：從“陽春召我以煙景，大塊假我以文章”的熱愛生活、熱愛生命，到“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”的自信、期待，再到“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來”的自負(fù)、灑脫，沿著詩人的心靈軌跡，一路探尋到“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”的激越呼喊。通過這一番比較，師生更為詩人的才氣與心氣所折服，對(duì)李白雄奇奔放的浪漫主義風(fēng)格也有更深入的領(lǐng)悟。

不同詩人同一題材的作品也可以拓展比較其形象的異同、意境的高低和情感的深淺。比如寫笑，李白“笑入荷花去，佯羞不出來”之笑是天真爛漫純潔無邪，表現(xiàn)的是少女活潑純真的情懷；蘇軾“多情應(yīng)笑我早生華發(fā)”的笑是多么苦澀，表達(dá)出蒼涼無奈之感；譚嗣同“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”之笑則是驚天地泣鬼神，抒寫的是義無反顧、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任感；而杜牧“一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來”之笑本是暢懷喜悅，卻寫盡了詩人對(duì)歷史興亡的沉重反思。一個(gè)“笑”字，內(nèi)涵會(huì)如此豐富，我們會(huì)驚嘆詩歌語言神奇的表現(xiàn)力。

同一題材，境界不同，表現(xiàn)手法也不同。如寫閨怨，王昌齡和金昌緒構(gòu)思技巧各有千秋。前者《閨怨》“閨中少婦不知愁，春日凝妝上翠樓。忽見陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯”欲抑先揚(yáng)，前后對(duì)比強(qiáng)烈，相反相成，給讀者留下無窮的想象空間，耐人尋味。金昌緒《春怨》“打起黃鶯兒，莫教枝上啼。啼時(shí)驚妾夢，不得到遼西”則運(yùn)用倒敘的手法，層次重疊，極盡曲析之妙。四句詩，每一句都令人產(chǎn)生一個(gè)疑問，下一句解答了這個(gè)疑問，而又令人產(chǎn)生一個(gè)新的懸念。

出于不同的教學(xué)目的，詩歌鑒賞的范圍、角度和方法等也應(yīng)有所不同，靈活、生動(dòng)地解讀詩歌，教學(xué)的有效性也就得到了情感態(tài)度乃至方法悟性的全面保證。古代詩歌魅力無限，只要教師熱情引領(lǐng)，學(xué)生就能走進(jìn)這片藝術(shù)天地，領(lǐng)略詩詞的無盡意蘊(yùn)和無窮風(fēng)采了。