摘要：藝術(shù)是不分國(guó)界、不分民族、不分種類的，而對(duì)于繪畫(huà)種類、材料等因素的研究及運(yùn)用，只是藝術(shù)創(chuàng)作外在的助因，內(nèi)在的修為方為創(chuàng)作的源泉和動(dòng)力。文章藉由“水彩畫(huà)”這個(gè)藝術(shù)門類，結(jié)合水彩畫(huà)的特性，討論作為外來(lái)畫(huà)種的水彩畫(huà)這個(gè)藝術(shù)門類與中國(guó)文化背景下的中國(guó)畫(huà)之間的借鑒與融合。

關(guān)鍵詞：水彩畫(huà)；中國(guó)畫(huà)；傳承 ；藝術(shù)；中西融合

水彩畫(huà)是以水為媒介調(diào)和水彩顏料在紙上進(jìn)行創(chuàng)作的繪畫(huà)形式。它發(fā)源于歐洲，傳入中國(guó)已有百年之余。由于材料、媒介、語(yǔ)言與中國(guó)畫(huà)非常接近，進(jìn)而水彩畫(huà)在中國(guó)得到了很好的發(fā)展。

一、水彩畫(huà)與民族文化的融通

文化的發(fā)展離不開(kāi)相續(xù)不斷的傳承，一個(gè)藝術(shù)門類的發(fā)展同樣需要一個(gè)漸進(jìn)的過(guò)程，這個(gè)發(fā)展的過(guò)程是幾代人，甚至幾百年才能完善。如果把油畫(huà)比喻成浩瀚的交響樂(lè)，那么，水彩畫(huà)就好比是輕音樂(lè)，它輕盈、透明、優(yōu)雅脫俗，情意綿綿。如果把中國(guó)畫(huà)比喻成一篇嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奈恼?，那么，水彩?huà)就是一部詩(shī)歌，它抒情、細(xì)膩、深刻、委婉如歌。

由于水彩畫(huà)材料的特殊性，水彩畫(huà)即具有油畫(huà)的表現(xiàn)性，又不乏中國(guó)畫(huà)特有的詩(shī)意和含蓄。作為外來(lái)畫(huà)種的水彩畫(huà)在中國(guó)的發(fā)展，即不能拋棄原有的藝術(shù)語(yǔ)言，也不可回避中國(guó)民族文化的豐富的滋養(yǎng)。

藝術(shù)生命需要根基，觀念需在傳承的基礎(chǔ)上不斷進(jìn)步，而作為藝術(shù)家，則是借由繪畫(huà)材料，把骨子里的東西淋漓盡致的表現(xiàn)出來(lái)。而作為中國(guó)水彩畫(huà)家，在這樣的歷史文化背景下，忽視或漠視珍貴的中國(guó)文化的傳承，損失是不可想象的。

二、作為外來(lái)畫(huà)種的水彩畫(huà)對(duì)中國(guó)畫(huà)的借鑒

1.用心感受古人的境界。水彩畫(huà)這個(gè)畫(huà)種的出現(xiàn)，對(duì)于一位藝術(shù)家來(lái)說(shuō)，只是多了一個(gè)表現(xiàn)的手段，而發(fā)揮其獨(dú)特的藝術(shù)語(yǔ)言是更重要的。不言而喻，作為中國(guó)人，當(dāng)我們借由水彩畫(huà)這個(gè)材料媒介創(chuàng)作的時(shí)候，如何最大限度的發(fā)揮這個(gè)畫(huà)種的魅力，無(wú)疑是需要結(jié)合中國(guó)文化諸多因素的指導(dǎo)。藝術(shù)是心法，“心”主導(dǎo)觀念、道德、信仰等諸多意識(shí)形態(tài)。古人素來(lái)含蓄，一枝一葉、一花一鳥(niǎo)足矣，方寸之間卻可見(jiàn)乾坤無(wú)限。觀古人的畫(huà)總有讓人思考的余地，心會(huì)得到暫時(shí)的清靜，讓我們安住在他們的境界，這個(gè)境界是祥和的寬容博大的，我們正在感知他的境界，這也就是所謂的藝術(shù)作品的意境。

2.從心出發(fā)，拉近與古人的距離。古人重視“心”的訓(xùn)練，而體現(xiàn)在詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、印上的成就也只是附帶品。然而我們?nèi)笔У拇_是對(duì)“心”的訓(xùn)練。心又稱為識(shí)，也稱為意，我們知識(shí)所及的范圍，都是它交涉的對(duì)象?；蛘哒f(shuō)，宇宙萬(wàn)有，全包括在這一顆無(wú)形無(wú)相的心識(shí)之中。而把這些體現(xiàn)在繪畫(huà)作品中，又稱之為“意境”。古人的藝術(shù)之所以無(wú)法逾越，是因?yàn)?，我們的心距離他們太遠(yuǎn)，我們的境界距離他們更遠(yuǎn)。唯有在境界上不斷提高，拉近與古人之間的距離，我們或許才能真正懂得古人畫(huà)作中的意境，并且達(dá)到超越古人。

3.把中國(guó)哲學(xué)思想融入創(chuàng)作。對(duì)于外來(lái)的水彩畫(huà)，我們習(xí)慣性的借鑒油畫(huà)語(yǔ)言，而忽略了藝術(shù)作品應(yīng)該具備的靈魂性的東西。作品尺寸大，并不能說(shuō)明因此水彩畫(huà)可以成為大畫(huà)種，大與小是相對(duì)的，是與畫(huà)家的心念密切相關(guān)的。畫(huà)面的內(nèi)容多，創(chuàng)作過(guò)程耗費(fèi)的時(shí)間和功夫多，并不能說(shuō)明其作品的高度及優(yōu)劣。油畫(huà)厚重浩瀚的畫(huà)面也有空洞無(wú)實(shí)的。畫(huà)種并不是問(wèn)題，問(wèn)題是我們方寸之間映射太虛的能量。因此，我們?cè)撨m當(dāng)?shù)耐ｎD一下，正視、面對(duì)我們創(chuàng)作過(guò)程中附加給自他的多余的累贅。“放下即得自在”，我們都拼命的想要在創(chuàng)作中得到自在，卻誰(shuí)也不肯放下。導(dǎo)致水彩畫(huà)的繪畫(huà)語(yǔ)言變成了繁縟的述說(shuō)。俗話說(shuō)：“舍得，有舍才得?！焙?jiǎn)單的一句話，包含了人生中的處世智慧與道理。

從繪畫(huà)行為本身而言，中國(guó)畫(huà)尤其注重空白的應(yīng)用。構(gòu)成的考究，營(yíng)造出了中國(guó)畫(huà)獨(dú)特的美感，如“密不透風(fēng)，疏可走馬”，言其空白形式的對(duì)比美感，芥子園畫(huà)譜中講到構(gòu)造空白的原則：“知白守黑”、“計(jì)白當(dāng)黑”等等。舍非真的舍，空白處得境界為高妙。南宋畫(huà)家馬遠(yuǎn)的《寒江獨(dú)釣》圖中，點(diǎn)滴筆墨，便營(yíng)造出了寒江獨(dú)釣的婉約意境。這 “半角山水”已充分傳達(dá)了“舍”與“得”深刻的哲學(xué)思想。

這是中國(guó)人特有的思維方式，二維布局的經(jīng)營(yíng)，闡述著是遼闊如太虛的無(wú)垠意境。這些精神隱含在中國(guó)畫(huà)藝術(shù)之外的哲學(xué)及宗教范疇。

4.把“寫(xiě)意”的精神融入水彩畫(huà)的創(chuàng)作。國(guó)畫(huà)的入門以臨摹為主要的手段，之后逐漸對(duì)景物寫(xiě)生。再轉(zhuǎn)而對(duì)物象的寫(xiě)意，不僅寫(xiě)意畫(huà)是如此，細(xì)致的工筆畫(huà)亦復(fù)如是。

水彩畫(huà)之所以能被中國(guó)人所接納并得到了發(fā)揚(yáng)，與水彩畫(huà)本身的材料性及易于表現(xiàn)的特性有關(guān)。中國(guó)畫(huà)的“寫(xiě)意” 是通過(guò)簡(jiǎn)練放縱的筆致著重表現(xiàn)描繪對(duì)象的意態(tài)風(fēng)神的畫(huà)法。而這里的“寫(xiě)意”并不專指中國(guó)畫(huà)中細(xì)分的“寫(xiě)意畫(huà)”，包括寫(xiě)意畫(huà)在內(nèi)，工筆畫(huà)及兼工帶寫(xiě)都具有寫(xiě)意的精神。中國(guó)畫(huà)高度概括取舍的繪畫(huà)特點(diǎn)已經(jīng)不是單純的技法概念，其中還包含藝術(shù)家看待事物與觀察事物的獨(dú)特眼光，這也是我們對(duì)其不斷學(xué)習(xí)專研的方向，從而讓水彩畫(huà)這門藝術(shù)不斷發(fā)揚(yáng)壯大。

繪畫(huà)是一門自由表現(xiàn)的藝術(shù)，對(duì)于水彩畫(huà)這個(gè)藝術(shù)門類，無(wú)論是題材、技法、繪畫(huà)語(yǔ)言等因素同樣具有自己獨(dú)特的藝術(shù)性和表現(xiàn)性。把水彩畫(huà)這個(gè)藝術(shù)門類投放到中國(guó)民族文化大背景下，使其不斷接收中國(guó)歷史文化的滋養(yǎng)，進(jìn)而融入中國(guó)畫(huà)的精神及技巧，把水彩畫(huà)這個(gè)藝術(shù)種類扎根在中國(guó)，并不斷茂盛的成長(zhǎng)。

（作者簡(jiǎn)介：吳祥麗（1975.12-），女，漢族，遼寧遼陽(yáng)人，本科，浙江省湖州市文化館助理館員， 研究方向：水彩畫(huà)。）