劉鈺

摘要：為了推動一種文化遺產的前進甚至延長其生命力，完全可以大膽地嘗試讓更多的新鮮元素加入到古老的文化遺產中，讓它煥發(fā)出新的活力。

關鍵詞：生產成本；非遺詩歌

非物質文化遺產是我國各民族傳統(tǒng)文化的珍貴記憶，是人類滋潤心靈世界值得倍加珍惜的精神家園，它對于人類的生存與發(fā)展具有獨特的價值。保護非物質文化遺產，對于承繼不同民族、群體、地域的優(yōu)秀人類文化傳統(tǒng)，對于維護人類文化的多樣性，對于充分發(fā)揮各民族人民的想象力和創(chuàng)造力，對于社會的可持續(xù)發(fā)展、對于文化強國建設具有重要的意義。

然而前幾日，我在報紙上看到這樣一則消息，位于西安市長安區(qū)灤鎮(zhèn)的灃峪口老油坊，是我國僅存的幾處百年老油坊之一，屬于省級非物質文化遺產項目。如今，這個百年“活化石”的院落已被拆為一堆瓦礫，即將被建成供游人參觀的博物館，而榨油技藝的傳承人高讓讓也被告知不能再回到這里進行生產。應該看到，不僅是這個老油坊的命運值得關注，在其他非遺文化的保護上也有相似的誤區(qū)，缺乏對歷史與文化的尊重而盲目改造，保護工作經常適得其反。非遺，最重要的特點是“活”，是傳承物與傳承人的結合。如果保護政策的初衷是好的，但實際上卻將傳承人和傳承物割裂，那這樣的保護就沒有意義。如此生硬的改造，只會將活的技藝變得死寂，而所謂重建也就失去了歷史內涵。

一、重視傳承人保護就是重視非遺保護

非遺傳承人的生存發(fā)展環(huán)境不容樂觀。我國當前非遺的傳承普及仍主要是自發(fā)推廣，即傳承人通過自己努力在市場經濟中傳承宣揚非遺。純市場機制的傳承不適合非遺保護，非遺行業(yè)大多生產精神及文化產品，但其極高的“生產成本”卻常被社會忽視，而文化精神類產品在我國當前居民消費中僅占據極小比例，這使得非遺從業(yè)者舉步維艱，行業(yè)發(fā)展極其緩慢最終必然消失。重視傳承人的傳承環(huán)境應該成為非遺保護法中的基本制度。如果把傳承人保護不好，對非遺保護就只能是一句空話。任何一項民間藝術都是靠著那些出類拔萃的民間藝人才得以傳承的，傳承人在民間藝術延續(xù)發(fā)展的過程中起著關鍵作用，他們從前人手里接過接力棒，滲進自己的心血、汗水和智慧，達到一種新的境界，又傳遞給后來人。所以，對于傳承人我們應做如下保護工作：

（1）適當解決傳承人生活艱難的問題，對那些技藝超群、貢獻突出，而又生活的確存在困難的傳承人要列入重點保護對象，并從經濟上進行可能的扶持和照顧，解除他們的后顧之憂。

（2）為傳承人創(chuàng)造一些必備條件，讓其培養(yǎng)接班人，使其技能薪火相傳。而不是為“申遺”而只利用其人其物，我們應該正視這種現實，給予傳承人一些飽含尊重的待遇（例如，讓傳承人的事跡、技藝上報、上電視，擴大其知名度，提高其參與意識和積極性）。

（3）針對性地提出一些切實可行的措施，為他們提供交流場所、活動平臺，通過保護傳承人來達到對非遺的更有效保護

（4）為每一位傳承人建立盡可能完備的檔案，讓他們覺得自己是有用之才。既要想方設法提高傳承人素質，更要想方設法為他們提供開闊眼界見世面的機會，以達到技藝精益求精的境界，服務社會，受益社會。

（5）理性認識傳承人資格取消機制，被認定的非遺傳承人實質上所享受的“保護”主要是榮譽稱號，非遺傳承人通常有且必須有“主業(yè)”，其不可能在無切實保障的情況下全力“無私”支持非遺事業(yè)。相關支持措施未能到位，動輒以違反義務為由取消資格顯然不合情理。

二、將新鮮元素加入到非遺，讓其煥發(fā)活力

我們藝術實踐者和傳承人，為了推動一種文化遺產的前進甚至延長其生命力，完全可以大膽地嘗試讓更多的新鮮元素加入到古老的文化遺產中，讓它煥發(fā)出新的活力。盡管讓傳統(tǒng)的非物質文化遺產獲得新生的難度比較大，但只要推動了非物質文化遺產的前進，讓更多的文化，寶貴的文化遺產在瀕于滅亡之際，重新為大眾所認可，滿足當代大多數百姓對民俗的需要，認識到當代百姓的審美需求而進行自覺的文化調整，在文化精神的延續(xù)中喚起百姓的熱愛和認可大有可能。今年的兩會上，全國政協(xié)委員、中國國家畫院藝委會副主任李延聲提交提案，建議將“非遺詩歌”收入中小學課本，以彌補當前對非物質文化遺產宣傳教育的不足。他認為，要保護好非物質文化遺產，需要有長遠的考慮，尤其要加強對下一代的教育。

綜上所述，不難看出，文化保護只是一種現象、一個契機，它的深層意義在于引起人們珍視傳統(tǒng)的生活方式，同時對當前生存狀態(tài)進行反思。這是非遺保護對現代人精神生活的深層影響，也只有認識到這一點，非遺保護才能從根本上著手，才能啟發(fā)人們反思工業(yè)社會以及工業(yè)社會帶給人們的負面效應。達到非遺保護就是傳承文化、創(chuàng)新文化、應用文化和傳播文化這個目的。最終是非遺保護從單一的保護上升和擴展到對整個人類生存環(huán)境的全面保護；

參考文獻：

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[2]徐富平.非物質文化遺產傳承人身份認定及其意義[J].大眾文藝，2010（1）.

[3]王光榮，等.非物質文化遺產傳承人培養(yǎng)與造就模式試探[J].廣西師范學院學報（哲學社會科學版），2009（4）.

（作者簡介：劉 鈺（1981.11-），男，漢族，甘肅慶陽人，學士學位，甘肅省慶陽市文化館群文助理館員，研究方向：美術。）