張文利

【摘 要】改革開放以來，社會(huì)進(jìn)入全面建成小康社會(huì)的發(fā)展階段，社會(huì)各領(lǐng)域的矛盾不斷激化，特別是在價(jià)值觀領(lǐng)域多元化的特征明顯。本文在分析了價(jià)值觀的多元化的涵義及形成原因，整合價(jià)值觀的當(dāng)代價(jià)值，必須充分發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀體系的引領(lǐng)作用，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)。

【關(guān)鍵詞】?jī)r(jià)值觀；多元化；整合

一、價(jià)值觀多元化的涵義

從哲學(xué)的角度分析價(jià)值的涵義是指客體能夠滿足主題的需要的關(guān)系。而價(jià)值觀是人們關(guān)于價(jià)值本質(zhì)的認(rèn)識(shí)以及對(duì)人和事物的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)、評(píng)價(jià)原則和評(píng)價(jià)方法的觀點(diǎn)體系。價(jià)值觀多元化則是允許在某個(gè)方面或某個(gè)領(lǐng)域有不同價(jià)值目標(biāo)和價(jià)值觀念存在，并給其留下相應(yīng)的空間。

二、價(jià)值觀多元化的根源

1.歷史原因

從歷史方面說，我國從春秋戰(zhàn)國時(shí)期就有儒家、道家、法家、等多種價(jià)值觀念為人們所接受，形成百家爭(zhēng)鳴的局面。在中國封建社會(huì)的末期，資本主義萌芽剛剛興起，這里有洋務(wù)運(yùn)動(dòng)開始學(xué)習(xí)西方的技術(shù)，隨后維新變法開始學(xué)習(xí)西方的思想，乃至價(jià)值觀體系，特別是新文化運(yùn)動(dòng)中，不僅有“民主”，“科學(xué)”等源于西方國家的價(jià)值觀念為人們廣泛認(rèn)可而且馬克思主義價(jià)值觀也開始盛行，中國價(jià)值觀領(lǐng)域又一個(gè)百家爭(zhēng)鳴的時(shí)代來到了。

2.國際原因

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，經(jīng)濟(jì)全球化是當(dāng)今時(shí)代發(fā)展的重要趨勢(shì)，它的發(fā)展使世界各國在經(jīng)濟(jì)上的聯(lián)系日益緊密，同時(shí)影響到世界各國的價(jià)值觀取向。經(jīng)濟(jì)全球化背景下，發(fā)展中國家不僅要面對(duì)經(jīng)濟(jì)方面的挑戰(zhàn)，而且也必然要面對(duì)政治和文化上的挑戰(zhàn)。西方發(fā)達(dá)國家利用經(jīng)濟(jì)、科技和軍事等方面的優(yōu)勢(shì)，竭力輸出他們的政治觀、價(jià)值觀、文化觀和生活方式，力圖主導(dǎo)經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)城。各種價(jià)值觀相互交融和共存，致使價(jià)值觀呈現(xiàn)多元化態(tài)勢(shì)。

3.現(xiàn)實(shí)原因

改革開放后，鄧小平南巡講話對(duì)計(jì)劃和市場(chǎng)的關(guān)系進(jìn)行了深刻的論述。從理論上破除了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和生產(chǎn)經(jīng)濟(jì)是制度屬性的陳舊觀念，從根本上解除了把計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)看作屬于社會(huì)基本制度范疇的思想束縛。大力發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為中國社會(huì)價(jià)值觀的多元化提供了基礎(chǔ)，社會(huì)各階層利益主體多元化，人們的價(jià)值選擇也是日益多元化，在這種情況下，我國的價(jià)值觀體系發(fā)展又進(jìn)入了一個(gè)新的時(shí)期，多元化浪潮重新興起。例如社會(huì)主義道德建設(shè)以集體主義為原則，一方面強(qiáng)調(diào)集體利益和個(gè)人利益的辯證統(tǒng)一，集體利益高于個(gè)人利益；另一方面則強(qiáng)調(diào)重視和保障個(gè)人的正當(dāng)利益。

三、整合價(jià)值觀的當(dāng)代價(jià)值

（一）是發(fā)展當(dāng)代馬克思主義價(jià)值觀的需要內(nèi)在要求

馬克思主義的創(chuàng)始人恩格斯曾明確指出：“馬克思主義的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法?！瘪R克思主義奠基人從人類歷史的發(fā)展趨向和未來理想社會(huì)的發(fā)展要求的角度來理解和闡明價(jià)值觀，提出了以公正、和諧、民主為核心，以實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展為歸宿的科學(xué)的價(jià)值觀理論構(gòu)想。但隨著價(jià)值觀多元化的不斷加深，人們對(duì)馬克思主義價(jià)值觀提出了質(zhì)疑。這主要表現(xiàn)個(gè)人主義，拜金主義和享樂主義等錯(cuò)誤思想的興起，強(qiáng)調(diào)以個(gè)人為本位，認(rèn)為衡量人的價(jià)值的尺度在于金錢和權(quán)力地位，這都嚴(yán)重的沖擊了馬克思主義價(jià)值觀的地位。因此進(jìn)行價(jià)值觀領(lǐng)域的整合，建立一種能被全社會(huì)所認(rèn)可的共享價(jià)值觀，重新樹立正確的理想和信念，鞏固馬克思主義價(jià)值觀的主導(dǎo)地位，為馬克思主義理論寶庫增添新的內(nèi)容，進(jìn)一步確立馬克思主義的指導(dǎo)地位。

（二）是發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)作用的必然要求

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中國特色社會(huì)主義社會(huì)的主流價(jià)值，體現(xiàn)了和諧社會(huì)建設(shè)所需要的文化認(rèn)同和價(jià)值追求，是人們觀察世界、判斷事物的基本標(biāo)準(zhǔn)。然而，這些傳統(tǒng)美德和社會(huì)公德的神圣性隨著功利的泛化而受到?jīng)_擊。國家主流意識(shí)形態(tài)所倡導(dǎo)的以這些價(jià)值原則為主要內(nèi)容的核心價(jià)值觀念、社會(huì)公共道德規(guī)范被質(zhì)疑、被漠視，甚至遭遇排斥和拒絕。相當(dāng)一部分人的公德心減弱、社會(huì)理想荒蕪，原有的信仰、社會(huì)公德、傳統(tǒng)美德，在越來越突出的利益關(guān)系沖擊下逐漸淡化。這樣懷疑主義、虛無主義、悲觀主義，特別是價(jià)值相對(duì)主義蔓延滋長(zhǎng)，使中國當(dāng)代的價(jià)值觀念建設(shè)面臨著前所未有的挑戰(zhàn)。因此在當(dāng)前的改革攻堅(jiān)階段，對(duì)價(jià)值觀進(jìn)行有效整合，正確把握社會(huì)思想意識(shí)中的主流和支流，正確辨識(shí)社會(huì)現(xiàn)象中的是非、善惡、美丑、確立與社會(huì)主義核心價(jià)值體系相一致的人生價(jià)值目標(biāo)。

（三）是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要體現(xiàn)

社會(huì)和諧是中國特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性。2005年2月19日，胡錦濤在中央黨校省級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部提高建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的能力專題研討班上明確指出，我們所要建設(shè)的社會(huì)主義和諧社會(huì)，應(yīng)該是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)。進(jìn)入21世紀(jì)，在全球化迅猛發(fā)展和改革開放不斷深入的背景下，中國社會(huì)價(jià)值觀逐步由一元向多元發(fā)展。而這種價(jià)值觀多元化的發(fā)展趨勢(shì)，與社會(huì)的穩(wěn)定、和諧之間產(chǎn)生了矛盾和沖突。價(jià)值觀的多元化使社會(huì)缺少必要的價(jià)值規(guī)范，造成人們?cè)趦r(jià)值觀選擇上混亂，造成社會(huì)信仰危機(jī)、信任危機(jī)、信心危機(jī)等，影響整個(gè)社會(huì)的凝聚力，帶來社會(huì)的動(dòng)蕩。整合價(jià)值觀有利于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，真正達(dá)到民主與法治的統(tǒng)一、公平與效率的統(tǒng)一、活力與秩序的統(tǒng)一、科學(xué)與人文的統(tǒng)一、人與自然的統(tǒng)一。

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