王蕊

摘 要：自改革開放以來，我國進入了一個社會轉(zhuǎn)型的新時期。本文聚焦于社會轉(zhuǎn)型之下，我國社會階層結(jié)構(gòu)的裂變對我國大眾媒介價值取向產(chǎn)生的影響。從而探究兩者的雙向互動，以期我國大眾媒介可以更好的服務(wù)于社會的發(fā)展。本文中將其分為傳者本位的精英視角時期、受者本位的平民視角時期，以及新媒體介入后我國媒介價值取向的重構(gòu)的新時期。

關(guān)鍵詞：社會轉(zhuǎn)型；階層結(jié)構(gòu)；價值取向；互動影響

中圖分類號：G206.2 文獻標識碼：A 文章編號：1672-8122（2013）09-0098-02

李普曼在《輿論學》一書中認為，大眾傳媒對于現(xiàn)實社會的反應(yīng)并不是純客觀的鏡子式的反應(yīng)，而是通過對新聞和信息的選擇、加工和報道，重新加以結(jié)構(gòu)化以后向人們所提示的“擬態(tài)環(huán)境”。但是我們不得不承認，大眾媒介無時無刻都是作為一面鏡子，映射著我們?nèi)祟惿鐣淖冞w。本文聚焦于社會轉(zhuǎn)型對于大眾傳媒價值取向影響研究，通過探求傳媒價值取向的縱向動態(tài)發(fā)展與變遷，以及新媒體環(huán)境下媒介價值觀的重構(gòu)問題，分析研究媒介傳播價值取向與社會轉(zhuǎn)型之間所具有的互動價值意義，以期我國大眾傳播媒介在傳播過程中能更好地服務(wù)于社會的轉(zhuǎn)型與發(fā)展。

一、社會轉(zhuǎn)型與社會階層結(jié)構(gòu)變遷

社會轉(zhuǎn)型是一種整體的和全面的結(jié)構(gòu)狀態(tài)過渡，而不僅僅是某些單項發(fā)展指標的實現(xiàn)。我國社會學家孫立平認為，社會轉(zhuǎn)型包括體制的變革與社會力量構(gòu)成的變化[1]。不同的社會發(fā)展階段，有著不同社會階層結(jié)構(gòu)。在我國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會中，農(nóng)民占總?cè)丝诘慕^對多數(shù)，是最大的社會階層，而官僚、地主、商販、手工業(yè)者等階層占人口比例很小，因此我國傳統(tǒng)社會階層結(jié)構(gòu)相對簡單，呈現(xiàn)出金字塔的結(jié)構(gòu)形態(tài)。新中國成立后，我國進入計劃經(jīng)濟體制階段。這一時期里，雖然國家對舊的社會階層結(jié)構(gòu)進行了革命性的改造，只剩下“兩個階級和一個階層”——農(nóng)民階級、工人階級和知識分子階層，但是其中農(nóng)民階級仍然占絕對多數(shù)（1978年為82%）[2]，依舊保留著傳統(tǒng)社會的階層特征。隨著改革開放前進的步伐，我國的階層結(jié)構(gòu)發(fā)生了進一步的變化——我國中間階層開始出現(xiàn)并不斷壯大[2]。我國現(xiàn)階段的階層結(jié)構(gòu)正在向著橄欖型發(fā)展，即社會大部分成員處在中等和中上層地位，只有少數(shù)人處于高層與最低階層。

社會階層結(jié)構(gòu)的變遷使我國受眾的需求變得多元化，并且消費時代受眾對大眾媒介的心理期待升值，這些情況對我國媒介形成了無形的壓力。由于我國媒介體制的特殊性，媒體在反映大眾價值取向需求的同時又肩負著“黨的喉舌”的屬性，那么我國媒體在社會轉(zhuǎn)型的情況下，如何做到滿足受眾多元化需求的同時正確引導(dǎo)社會觀念、塑造良好的文化氛圍變得十分重要。

二、我國媒介價值取向的變遷

縱觀改革開放30多年來我國新聞媒介改革與發(fā)展，我國媒介價值取向的變化過程大致可以歸納為這樣的軌跡：從恪守單一的政治傳播價值觀，到逐漸引入并注重經(jīng)濟傳播價值觀，并開始提倡文化多元化；從單一的以傳者為中心的傳播模式，逐漸向以受者為中心的模式轉(zhuǎn)變，發(fā)展到主客體并重的混合式傳播模式，即“喉舌”論與滿足受眾需求合二為一[3]。

（一）傳者本位的精英視角

1978年的改革開放對社會各界產(chǎn)生了巨大的影響力，我國的大眾媒介也深受其影響，在價值取向上集中體現(xiàn)為“撥亂反正”。在“解放思想”的旗幟下，人們摒棄新聞媒介階級斗爭工具的性質(zhì)，肯定了其作為黨、政府、人民群眾的耳目喉舌的性質(zhì)。

20世紀80年代，改革開放逐漸邁開腳步，隨著黨和國家的工作開始以經(jīng)濟建設(shè)為中心，同時在全球信息化的大背景下，我國也引入了西方成熟信息社會理論，傳播學也被引入到傳統(tǒng)新聞學的研究領(lǐng)域中。在此多方作用之下，國內(nèi)新聞媒體開始在注重傳播政治價值觀的同時，加入了對經(jīng)濟價值觀的傳播——應(yīng)運而生的經(jīng)濟信息類欄目，進入其他欄目純信息的新聞，以及廣告信息在數(shù)量上都出現(xiàn)了前所未有的增長。從專業(yè)認知上看，這一時期的新聞媒介價值觀傾向于以傳者為中心的傳播模式。在這一價值取向指導(dǎo)下的我國新聞媒介的主要特點為：以單一的喉舌功能為指向，節(jié)目題材狹窄，報道內(nèi)容僵化，傳播的話語權(quán)也掌握在少數(shù)社會精英的手中，表現(xiàn)出居高臨下的傳播狀態(tài)。

（二）受者本位的平民視角

進入20世紀90年代后，黨中央再一次闡明了中國新聞工作的基本方針和基本原則，與此同時進行了自建國以來一次重大的新聞改革——在經(jīng)濟上對新聞單位“斷奶”。這一變革改變了我國大眾媒介獲取經(jīng)濟資源的方式，進而推進了其在新聞信息選擇和傳播模式上的轉(zhuǎn)變與創(chuàng)新。各省市地方電視臺開始各顯神通與中央電視臺展開競爭。而廣大受眾逐漸成為各媒介單位之間角逐的裁判，在此影響下，我國大眾媒介的價值取向開始從傳者本位向受者本位轉(zhuǎn)移。

在黨的十四大之后，我國對于新聞事業(yè)的歸屬性問題進行了重新的審視，達成了“新聞事業(yè)就它生產(chǎn)帶有強烈意識形態(tài)的精神產(chǎn)品來說，屬于上層建筑；但就它為社會提供經(jīng)濟活動和滿足人民生活不可或缺的信息、知識和娛樂需求來說，屬于第三產(chǎn)業(yè)”的共識。這一共識的形成加速了大眾媒介向以受者為中心的傳播模式的轉(zhuǎn)移，初步確立了以受者為中心的傳播價值取向。在以十五大為起點的中國第三次思想解放運動不僅沖破了政治思想領(lǐng)域上的束縛，加速了改革開放的步伐，同時也將文化的戰(zhàn)略發(fā)展地位提升到了新的高度。借此東風，我國大眾媒介開始沖出國門，走向世界，在滿足我國人民日益增長的文化需求的同時，為全世界觀眾提供服務(wù)。在這一背景下，我國新聞媒介價值取向在以受者為中心的同時，出現(xiàn)了多元化的價值取向。

平民化視角的出現(xiàn)是這一時期最為引人注目的改變。我國媒介工作者的指導(dǎo)思想開始以反應(yīng)百姓生活為主，制作的欄目、電視劇、紀錄片都與百姓生活息息相關(guān)，如：欄目《為您服務(wù)》，電視劇《渴望》、《我愛我家》等，獲得了廣大觀眾的喜愛與歡迎。

（三）新媒體賦權(quán)后我國媒介價值取向的新變化

隨著web2.0系列平臺的發(fā)布，以交友、聚合、互動為特征的SNS網(wǎng)站的出現(xiàn)以及以手機為終端的移動網(wǎng)絡(luò)的迅速普及，實現(xiàn)了互聯(lián)網(wǎng)對我國弱勢群體的“賦權(quán)”[4]。在2012年剛開始上網(wǎng)的新網(wǎng)民中，農(nóng)村網(wǎng)民比例達51.8%[5]。在互聯(lián)網(wǎng)上掌握話語權(quán)的弱勢群體形成了自己的草根文化，網(wǎng)絡(luò)用語層出不窮，網(wǎng)絡(luò)輿論以勢不可擋的趨勢替代了傳統(tǒng)媒體的輿論引導(dǎo)功能，成為社會輿論的助推器。在此背景下，我國媒介價值取向在受眾本位和多元化的基礎(chǔ)上出現(xiàn)了新的變化：

1.娛樂化取向泛濫。我國媒體逐步走上了“娛樂至死”的道路——杜甫的畫像被網(wǎng)友肆意惡搞；清代宮廷劇中，雍正的戀愛史不知道被演繹出了多少個版本；一首《忐忑》讓苦練民族唱法十幾年而默默無聞的龔琳娜一炮而紅；以孫悟空、唐僧為主人公的電影、動漫讓人眼花繚亂，而他們在《西游記》中的經(jīng)典藝術(shù)形象已面目全非。自誕生以來一直以倡導(dǎo)主旋律為主的中央電視臺也走上娛樂化之路。春節(jié)期間，穿越劇走進了央視的黃金時段，選秀節(jié)目也不厭其煩的在央視反復(fù)播出。究其原因，無外乎是我國媒體在經(jīng)濟上“斷奶”后開始走向市場后，為迎合受眾需求從而贏得更多的收視率、點擊率并賺取更多的私利，而逐漸偏離了自己應(yīng)當承擔的社會責任，這導(dǎo)致的后果就是媒介公信力的下降。

2.人本觀念缺失。一篇題為《妻子遭聯(lián)防隊員毒打強奸 丈夫躲隔壁“忍辱”一小時》的報道于2011年11月8日登上了《南方都市報》的頭版，并引起社會輿論的廣泛關(guān)注與討論。然而，記者們?yōu)闈M足受眾的獵奇與窺私心理，沒有把鏡頭對準施暴者，而是紛紛把聚光燈投向了“懦弱丈夫”與被凌辱的妻子身上。這樣的報道價值取向?qū)е麓蟛糠质鼙娨捕己鲆暳藢κ┍┤说淖l責和對事件根源的探究與反思，把注意力放在了譴責“懦弱丈夫”上。類似的事件還有在河南“性奴”案，以及網(wǎng)友對俄羅斯別斯蘭人質(zhì)危機的死亡人數(shù)有獎競猜等事件中。在這些事件中，我國媒介價值取向上人本觀念的缺失被生動地反應(yīng)了出來。

3.負面新聞?wù)紦?jù)報道主體。面對競爭對手，我國媒體通常將焦點聚集在了異常性、沖突性、刺激性的視覺與聽覺內(nèi)容上。如冰凍災(zāi)害、打砸搶燒暴力事件、大地震、“毒”奶粉事件、高速公路高架橋坍塌、煤礦爆炸事故、飛車搶劫等負面新聞在第一時間被全國各路新聞媒體呈現(xiàn)在了受眾的面前，但是關(guān)于這些事件背后的深刻反思與發(fā)生原因卻很少有報道涉及。就是因為媒體如此不全面的、帶有強調(diào)感官刺激的情緒化報道反復(fù)、滾動地播出，影響了受眾對于社會治安、食品安全、生活環(huán)境安全等的看法，促使了“媒介恐慌”的產(chǎn)生[6]。在媒介引發(fā)的恐慌事件中，最后其實人們發(fā)現(xiàn)，事件導(dǎo)致的死亡人數(shù)與影響范圍其實遠沒有媒體宣傳報道的那么多、那么廣。

三、媒介價值取向與社會轉(zhuǎn)型的雙向互動意義

當然，在社會轉(zhuǎn)型的過程中，社會階層結(jié)構(gòu)、觀念、經(jīng)濟體制等各方面的轉(zhuǎn)變影響著媒介價值取向的變遷的同時，媒介價值取向的變遷也在影響與推動著社會轉(zhuǎn)型的進程?？梢哉f它們兩者的關(guān)系是雙向互動的。

就我國目前來看， 這種互動作用總體而言是積極的、正面的。社會的變革發(fā)展、階層結(jié)構(gòu)的變遷活躍、豐富了大眾傳媒；大眾傳媒的進步、繁榮與發(fā)展也積極地反作用于社會， 為國家的現(xiàn)代化進程推波助瀾。例如，我國社會轉(zhuǎn)型的過程中，政治經(jīng)濟體制的變革推動著網(wǎng)絡(luò)設(shè)施在我國的完善與健全；反之，互聯(lián)網(wǎng)的普及使網(wǎng)絡(luò)論壇成為一個培養(yǎng)公民意識的重要場所?；ヂ?lián)網(wǎng)為普通公民參與國家大政方針的制定與修改提供了渠道，推動了我國公民社會的形成。然而，另一方面我們需要認識到媒介價值取向的變遷對社會轉(zhuǎn)型帶來積極影響的同時，也有著消極的影響。培養(yǎng)理論的核心觀點認為，大眾傳播媒介在潛移默化中培養(yǎng)受眾的世界觀。以泛娛樂化為主導(dǎo)的媒介價值取向的影響下，我國受眾尤其是青少年受眾的認知容易產(chǎn)生偏差，無法分辨媒介中的圖像與現(xiàn)實世界，從而產(chǎn)生價值觀與世界觀的偏差，思考能力被弱化，缺乏社會責任感等等。

總而言之，在大眾媒介承擔著越來越重要的社會責任的今天，我們只有在深刻的認識社會轉(zhuǎn)型與大眾媒介價值取向的雙向互動影響的前提下，才能使大眾傳播媒介發(fā)揮最佳的傳播價值效果與社會作用。

參考文獻：

[1] 孫立平.社會轉(zhuǎn)型——發(fā)展社會學的新議題[J].社會學研究，2005（1）.

[2] 陸學藝主編.當代中國社會階層研究報告[M].北京：社會科學文獻出版社，2002.

[3] 李良榮.十五年來新聞改革的回顧與發(fā)展[J].新聞大學，1999（1）.

[4] 丁未.新媒體與賦權(quán)：一種實踐性的社會研究[J].國際新聞界，2009（10）.

[5] 參考中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心（CNNIC）發(fā)布.第30次中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展狀況統(tǒng)計報告，2013.

[6] 邵培仁.媒介恐慌論與媒介恐怖論的興起、演變及理性抉擇[J].現(xiàn)代傳播，2007（4）.