張子祎

摘 要：幾千年來(lái)，癡情女子負(fù)心漢的戲碼不斷上演，在其中，到底是什么樣的原因?qū)е铝诉@樣的愛情悲劇，除了一些社會(huì)原因以外，我們是不是也該換一個(gè)視角，女性應(yīng)該怎樣去掌握自己的命運(yùn)，通過幾個(gè)經(jīng)典的古代“癡情女子負(fù)心漢”的文學(xué)作品的例子，細(xì)致分析了女性應(yīng)有的反思。

關(guān)鍵詞：癡情；負(fù)心漢；反思；理性；選擇；社會(huì)原因；愛情；自尊；追求 ；獨(dú)立；多元

[中圖分類號(hào)]：I206[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2013）-9-00-01

一、對(duì)于“癡情”的解析

首先究竟什么是癡情？就是對(duì)人對(duì)事物達(dá)到癡心的程度，一般理解為對(duì)愛情的癡迷。“癡”在《說(shuō)文解字》的解釋為“不慧也”，《漢語(yǔ)大詞典》對(duì)“癡”的解釋有三點(diǎn)： 1、傻。2、極度迷戀某人或某一種事物。3、精神失常。綜合以上解釋，我們可以把癡情歸納為： 癡情是一種不聰明的失去了理智又極度迷戀某人的一種病態(tài)的情感行為。

那么對(duì)于中國(guó)古代的女子而言，癡情的選擇大致有兩點(diǎn)原因，一是出于她們本身內(nèi)心的情感，二是由于當(dāng)時(shí)社會(huì)思想比較禁錮，對(duì)于女性的節(jié)烈觀的要求。

二、《詩(shī)經(jīng)》中作品的反思——女性應(yīng)該更加理性

在古代的文學(xué)作品中，早在《詩(shī)經(jīng)》里面就已經(jīng)有這種題材，《氓》就是這樣的一篇文章，里面的男子在婚前對(duì)女子“信誓旦旦”，而在婚后就專橫，暴躁。而在其中，女主人公傻傻的癡情和草率是造成它自身悲劇的重要原因。

婚姻關(guān)系的確立需要非常理性的思考，女人在這方面不能成為天生的弱者。兩個(gè)人的人格要是彼此獨(dú)立的，沒有誰(shuí)依靠誰(shuí)之說(shuō)，這樣才能讓婚姻關(guān)系更為長(zhǎng)久。然而這些在當(dāng)時(shí)的社會(huì)條件下是不可能實(shí)現(xiàn)的，女人沒有完全獨(dú)立生活的能力，而這應(yīng)作為現(xiàn)代女性的反思。

三、唐傳奇中給予的反思——女人應(yīng)該懂得維護(hù)自尊

唐傳奇在描寫這一題材的過程中，雖然也反映了當(dāng)時(shí)婚姻愛情生活的各個(gè)方面，但它的主旋律則是對(duì)封建士族婚姻制度的批判，對(duì)“始亂終棄”衣冠禽獸的士子的憎恨，對(duì)純情無(wú)故少女的同情。產(chǎn)生這種現(xiàn)象有多種原因，一方面是小說(shuō)由低級(jí)向高級(jí)不斷演進(jìn)的結(jié)果，另一方面是受唐代整個(gè)文化氛圍的影響，但更重要的是與當(dāng)時(shí)科舉制度的實(shí)行和婦女社會(huì)地位的低下有直接關(guān)系。

《崔書生》是牛僧孺《玄怪錄》中的一篇。故事中的男主人公崔書生，酷愛養(yǎng)花種竹，房前屋后，遍植名花。在一次獨(dú)自賞花時(shí)，遇到了一位美貌女郎，產(chǎn)生了愛慕之情，并最終結(jié)為夫妻。可是好景不長(zhǎng)，崔生老母看到兒媳“妖美無(wú)雙”，便認(rèn)定兒媳定是“狐媚之輩”。女郎雖也眷戀與崔生的柔情蜜意，但卻不肯忍受“狐媚”之誣，毅然離開崔生而去。一雙美好姻緣終被拆散。

女人總是傾向于尋找一個(gè)依靠，這固然必要，但不能成為女性生活的全部，女性可以為愛情犧牲一些東西，但自尊是一種底線，尊嚴(yán)是存活在這個(gè)世界上的價(jià)值，當(dāng)被別人侮辱了，踐踏了自尊的時(shí)候，所堅(jiān)守的東西還值得嗎？

有大致相當(dāng)?shù)奈镔|(zhì)背景，兩個(gè)人在一起才不致因?yàn)樨?cái)產(chǎn)而糾紛；有大致的家庭成長(zhǎng)背景，兩個(gè)人在一起才能有更多的共同的話題愛好，精神上的彼此了解支持欣賞更有助于愛情的成長(zhǎng)；有大致相當(dāng)?shù)碾A層，才不至于有太多的輿論影響，有助于愛情生活的平穩(wěn)。

四、《三言》中得到的反思——女性應(yīng)做出合理的選擇

在《三言》中，又有許多愛情作品表現(xiàn)癡情女子與負(fù)心漢的矛盾，作者以高度的熱情和極大的同情心肯定和贊揚(yáng)了廣大純情少女熱愛生活、執(zhí)著地追求愛情的精神，包括那些淪落風(fēng)塵的娼妓，她們的心靈是那么美好，品德是那么高尚！ 相反，對(duì)那些負(fù)心的薄情男子則進(jìn)行了無(wú)情的鞭撻和譴責(zé)。

明代小說(shuō)中的女性帶有市民女性的色彩，敢愛、敢恨、敢于追求，往往處于主動(dòng)地位，其中的男子帶有更多的社會(huì)性，他們?cè)谧非髳矍榈倪^程中，除了個(gè)人的因素之外，如思想觀念、個(gè)人品質(zhì)、愛情基礎(chǔ)等，更重要的是往往受到社會(huì)諸因素的影響，如社會(huì)、家庭、道德、禮教、金錢等。當(dāng)他們無(wú)力沖破這種種阻力時(shí)，中途負(fù)心就成為一種必然。所以，“癡情女子負(fù)心漢”與“始亂之終棄之”的現(xiàn)象是在不同的歷史文化背景下產(chǎn)生的，因而具有不同的社會(huì)意義。

《杜十娘怒沉百寶箱》（《警世通言》第32 卷） 是《三言》中最為優(yōu)秀的作品之一。故事講述了貴族公子李甲與京城教坊司名妓杜十娘相親相愛，十娘自己出資贖身，嫁給李甲。在隨李甲回江南老家的途中，李甲為鹽商子弟孫富的花言巧語(yǔ)所蠱惑，中途變心，十娘得知消息后，義憤填膺，在當(dāng)眾斥責(zé)了李甲孫富后，懷抱價(jià)值連城的百寶箱，舉身赴江，演出了一出震撼千古的人間悲劇。

大多數(shù)人對(duì)于此的評(píng)價(jià)是女子追求自由的表現(xiàn)，然而卻是一出女子最終死去的悲劇。如果說(shuō)杜十娘追求自由，那么她沒有得到，這是不是又是對(duì)當(dāng)時(shí)不可能掙脫的束縛的一種象征呢？

愛情固然美好，但也只是生活的一部分，女性應(yīng)當(dāng)在生活中尋找更多方面的精神支撐。在古代社會(huì)中，男女的不同社會(huì)分工以及社會(huì)固有觀念導(dǎo)致了女性在生活過程中對(duì)男性的絕對(duì)依賴，因此，除了感情方面，物質(zhì)經(jīng)濟(jì)方面也成為女性不能擁有獨(dú)立人格的重要因素。因此，當(dāng)代女性應(yīng)該從中得到啟示，在當(dāng)代社會(huì)給予女性充分的尊重和社會(huì)勞動(dòng)認(rèn)同的基礎(chǔ)之上，要進(jìn)行自身的省悟和修養(yǎng)的提升，才能塑造獨(dú)立的人格，作出人生的自我選擇，才能在社會(huì)生活中享有權(quán)利和地位，擁有更幸福的生活！

參考文獻(xiàn)：

1、《癡心女子負(fù)心漢——談<氓>中女主人公的行為欠缺》丁武

2、《中國(guó)古典短篇小說(shuō)愛情主題之嬗變》 劉保忠

3、《“背棄模式”中行為主體差異性分析》 徐梅

4、《悲情女子霍小玉——淺析霍小玉的悲劇形象》 王莉莉