王純

摘要：本篇論文從舞蹈作品編創(chuàng)的角度研究舞蹈與客家文化之間的關(guān)系，借由客家歌舞風(fēng)情劇《月照圍樓》，體會(huì)特定的文化信仰與地域環(huán)境對(duì)舞蹈編創(chuàng)帶來(lái)的啟示與局限。

關(guān)鍵詞：舞蹈作品；客家文化；文化認(rèn)知

1作品簡(jiǎn)介

《月照圍樓》是一部融音、舞、詩(shī)、畫(huà)等要素為一體的客家風(fēng)情歌舞劇，該劇以“月亮”與“圍樓”為意象，以“立異原生態(tài)”的藝術(shù)形式，由主人公阿樓和月兒的情感線為線索，串起客家文化的顆顆珍珠，表現(xiàn)了客家民系作為中國(guó)漢族一個(gè)龐大的民系共同體，在前年的遷徙變化中創(chuàng)造出一支以漢文化為主導(dǎo)、與周邊文化相區(qū)別的地域文化——客家文化，也揭示出客家人平易近人、樸素?zé)崆榈娘L(fēng)氣，不懼患難、堅(jiān)韌拼搏的精神，以及“情系華夏，根在華夏”的血緣記憶。全劇共分為月下勸學(xué)、竹林相約、喜悅豐收、拜月迎親、正月上燈、送郎過(guò)番、海峽望月、中元祭祖、月迎旭日九個(gè)篇章，遵循“客家元素與現(xiàn)代審美相結(jié)合”的原則，在表現(xiàn)形式與結(jié)構(gòu)方面，不追求戲劇沖突的傳統(tǒng)方式，而是以主人公追憶往事為導(dǎo)引，以老年的阿樓與月兒的敘述貫穿始終，在藝術(shù)形式上突出國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“客家山歌”為主要元素，吸納了客家不同風(fēng)格的、典型的舞蹈精華。以此傾情演繹新老客家人“崇文重教、開(kāi)拓進(jìn)取、不忘祖根、渴望和諧”的人文精神，力求把全世界客家人乃至華人構(gòu)建共同的精神家園這一崇高的理想體現(xiàn)出來(lái)。

2作品描述

（1）序：主人公“阿樓”與“月兒”相擁而坐，以自白的形式簡(jiǎn)短精煉的講述客家文化史。“情系中原，根在河洛”，客家人在圍樓的見(jiàn)證下努力著，拼搏著，生生不息……（2）月下勸學(xué)：作品以頭戴涼帽，圍成“圓”形，起伏錯(cuò)落，中間是身懷六甲的客家婦女開(kāi)場(chǎng)，形象的將客家人的生活習(xí)性展現(xiàn)出來(lái)。隨著一聲嬰兒的啼哭，一個(gè)新的生命誕生了，孩子在圍屋的包圍下漸漸長(zhǎng)大。“蟾蜍羅，咯咯咯，唔讀書(shū)，無(wú)老婆”，這首童謠充分反映客家人從小就被灌輸了崇文尚學(xué)的觀念。隨后，在學(xué)堂的讀書(shū)的片段里，青年男女反復(fù)吟唱著“月光光，秀才郎；騎白馬，過(guò)蓮塘……”節(jié)奏歡快明艷，舞蹈動(dòng)作也多為舉手，翻書(shū)、思考等學(xué)習(xí)狀態(tài)，更是將客家人崇尚文化的風(fēng)尚展露無(wú)遺。（3）竹林相約：本段主要講述主人公“阿樓”與“月兒”在竹林中相約的生活場(chǎng)景。此時(shí)，“月兒”手中的涼帽，不僅是客家人生活的必需品，同時(shí)也是二位主人公之間的定情信物。（4）喜悅豐收：金黃的稻谷滿滿的灑滿梯田，勤勞的客家人歡天喜地的忙豐收。本段作品主要借助金黃的稻谷（道具）展現(xiàn)豐收的狀態(tài)。男子用扁擔(dān)擔(dān)稻谷，女子用竹筐抬稻谷，好不熱鬧。（5）拜月迎親：本段講述“阿樓”即將迎娶“月兒”，“月兒”與母親依依不舍的閨房密話。舞臺(tái)上一頂紅色的婚轎，影射出母親為出嫁女兒梳妝時(shí)的疼愛(ài)與不舍，通過(guò)舞群拉動(dòng)大紅色的綢帶交叉鋪滿全場(chǎng)，是對(duì)本段氣氛的渲染。突然，音樂(lè)由悲到喜，迎親的隊(duì)伍來(lái)了，雙方打鬧嬉戲，一片歡樂(lè)祥和。（6）正月上燈：按照客家人的習(xí)俗，上燈就是“添丁”的意思，凡添新丁（上一年春節(jié)后的一年內(nèi)出生的男孩為“新丁”）的家庭，要在第一個(gè)元宵節(jié)懸掛燈籠，以賀添丁。①客家人用這種方式企盼家宅平安，人丁興旺。本段中舞群手執(zhí)花燈，通過(guò)隊(duì)形調(diào)度，喜劇表演等形式表現(xiàn)出“上燈”時(shí)人們的歡喜之情。（7）送郎過(guò)番：為了生計(jì)，“阿樓”不得不背井離鄉(xiāng)，離開(kāi)“月兒”出海過(guò)番?；没癁楹＠说奈枞簩⒅魅斯珴u漸分離，漸行漸遠(yuǎn)。后段用激昂的音樂(lè)和舞蹈動(dòng)作體現(xiàn)主人公離別時(shí)的悲痛心情。（8）海峽望月：一輪明月照映著平靜的海面，兩位主人公隔海相望，互訴相思之情。（9）中元祭祖：漂泊多年的“阿樓”終于落葉歸根了，不忘祖訓(xùn)，不忘信仰，不忘客家先民艱辛創(chuàng)業(yè)歷程。本段用單一的肢體語(yǔ)言（雙手抱拳，單膝半跪）體現(xiàn)祭祖時(shí)的莊嚴(yán)。（10）月迎旭日（尾聲）：苦難的日子已經(jīng)過(guò)去，新的旭日又將升起，在一簇簇鮮艷欲滴的梅花叢中，和諧、勇敢、勤勞、質(zhì)樸的客家人終于團(tuán)圓了，客家人必定向著更美好的明天邁進(jìn)。

3作品分析

3.1元素

（1）動(dòng)作：《月照圍樓》中每一場(chǎng)的動(dòng)作都來(lái)源于生活，將生活場(chǎng)景進(jìn)行舞臺(tái)加工進(jìn)而呈現(xiàn)，同時(shí)也能與所表現(xiàn)的客家文化相匹配，作品中所用的舞蹈動(dòng)機(jī)來(lái)自生活勞動(dòng)，但舞蹈元素的提煉提煉略顯單一，沒(méi)能與客家特有的舞蹈文化相融合。例如在“喜悅豐收”的段落中，編導(dǎo)以篩子、扁擔(dān)、筢子等勞動(dòng)用具為道具，動(dòng)作形態(tài)卻沒(méi)有體現(xiàn)出當(dāng)?shù)氐奈璧柑厣?。“舞春?！?、“采茶舞”是客家地區(qū)較為流行的舞蹈形式，這點(diǎn)毋庸置疑，其中的舞蹈元素可以在本段進(jìn)行一定的編創(chuàng)，合理利用，這樣更能全面體現(xiàn)客家文化。（2）視覺(jué)。1）服裝：《月照圍樓》中“阿樓”和“月兒”的服裝以大襟衫、牛頭褲為主，舞群部分視所表現(xiàn)的內(nèi)容而定，基本上符合客家人的服飾。由于是舞臺(tái)化的舞蹈作品，考慮到表現(xiàn)方便與視覺(jué)色彩的問(wèn)題，肯定會(huì)有一定的變化，但只要基本與客家相似即可。2）舞臺(tái)布景：本就是客家風(fēng)情劇，每段都表現(xiàn)出不同的場(chǎng)景，因此每段也都會(huì)有不同的背景?！霸孪聞駥W(xué)”就是以嚴(yán)肅的大圍屋為布景；“海峽望月”以一輪圓月為布景；“中元祭祖”以“祖訓(xùn)”二字為布景……每一段的布景設(shè)計(jì)都為所述內(nèi)容服務(wù)。3）燈光：作品中燈光以亮色系為主，起到渲染氛圍和制造投影的效果。（3）音樂(lè)：《月照圍樓》的音樂(lè)以客家山歌為主要元素，用客家方言演唱，較為完整，充滿特色。但在“送郎過(guò)番”的段落后半部分，卻突兀的出現(xiàn)了一段用普通話演唱的“嘻哈說(shuō)唱”，有學(xué)者認(rèn)為這一點(diǎn)充分地體現(xiàn)出“傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代元素相結(jié)合”，但研究者認(rèn)為這樣的融合過(guò)于做作，與整個(gè)作品不相容。

3.2形式

以客家人“阿樓”和“月兒”的感情線為主線索，以“客家山歌”為主要藝術(shù)形式，將客家文化融入其中，使之成為一部完整的客家風(fēng)情歌舞劇。

3.3特色

《月照圍樓》是一部客家風(fēng)情劇，既然是“劇”，就要有情節(jié)，有戲劇沖突，但此劇一反以戲劇沖突為主的傳統(tǒng)方式，而是以主人公追憶往事為導(dǎo)引，以老年的阿樓與月兒的敘述貫穿始終，以“客家山歌”為表演形式，將客家文化和特色融入其中，這對(duì)了解客家起到了不可估量的媒介作用，同時(shí)也給業(yè)界人士提供了關(guān)注客家藝術(shù)形態(tài)的物質(zhì)平臺(tái)。

4總結(jié)

本篇文章借由分析客家風(fēng)情歌舞劇《月照圍樓》，體會(huì)客家文化帶給舞蹈作品的創(chuàng)作啟迪，同時(shí)系統(tǒng)分析特定的文化符號(hào)在作品創(chuàng)作時(shí)應(yīng)加以怎樣的合理利用，從而能夠更好的為作品本身服務(wù)。從舞蹈動(dòng)作本體來(lái)說(shuō)，既要符合文化的需要，又要滿足舞臺(tái)夸張的需要，從中要學(xué)會(huì)平衡和分清權(quán)重，既要用的對(duì)，還得用的好，更得用的妙。

注釋?zhuān)孩僖院?、莫日芬、董?lì)、張維耿《客家風(fēng)華》，494頁(yè)。

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