戎澄　肖暢　段金娟

課題項(xiàng)目：本文系天津市高等學(xué)校人文社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目（20102306）的階段性成果

摘要：在社會(huì)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的今天，分析傳統(tǒng)的社會(huì)性別的局限性，研究男女兩性的心理變化，探究中性化存在的合理性及趨勢(shì)性，討論中性化的人群的需求所在以及中性化設(shè)計(jì)的價(jià)值所在。

關(guān)鍵詞：社會(huì)性別；中性化設(shè)計(jì)；兩性差異；人性化

隨著現(xiàn)代社會(huì)高科技的快速發(fā)展，人們必然會(huì)去追隨一種理性與感性的平衡，一種科技與情感上的平衡。而這種平衡被實(shí)現(xiàn)的訴求，會(huì)隨著科技的進(jìn)步而愈發(fā)的明顯。在現(xiàn)今的社會(huì)中，“人性化”與“人情味”的重要性日益增加。在設(shè)計(jì)中體現(xiàn)“以人為本”的本質(zhì)特性，是設(shè)計(jì)對(duì)人性的尊重。本文就要在“人性化”設(shè)計(jì)的前提下，研究中性化設(shè)計(jì)的價(jià)值所在。

1性別的具體含義

人類(lèi)社會(huì)最基本的分化，就是性別的差異。一般而言，性別差異主要表現(xiàn)在生理層面和社會(huì)層面。生理性別即大自然賦予兩性在生理構(gòu)造上的性別區(qū)分，即所謂的sex。而社會(huì)性別則是社會(huì)文化和人類(lèi)的認(rèn)知所賦予兩性的更多在于心理上的性別區(qū)分，也就是gender。社會(huì)性別是整個(gè)人類(lèi)社會(huì)對(duì)兩性關(guān)系的期待、要求和評(píng)價(jià)，是兩性在社會(huì)中所扮演的身份與角色。社會(huì)性別更加的強(qiáng)調(diào)兩性發(fā)展的非生物層面的因素，即社會(huì)文化和社會(huì)認(rèn)同。生理性別是男女在生理上的差異，是先天由性染色體決定的，而社會(huì)性別則是后天，由社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)文化等各方面原因決定的。

在世界各國(guó)和各種文化當(dāng)中，傳統(tǒng)社會(huì)大多對(duì)男女兩性的氣質(zhì)做出嚴(yán)格區(qū)分，男性氣質(zhì)與女性氣質(zhì)分別被概括為獨(dú)立性對(duì)依賴(lài)性；主動(dòng)性對(duì)被動(dòng)性；控制性對(duì)服從性；主體性對(duì)客體性；掠奪性對(duì)被掠奪性；邏輯性對(duì)非邏輯性；生產(chǎn)性對(duì)生殖性；力量對(duì)美麗；智力對(duì)愛(ài)情；理性對(duì)情感；陽(yáng)剛對(duì)陰柔；精神對(duì)肉體；文化對(duì)自然；等等。可以說(shuō)，傳統(tǒng)社會(huì)中的男女的區(qū)分，更多的不是因?yàn)橄忍斓纳順?gòu)造，而是長(zhǎng)期的社會(huì)文化熏陶以及家庭教育的灌輸給男女的社會(huì)性別套上了枷鎖。

這種長(zhǎng)期存在的、約定俗成的印象，在設(shè)計(jì)的領(lǐng)域也有很大的體現(xiàn)。在許多設(shè)計(jì)品造型的表現(xiàn)上，直線的、棱角的、冷色調(diào)的規(guī)矩幾何形態(tài)的設(shè)計(jì)往往代表著男性特征的工業(yè)化的風(fēng)格。正如上個(gè)世紀(jì)由德國(guó)包豪斯引領(lǐng)的現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)，以簡(jiǎn)約、直線等形態(tài)為追求，設(shè)計(jì)中充分突出了男性的特征。同樣，與之所對(duì)應(yīng)的，在19世紀(jì)末的“新藝術(shù)”運(yùn)動(dòng)，則是放棄了傳統(tǒng)的工業(yè)風(fēng)格，強(qiáng)調(diào)自然的柔和，在設(shè)計(jì)中幾乎不存在直線與平面。裝飾中突出曲線、有機(jī)形態(tài)與自然形態(tài)。在傳統(tǒng)的社會(huì)性別層面來(lái)看，無(wú)疑這場(chǎng)設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)更多的是體現(xiàn)了女性特征的表現(xiàn)手法。王受之先生在其《世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)史》一書(shū)中，針對(duì)“新藝術(shù)”運(yùn)動(dòng)，是這么說(shuō)的：“這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)風(fēng)格細(xì)膩，裝飾性強(qiáng)，因此常常被稱(chēng)為‘女性風(fēng)格，大量采用花卉、植物、昆蟲(chóng)作為裝飾的動(dòng)機(jī)，的確非常女性化，與簡(jiǎn)單樸實(shí)的英國(guó)‘工業(yè)美術(shù)運(yùn)動(dòng)風(fēng)格強(qiáng)調(diào)男性化的歌德風(fēng)格形成鮮明對(duì)照?！?/p>

在性別氣質(zhì)問(wèn)題上的正確觀點(diǎn)是：否定把兩性及其特征截然兩分的作法，即反對(duì)將女性特征絕對(duì)地歸納為肉體的、非理性的、溫柔的、母性的、依賴(lài)的、感情型的、主觀的、缺乏抽象思維能力的；把男性特征歸納為精神的、理性的、勇猛的、富于攻擊性的、獨(dú)立的、理智型的、客觀的、擅長(zhǎng)抽象分析思辨的。這種觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)男女這兩種性別特征的非自然化和非穩(wěn)定化，認(rèn)為每個(gè)男性個(gè)體和每個(gè)女性個(gè)體都是千差萬(wàn)別、千姿百態(tài)的。這種觀點(diǎn)反對(duì)將一切作二元對(duì)立的思維方法，主張徹底把這個(gè)兩分結(jié)構(gòu)推翻，建造一個(gè)兩性特質(zhì)的多元的、包含一系列間色的色譜體系。

2社會(huì)文化對(duì)性別行為的影響

我們必須認(rèn)識(shí)到，社會(huì)上我們所稱(chēng)的男性氣質(zhì)和女性氣質(zhì)是由社會(huì)文化和社會(huì)制度所建構(gòu)的。即使男女兩性確實(shí)存在如同傳統(tǒng)的刻板印象中所說(shuō)的差異，這差異也是由社會(huì)環(huán)境所建構(gòu)起來(lái)的，而不是由男女兩性的自然生理差異造成的。在過(guò)去，男性氣質(zhì)和女性氣質(zhì)的區(qū)分是維持傳統(tǒng)性別秩序的工具。而如今，性別刻板印象的直接后果是：使人們誤以為某種性別就是某種樣子；限制獨(dú)立自由的選擇；要求按照規(guī)范行事。在現(xiàn)實(shí)生活中，女性對(duì)男性化感到恐懼，那些富于攻擊性的、有抱負(fù)的、高智商甚至留短發(fā)打扮中性的女性被視為不夠“女性”的女人；男性對(duì)女性化同樣感到恐懼，怕人說(shuō)自己有“女人氣”“娘娘腔”。女性刻意把自己的男性氣質(zhì)掩蓋起來(lái)；男性也努力把自己的女性氣質(zhì)掩蓋起來(lái)。在對(duì)性別刻板印象的遵從的過(guò)程中，性別刻板印象變得越來(lái)越強(qiáng)大，越來(lái)越僵硬，越來(lái)越固定，越來(lái)越不容“越軌”，它最終建立起一種性別的秩序，限制了個(gè)人的自由發(fā)展。

3現(xiàn)代化社會(huì)逐步轉(zhuǎn)變的性別觀以及中性化的出現(xiàn)

在全球進(jìn)入了現(xiàn)代化的發(fā)展軌跡之后，這種在過(guò)去看來(lái)已經(jīng)確定下來(lái)的社會(huì)性別受到了很大的沖擊。隨著經(jīng)濟(jì)、科技的進(jìn)步，男女兩性氣質(zhì)的劃分出現(xiàn)了模糊化趨勢(shì)，這一模糊化或說(shuō)中性化趨勢(shì)隨著男權(quán)制的式微愈演愈烈，女性逐步進(jìn)入政治經(jīng)濟(jì)金字塔頂端的位置。在日常的生活中，女人更多的進(jìn)入傳統(tǒng)上屬于男人的領(lǐng)域，社會(huì)分工不再像過(guò)去那般明確。隨著獨(dú)生子女越來(lái)越多的出現(xiàn)，家庭對(duì)女性的期待值已經(jīng)越來(lái)越高，整個(gè)社會(huì)對(duì)于女性的要求也不同于往日，以前所謂男性氣質(zhì)和女性氣質(zhì)的劃分顯得越來(lái)越進(jìn)退失據(jù)。在女性受到更大的期待的同時(shí)，現(xiàn)代人日益冷漠的人情觀、經(jīng)濟(jì)生活的富足也使得許多作為獨(dú)生子女的男性不會(huì)如同過(guò)去一樣有著一人撐起一個(gè)家庭的強(qiáng)烈社會(huì)責(zé)任感，更多的柔弱化的思想也在男性的身上所產(chǎn)生。

男女著裝的演變就是這個(gè)變遷大潮的一個(gè)小小注腳：在歐洲中世紀(jì)，如果一個(gè)女人不穿裙子而穿長(zhǎng)褲，那就是一個(gè)十分越軌的行為，而現(xiàn)在再看世界各地的女裝，長(zhǎng)褲已成女人的常見(jiàn)裝束?，F(xiàn)在女性們可以無(wú)憂無(wú)慮的穿著長(zhǎng)褲出入于社會(huì)的各種場(chǎng)合，不得不歸益于瑪麗.愛(ài)德華.沃克，這位美國(guó)歷史上第一位女軍醫(yī)，第一個(gè)穿起了長(zhǎng)褲，并數(shù)次因穿長(zhǎng)褲而遭拘捕。最后，事情一直鬧到國(guó)會(huì)。經(jīng)過(guò)激烈的爭(zhēng)論，國(guó)會(huì)議員們最終因?yàn)樗康尼t(yī)術(shù)和為國(guó)立下的赫赫戰(zhàn)功，而決定通過(guò)立法給她特權(quán)，允許軍醫(yī)瑪麗.愛(ài)德華.沃克在工作時(shí)穿褲子。第二次世界大戰(zhàn)爆發(fā)后，戰(zhàn)爭(zhēng)的嚴(yán)酷，令越來(lái)越多的婦女自然而然地穿上了工作時(shí)更加方便的褲子。于是，令衛(wèi)道士和偽君子們一直頭疼的問(wèn)題便以這樣的方式解決了。今時(shí)今日，人們的著裝已無(wú)比開(kāi)放和自由，著裝上的差異已經(jīng)逐步淡化。當(dāng)我們?cè)谙硎苤b上的巨大變化時(shí)，也應(yīng)該感謝那些引領(lǐng)時(shí)裝新潮流的勇敢者。我們的社會(huì)，還需要更多沖破藩籬的勇敢者，而且，不只是服裝領(lǐng)域。

窺斑見(jiàn)豹，在現(xiàn)今的社會(huì)中，男女之間曾經(jīng)的社會(huì)性別的那層隔膜已經(jīng)不像過(guò)去那樣的不可逾越，性別刻板印象已經(jīng)顯得越來(lái)越過(guò)時(shí)，打破性別刻板印象的現(xiàn)象大量涌現(xiàn)。中性化這個(gè)詞，已經(jīng)越來(lái)越多的出現(xiàn)在人們的視野中。廣義上的中性化，并不是許多人簡(jiǎn)單的認(rèn)識(shí)中那樣的“假小子”或者說(shuō)是“偽娘”，而是現(xiàn)代男女對(duì)于傳統(tǒng)社會(huì)性別的一種突破性的自我的沖擊。進(jìn)入21世紀(jì)后，中性化的思潮，已經(jīng)被更多的人所接受。在這個(gè)背景下，中性化的設(shè)計(jì)也開(kāi)始占有一席之地。

4中性化設(shè)計(jì)的價(jià)值

設(shè)計(jì)是以人為中心和尺度的，滿足人的生理和心理的需要?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)是科學(xué)和藝術(shù)，技術(shù)和人性的結(jié)合，科學(xué)技術(shù)給設(shè)計(jì)堅(jiān)實(shí)的結(jié)構(gòu)和良好的功能，而藝術(shù)和人性則使得設(shè)計(jì)富于美感、人性和活力。“人性化”在設(shè)計(jì)中是很重要的因素，考慮到需要有設(shè)計(jì)產(chǎn)品去打破傳統(tǒng)性別的束縛，在中性化不斷沖擊傳統(tǒng)社會(huì)性別的今日，中性化的設(shè)計(jì)，也更多的出現(xiàn)在人們的眼中。

在數(shù)碼產(chǎn)品中，近年來(lái)廣受好評(píng)的蘋(píng)果公司的設(shè)計(jì)，就充分考慮了中性化的設(shè)計(jì)。雖然iphone的更新?lián)Q代速度很快，但是每一款的產(chǎn)品在外觀設(shè)計(jì)方面都充分考慮了偏向中性的設(shè)計(jì)，無(wú)論是手機(jī)的大小還是系統(tǒng)使用上的習(xí)慣性，都充分考慮了男性與女性綜合的特點(diǎn)。適中的大小，男性在使用上不會(huì)顯得過(guò)分小氣，女性在使用時(shí)也不會(huì)有單手持握困難的情況。色彩上，黑白的簡(jiǎn)約配色不會(huì)過(guò)分的強(qiáng)調(diào)性別。在實(shí)際的使用中，虛擬鍵盤(pán)的按鍵間隔也兼顧了兩性使用時(shí)的手型大小差異與人機(jī)工學(xué)，不會(huì)在使用時(shí)出現(xiàn)手指過(guò)度酸累的情況。而這樣的設(shè)計(jì)使得iphone擁有了大批擁躉，在調(diào)查中，不論是男性還是女性，都對(duì)其設(shè)計(jì)感到滿意。而一些色彩艷麗，外形小巧，大走“女性手機(jī)”的品牌，反而沒(méi)有收到足夠的市場(chǎng)回報(bào)。

同樣的，在汽車(chē)設(shè)計(jì)的領(lǐng)域，也有著類(lèi)似的案例。梅賽德斯——奔馳的設(shè)計(jì)師辛格維茨在回答記者有關(guān)汽車(chē)性別設(shè)計(jì)時(shí)告誡說(shuō)，“把汽車(chē)設(shè)計(jì)性別化是很危險(xiǎn)的。”他說(shuō)，就奔馳而言，也曾經(jīng)試圖在這方面嘗試過(guò)，但效果不好，甚至是失敗的。同樣，在奔馳贊助喬治·阿瑪尼回顧展上，一批時(shí)尚界的記者也提出了奔馳能否設(shè)計(jì)女性車(chē)的問(wèn)題，奔馳中國(guó)銷(xiāo)售公司總裁韓力達(dá)幽默地回答道，奔馳與阿瑪尼合作的SL敞篷跑車(chē)不也同樣受到女性的喜歡？辛格維茨解釋?zhuān)瑥?qiáng)調(diào)性別設(shè)計(jì)會(huì)使汽車(chē)產(chǎn)生消費(fèi)上的歧異。他的主張是，汽車(chē)設(shè)計(jì)的中性化有助于性別的模糊，但并不影響設(shè)計(jì)的個(gè)性化和時(shí)尚化。汽車(chē)設(shè)計(jì)偏重男性這是基于汽車(chē)所表現(xiàn)的張力和自然特性?，F(xiàn)在許多女性喜歡開(kāi)男性的車(chē)，不僅僅是出于享受速度和駕馭帶來(lái)的感官刺激，而是為了想表達(dá)女性在男性世界里平等的精神訴求。這也是許多汽車(chē)設(shè)計(jì)師在女性汽車(chē)設(shè)計(jì)中屢試不爽的原因。

人類(lèi)的兩性是自然的造化，設(shè)計(jì)的兩性也是自然的賦予。只是過(guò)分的強(qiáng)調(diào)任何一種性別意識(shí)或者是性別設(shè)計(jì)都不是人性化的設(shè)計(jì)。尤其是21世紀(jì)以來(lái)，在當(dāng)前的社會(huì)經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)環(huán)境下，偏于中性或者說(shuō)是兼性的設(shè)計(jì)已經(jīng)更多的受到消費(fèi)者的關(guān)注。除了由男女兩性構(gòu)成的社會(huì)主體之外，不容忽視的是逐漸形成的一種兩性共存的地帶，女性和男性取長(zhǎng)補(bǔ)短，個(gè)性與自我得到了展現(xiàn)，形成兼具男性氣質(zhì)與女性氣質(zhì)的心理特征。如女性不乏熱情、豪爽、剛烈；男性同樣可以溫柔、感情豐富、體貼細(xì)膩。對(duì)于這樣的群體，抓住其心理上的特征，對(duì)其行為進(jìn)行分析，探討其價(jià)值取向與需求，針對(duì)性的進(jìn)行設(shè)計(jì)可以實(shí)現(xiàn)真正的“人性化”的設(shè)計(jì)。而過(guò)分強(qiáng)調(diào)男女兩性區(qū)別，有時(shí)反而會(huì)形成一種思想上的禁錮，產(chǎn)生刻板的感覺(jué)，導(dǎo)致消費(fèi)者產(chǎn)生抵觸的心理。

5總結(jié)

中性化的一種存在是合理且必然的結(jié)果，這帶來(lái)的只會(huì)是多元、包容以及個(gè)性的張揚(yáng)，不會(huì)成為這個(gè)社會(huì)的主流元素，也不會(huì)導(dǎo)致整個(gè)社會(huì)的性別變化。設(shè)計(jì)的本質(zhì)是體現(xiàn)人類(lèi)自身的情感，從發(fā)展的角度看，正確認(rèn)識(shí)中性化這一社會(huì)現(xiàn)象，才能實(shí)現(xiàn)良性的循環(huán)。需求引導(dǎo)消費(fèi)，中性化的設(shè)計(jì)必然會(huì)在相當(dāng)?shù)囊欢螘r(shí)期內(nèi)有著足夠的發(fā)展前景及社會(huì)價(jià)值。

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作者簡(jiǎn)介：戎澄（1989—），男，天津工業(yè)大學(xué)，研究方向：藝術(shù)設(shè)計(jì)。