肖獻(xiàn)明

《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》對(duì)必修一歷史核心價(jià)值觀是這樣描述的：“通過(guò)學(xué)習(xí)……學(xué)會(huì)從歷史的角度來(lái)看待不同政治制度的產(chǎn)生、發(fā)展及其歷史影響，理解政治變革是社會(huì)歷史發(fā)展多種因素共同作用的結(jié)果，并能對(duì)其進(jìn)行科學(xué)的評(píng)價(jià)與解釋；理解從專制到民主、從人治到法治是人類社會(huì)一個(gè)漫長(zhǎng)而艱辛的歷史過(guò)程，樹立為社會(huì)主義政治文明建設(shè)而奮斗的人生理想。”為實(shí)現(xiàn)上述教學(xué)目標(biāo)，結(jié)合人民版必修一《辛亥革命》一課的教學(xué)實(shí)踐，從三個(gè)方面實(shí)施教學(xué)策略。

一、以情入史，引發(fā)興趣

實(shí)踐表明，情趣化的歷史教學(xué)可打破歷史與現(xiàn)實(shí)之間的時(shí)間、空間距離，讓歷史更加真切，歷史課更加貼近生活。歷史的“情趣”表現(xiàn)可在新課導(dǎo)入、在教學(xué)過(guò)程，也可在課后的反思，更可在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中；它的展現(xiàn)資料可是鄉(xiāng)土歷史人物、文化習(xí)俗、成語(yǔ)典故，也可以是歷史漫畫、文獻(xiàn)、影像資料等。

案例1：引用圖文導(dǎo)入教學(xué)

材料一：1911年4月26日，林覺(jué)民在赴廣州的船上激勵(lì)戰(zhàn)友的一段話：“……今日同胞非不知革命為救國(guó)唯一之手段，不可一日緩?！?/p>

材料二：林覺(jué)民《與妻書》圖片及全文（略）

要求學(xué)生結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)說(shuō)林覺(jué)民認(rèn)為“革命是救國(guó)之唯一手段”的理由。為什么非革命不可呢？你能從《與妻書》中找到答案嗎？學(xué)完辛亥革命，你覺(jué)得包括林覺(jué)民在內(nèi)的辛亥志士們“歷史功勛”又有哪些呢？

解讀：這種穿越時(shí)空的導(dǎo)入法，圖文并茂，以若干小問(wèn)題激發(fā)學(xué)生對(duì)本課的學(xué)習(xí)興趣，并感受到福州一中校友林覺(jué)民的身體力行“就在身邊”，拉近學(xué)生對(duì)辛亥革命的認(rèn)知距離，為愛(ài)國(guó)主義情感教育作鋪墊。

二、創(chuàng)設(shè)情境，體驗(yàn)歷史

學(xué)生體驗(yàn)歷史需要從教師教學(xué)中得到感悟，而這一感悟的關(guān)鍵因素就是“體驗(yàn)”。就歷史學(xué)科而言，歷史的不可重復(fù)性嚴(yán)重制約了學(xué)生體驗(yàn)的實(shí)現(xiàn)。那么，客觀的歷史事實(shí)如何才能被學(xué)生認(rèn)識(shí)與感知呢？我認(rèn)為通過(guò)一定的想象來(lái)實(shí)現(xiàn)是可行的。即通過(guò)歷史的想象、情景的虛擬來(lái)還原歷史、體驗(yàn)當(dāng)時(shí)情形、體驗(yàn)當(dāng)事人的經(jīng)歷與心情，這對(duì)學(xué)生理解這段歷史有著莫大的幫助。

案例2：在本課講到南京臨時(shí)政府頒布移風(fēng)易俗的法令和措施時(shí)，筆者摘編《回望辛亥革命百年烽火：剪辮潮起忙壞剃頭匠》資料，以史實(shí)為基礎(chǔ)，以故事形式創(chuàng)設(shè)情境，引領(lǐng)學(xué)生體驗(yàn)該段歷史：

清朝入關(guān)后，……剃發(fā)、留辮在很多人心中成為漢人臣服于滿清朝廷的標(biāo)志。

辛亥革命中，獨(dú)立各省很自然地把剪除辮子作為去舊圖新的標(biāo)志。……

把辮子藏到高帽中

1911年11月23日，重慶蜀軍政府在全城貼出了剪辮子的安民告示，并告知各項(xiàng)雜捐全部撤銷。

告示一出，一時(shí)間，全城約90%的男性都忙著去剪辮子，這下可把街上的剃頭匠忙壞了。

當(dāng)然，也有少數(shù)人則持觀望態(tài)度，不知革命是否能成功，擔(dān)心下一個(gè)當(dāng)朝者又要求留辮子。于是，有人遇事就叫婦女上街，或者上街就將辮子盤在頭頂上，用帕子將頭全部包了，不讓軍警發(fā)現(xiàn)辮子，免被剪掉。在這種情形下，一種獨(dú)特的高帽子流行起來(lái)，把辮子盤起來(lái)后，可藏到這種帽子中而不被發(fā)現(xiàn)?！?/p>

——重慶日?qǐng)?bào)（2011-10-13）

解讀：教學(xué)是通過(guò)“想象—設(shè)計(jì)”這樣的步驟來(lái)體現(xiàn)課程要求的，而學(xué)生則是通過(guò)真實(shí)的情緒體驗(yàn)來(lái)完成對(duì)課程的感悟的。筆者通過(guò)民國(guó)初年剪辮子的社會(huì)各種反應(yīng)，首先引導(dǎo)學(xué)生看社會(huì)百態(tài)——很堅(jiān)決的、隨大流的、茫然的、戀舊的。接著啟發(fā)學(xué)生思考問(wèn)題——為何會(huì)這樣？這典型地反映了社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的新舊并存特殊社會(huì)現(xiàn)象，說(shuō)明在當(dāng)時(shí)革命是潮流，但在思想觀念上還有許多問(wèn)題要解決，加深學(xué)生對(duì)革命時(shí)“頭上的辮子易剪，心中的辮子難剪”的理解。

三、問(wèn)題引導(dǎo)，深化認(rèn)識(shí)

歷史的魅力在于對(duì)史事的探究與思考。能否用有意義的史事問(wèn)題引導(dǎo)學(xué)生探究與思考，則是學(xué)生能否形成正確的批判能力與反省意識(shí)的關(guān)鍵。

案例3：關(guān)于《辛亥革命》這一節(jié)內(nèi)容，“課程標(biāo)準(zhǔn)”的學(xué)習(xí)要求是這樣闡述的：“簡(jiǎn)述辛亥革命的主要過(guò)程，認(rèn)識(shí)推翻君主專制制度、建立中華民國(guó)的歷史意義?！彼?，后半部分的教學(xué)設(shè)計(jì)主要是圍繞“認(rèn)識(shí)推翻君主專制制度、建立中華民國(guó)的歷史意義”展開的。

首先，筆者出示兩段材料：

材料一：辛亥革命后，某人翻譯一本書名叫《平民政治》，但現(xiàn)在卻準(zhǔn)備易名為《共和政治》后再出版?！秶?guó)粹學(xué)報(bào)》過(guò)去一段時(shí)間銷路不暢，但最近改名《共和雜志》，重新變得搶手。當(dāng)時(shí)人不禁感嘆：“今日惟‘共和二字稍可賣幾錢耳！”

——摘編自徐兆瑋《棣秋館日記》

材料二：革命后地方不同了一點(diǎn)，綠營(yíng)制度沒(méi)有改變多少……守兵當(dāng)值的，到時(shí)照常上衙門聽候差遣。馬兵仍照舊把馬養(yǎng)在家中。衙門前鐘鼓樓每到晚上仍有三五個(gè)吹鼓手奏樂(lè)。

——引自沈從文《辛亥革命的一課》

這兩段材料，一段講辛亥革命后“共和”大行其道，一段講革命前后一切照舊。其實(shí)，如果放在大歷史觀下，這恰好說(shuō)明“從專制到民主的轉(zhuǎn)變”異常艱難。轉(zhuǎn)變雖然艱難，卻是一個(gè)不可阻擋的趨勢(shì)。

解讀：首先，辛亥革命是近代中國(guó)民主革命的一部分。這一節(jié)內(nèi)容也從屬于必修一，即政治文明史。因此，在備課時(shí)就得叩問(wèn)：辛亥革命在中國(guó)政治文明發(fā)展歷程乃至世界政治文明發(fā)展歷程中處于什么地位？再?gòu)睦砟罱嵌葋?lái)看，與本節(jié)內(nèi)容相關(guān)的課程目標(biāo)是“理解從專制到民主、從人治到法治是人類社會(huì)一個(gè)漫長(zhǎng)而艱難的歷史過(guò)程”。

教無(wú)定法，卻有常法。在歷史課程改革深入發(fā)展的時(shí)代背景下，以歷史課堂教學(xué)為載體，圍繞《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》的“三維目標(biāo)”，培養(yǎng)具有歷史學(xué)科特色的方法、能力，方能落實(shí)和養(yǎng)成正確的歷史觀、人生觀、價(jià)值觀。

（作者單位 福建省福州一中）