李茂林

摘 要：朗誦是語(yǔ)文教師必備的一項(xiàng)技能，要達(dá)到較高的朗誦水平，就需要掌握好朗誦的技巧。在多年的語(yǔ)文教學(xué)體會(huì)到，朗誦的主要技巧在目的性、形象性、音樂(lè)性三方面。

關(guān)鍵詞：朗誦 藝術(shù) 基本技巧 目的性 形象性 音樂(lè)性

中圖分類號(hào)：[J08] 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1674-3520（2013）-12-0081-01

朗誦是語(yǔ)文教師必備的一項(xiàng)技能，要達(dá)到較高的朗誦水平，就需要掌握好朗誦的技巧。在多年的語(yǔ)文教學(xué)體會(huì)到，朗誦的主要技巧在目的性、形象性、音樂(lè)性三方面。

一、目的性

朗誦一篇文學(xué)作品時(shí)，必須首先明確朗誦的目的，到底是要告訴聽眾什么，達(dá)到什么效果。只有這樣，自己才會(huì)專心朝著那個(gè)目標(biāo)努力。如果在朗誦時(shí)抓住了詩(shī)的主旨，不僅可以消除緊張，找到正確的自我感覺，還可以使思想清晰、態(tài)度明朗，使作品的感染力更強(qiáng)烈。例如朗誦《小草在歌唱》一詩(shī)時(shí)，就要牢牢把握朗誦的目的——為慘死的英雄伸張正義。然后全神貫注地走上舞臺(tái)。在朗誦過(guò)程中，圍繞著“伸張正義”，要緊緊抓住回憶、自責(zé)、剖析、戳穿、控訴、召喚等一系列的具體行動(dòng)，使觀眾時(shí)而寂靜無(wú)聲，里而爆發(fā)出掌聲。在“如果暴行得不到清算，地球也會(huì)失去份量”這一詩(shī)句之后，要讓觀眾激動(dòng)的情緒達(dá)到最高點(diǎn)，朗誦才算達(dá)到了為英雄伸張正義的目的。

語(yǔ)言是人們相互行動(dòng)、相互影響、相互了解的工具。沒有目的性的朗誦，盡管象煞有介事，很浮夸，但同樣沒有意義。這就是說(shuō)朗誦者在朗誦時(shí)必須具有明確的“目的性”，不能空洞表面地凝望，而要向觀眾解釋作者在作品中要表達(dá)的思想意圖，要積極影響聽眾意識(shí)。朗誦是具有目的性的藝術(shù)。朗誦的形象性和音樂(lè)性是在目的性的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。“目的性”是朗誦者在整個(gè)朗誦過(guò)程中核心問(wèn)題，只有準(zhǔn)確地掌握了“目的性”，才有處理作品的依據(jù)。有了目的性，朗誦者就可以進(jìn)入作者的心靈；就可以通過(guò)體驗(yàn)，將作用的詩(shī)句溶進(jìn)自己的心靈；就可以經(jīng)過(guò)體現(xiàn)，使詩(shī)句飛進(jìn)聽眾的心靈。

二、形象性

形象，是指文學(xué)藝術(shù)區(qū)別于科學(xué)的一種反映現(xiàn)實(shí)的手段。它是根據(jù)客觀實(shí)生活各種現(xiàn)象加以藝術(shù)概括所創(chuàng)造出來(lái)的，有一定思想內(nèi)容和藝術(shù)感染力的具體、生動(dòng)的圖畫。

朗誦的形象性的體現(xiàn)，要求朗誦者在朗誦時(shí)通過(guò)語(yǔ)言、形體變化等手段，再現(xiàn)作者創(chuàng)造出來(lái)的、有一定思想內(nèi)容和藝術(shù)感染力的具體、圖畫，并使觀眾朗誦者那里真切地感受到。

當(dāng)接到一篇作品時(shí)，隨著作品的描寫，要在腦海里想象出幅幅生動(dòng)的畫面。仿佛看到靜靜的小河，喧鬧的街市，戰(zhàn)斗著的英雄，膽小的懦夫…。例如讀艾青的著名詩(shī)篇《大堰河，我的保姆》時(shí)，要想象到艾青同志是在一所監(jiān)獄中看到雪而想起他的保姆——以村名為名字的保姆——大堰河。想象到作者是在手抓監(jiān)獄小窗上的鐵欄桿，眼望著遠(yuǎn)處被雪覆蓋的大地。于是，小時(shí)候一幕情景在頭腦中閃現(xiàn)：大堰河厚大的手掌在撫摸著，大堰河在洗衣、扇火，大堰河在貼畫，大堰河因勞累過(guò)度而死亡…隨著詩(shī)句的描寫，仿佛就象作者一樣感覺到大堰河的手的撫摸，看到辛勤地勞動(dòng)著。

正是作者這些有思想內(nèi)容的藝術(shù)感染力的創(chuàng)造，使作品飛進(jìn)心靈，溶進(jìn)血液，激起想象。如果想象不出這些生動(dòng)的圖畫，朗誦便只能象“背詞”，那將是冷冷的、死氣沉沉的。

沒有聯(lián)想，沒有想象，朗誦者無(wú)法進(jìn)入到作者的心靈中去，也就無(wú)法在自己的頭腦中展開形象的畫面。聯(lián)想、想象，可以說(shuō)是藝術(shù)工作者的天性。當(dāng)接到一部作品時(shí)，隨著詩(shī)句的描寫展開聯(lián)想、想象的雙翼，置身于詩(shī)的生活圖畫之中，讓自己的全身心活躍起來(lái)，讓這些圖畫也活躍起來(lái)，一幅幅活動(dòng)的圖畫構(gòu)成了詩(shī)的活動(dòng)背景。朗誦者站在舞臺(tái)上就象是一個(gè)訴說(shuō)者，在訴說(shuō)自己所看到的、聽到的各種生動(dòng)、可感的形象，傾訴自己心中的愛、恨、歡欣、痛苦……他要告訴觀眾的思想“就象水晶散發(fā)出來(lái)亮光一樣從作品中散發(fā)出來(lái)”（別林斯基）。

想象和聯(lián)想在朗誦者那里，必須是具體的、非常具體的，并符合作品內(nèi)容的。朗誦者只把作品吃透后，才能選擇出聯(lián)想和想象的范圍。首先應(yīng)作把作品內(nèi)容所反映的時(shí)代、時(shí)期、時(shí)間搞清楚，把作品所描寫的環(huán)境地點(diǎn)搞清楚，然后再把作品所描寫的人物行為、性格、聲音、相貌以及人物的經(jīng)歷等搞清楚。其次，朗誦者聯(lián)想和想象的畫面不應(yīng)是死板的、靜止的，而要隨著詩(shī)句的內(nèi)容不斷移動(dòng)、飛躍，從而賦予這些畫面以活躍的生命力。朗誦者通過(guò)這些活動(dòng)的畫面給朗誦內(nèi)容插上翅膀，去感染聽眾、飛進(jìn)聽眾的心田。

三、音樂(lè)性

有人說(shuō)朗誦是最枯燥、最死板的，其實(shí)不然。在一篇文字作品的朗誦中，有時(shí)氣勢(shì)磅礴，有時(shí)娓娓動(dòng)聽；有時(shí)層層遞進(jìn)、一氣呵成，有時(shí)一字一句、從容不迫；靜時(shí)萬(wàn)籟俱寂，動(dòng)時(shí)倒海翻工。朗誦的這種起伏跌宕、變化多端的色彩，猶如一首樂(lè)曲一樣，具有音樂(lè)之美。音樂(lè)之所以具有令人陶醉的魅力，最因?yàn)樗袃?yōu)美動(dòng)聽的曲調(diào)。曲調(diào)是按照一定的高低、長(zhǎng)短、強(qiáng)弱關(guān)系而組成的聲音的線條。語(yǔ)調(diào)同樣也是由聲音的高低、長(zhǎng)短、強(qiáng)弱這些因素組成的。不過(guò)，音樂(lè)的曲調(diào)是作曲家已經(jīng)規(guī)定好了范圍的，而語(yǔ)調(diào)需要朗誦者本人創(chuàng)造。朗誦者的創(chuàng)造過(guò)程是個(gè)很細(xì)致、很復(fù)雜的過(guò)程。因此，我們?cè)趧?chuàng)造語(yǔ)調(diào)時(shí)，特別要注意聲音的高低、長(zhǎng)短、強(qiáng)弱的變化，使語(yǔ)調(diào)能具有音樂(lè)的魅力。

雷抒雁同志的《小草在歌唱》一詩(shī)中有一段，描述的是作者由于希望烈士復(fù)生而產(chǎn)生的一系列幻覺形象，它明確地告訴讀者；烈士的精神永存。朗誦時(shí)要真的“看”到張志新烈士向我們走來(lái)，看得越具體，讀起來(lái)越有情。具體的處理是——“看”烈士一步步走來(lái)，光彩奪目的形象越來(lái)越高大，節(jié)奏逐漸加快，如同充滿希望的音樂(lè)由弱漸強(qiáng)。讀到呼喚女兒“去擁抱她吧”一句，達(dá)到節(jié)奏的高點(diǎn)，好似樂(lè)隊(duì)在演奏一曲描述人民和英雄重逢的音樂(lè)，仿佛自己看到了這一感人情景。然后，突然停頓，從合奏中出現(xiàn)小提琴獨(dú)奏，深情緩慢地讀出——“她是大地的女兒”，使人感到有一種抑制不住訴凄涼的感覺，感到在現(xiàn)實(shí)中她的確是死去了。緊接著，再?gòu)牡偷礁咧饾u加強(qiáng)力量，讀出天地日月給了她的生命，使烈士的形象進(jìn)一步升華，把作品的思想曲盡其妙地表達(dá)出來(lái)。

詩(shī)歌、小說(shuō)、散文等文字作品絕不是朗誦者隨意說(shuō)出來(lái)的語(yǔ)言，而是經(jīng)過(guò)作家精心雕琢出來(lái)的精煉的典型的語(yǔ)言。因此，朗誦者不僅要理解作品的思想，找出目的性，置身于作品之中想象出語(yǔ)言所包含的視覺、聽覺形象，還要運(yùn)用語(yǔ)音、語(yǔ)言的許多技巧加以處理，才能達(dá)到形象、生動(dòng)、準(zhǔn)確、具有音樂(lè)性的標(biāo)準(zhǔn)。

參考文獻(xiàn)：

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