李陳章　丁愛俠

摘 要：海洋文明在中西方歷史上都占有一定的地位，但由于自然地理、經(jīng)濟(jì)發(fā)展以及民族政治環(huán)境的不同中西方海洋文明表現(xiàn)出不同的特點(diǎn)，前者長于穩(wěn)定，后者重在創(chuàng)新。文章概括了人類對海洋戰(zhàn)略地位的認(rèn)識過程，詳細(xì)闡述了中國古代海洋文明的發(fā)展歷史，并從自然、經(jīng)濟(jì)、民主政治、人文環(huán)境以及民族性格方面分析了中西方海洋文明差異的原因。

關(guān)鍵詞：海洋文明；中國；西方；比較

中圖分類號：K248 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-2589（2013）05-0139-02

東西方不同的環(huán)境下孕育出了各自燦爛輝煌的文明，稱之為西方文明和東方文明，人類與海洋的互動關(guān)系構(gòu)成了人類海洋文明史。西方學(xué)者通常認(rèn)為以希臘為代表的西方文明是海洋文明，而以中國為代表的文明是農(nóng)耕文明，海洋并沒有影響到中國的文化，更沒有形成傳統(tǒng)的海洋文明[1]。所以，中國究竟是否擁有自己的海洋文化和海洋文明是國內(nèi)外學(xué)術(shù)界和學(xué)者間研究和爭論的焦點(diǎn)。

而實(shí)際上中國東面臨海，在中華民族漫長的歷史進(jìn)程中，和海洋發(fā)生了千絲萬縷的聯(lián)系，而且在古代也曾經(jīng)有過發(fā)達(dá)的航海事業(yè)，也曾經(jīng)創(chuàng)造出了燦爛的海洋文化甚至海洋文明，古代中國東南沿海地區(qū)被認(rèn)為是中國海洋文明的發(fā)源地。

歐洲的海洋文明和中國的海洋文明都是人類社會的寶貴財(cái)富，它們具有鮮明的文化特征和發(fā)展道路。因?yàn)槲拿鞯难苌桶l(fā)展都離不開它所處的自然環(huán)境、社會經(jīng)濟(jì)環(huán)境、政治環(huán)境與人文環(huán)境。這些環(huán)境的不同造成了不同地區(qū)間文明的差異。文章詳細(xì)闡述了中國海洋文明的發(fā)展道路，比較了中國海洋文明和西方海洋文明的區(qū)別，并深入分析了中西方海洋文明差異產(chǎn)生的原因。

一、海洋戰(zhàn)略地位和價(jià)值的認(rèn)識過程

海洋的開發(fā)利用對人類的生存和發(fā)展具有重要的作用。人類對海洋的認(rèn)識經(jīng)歷一個不斷深化的過程。15世紀(jì)前人類對海洋的認(rèn)識還僅限于捕撈、制鹽和航運(yùn)。15世紀(jì)以后，隨著世界大航海時代的到來，歐洲人不斷嘗試環(huán)球航行，開始瘋狂地殖民掠奪，擴(kuò)大了世界市場，推動了歐洲資本主義的發(fā)展。第一次世界大戰(zhàn)過后，海洋更是成為各個國家爭奪的焦點(diǎn)，經(jīng)濟(jì)和軍事價(jià)值越來越大。21世紀(jì)是海洋的世紀(jì)，海洋具有不可估量的經(jīng)濟(jì)、軍事、科研和生態(tài)價(jià)值。海洋是國家可持續(xù)發(fā)展的寶貴財(cái)富。

二、中國海洋文明發(fā)展歷程

中國不僅是一個幅員遼闊的內(nèi)陸國家，同時又是一個具有漫長海岸線和遼闊領(lǐng)海的海洋國家。中華民族早在7000年之前就創(chuàng)造了輝煌的航海歷史，把古老的東方文明、東方文化和科學(xué)技術(shù)帶到了東南亞、美洲等地方。縱觀中國古代海洋文明經(jīng)歷了如下幾個重要的歷史階段。

1.殷商

據(jù)學(xué)者考證殷商時代是中國文明首次和海洋觸碰的開始，考古學(xué)家在商王妃墓中發(fā)現(xiàn)了大量來自印度洋的海貝殼，另外甲骨文中出現(xiàn)的“帆”字也證明商人已經(jīng)掌握了航海風(fēng)帆技術(shù)。

2.秦朝

中國歷史上第一次大規(guī)模的海上航行出現(xiàn)在2200多年前的秦朝，秦始皇為了尋找長生不老的仙藥派徐福帶領(lǐng)船隊(duì)航行到東洋地區(qū)，并留在了現(xiàn)在的日本，成為傳播中華文明的友好使者。

3.東吳

中國古代海洋文明的第二個航海高峰出現(xiàn)在三國的東吳時期。吳國為了抵御外強(qiáng)根據(jù)本國的海洋優(yōu)勢，制定了“舟輯為輿馬，巨海化夷庚”的向海洋發(fā)展的國家戰(zhàn)略。東吳孫權(quán)是中國歷史上首位實(shí)施海洋戰(zhàn)略的統(tǒng)治者，他曾多次派艦隊(duì)遠(yuǎn)征遼東和東南沿海。

4.宋元

中國東南沿海區(qū)域從宋朝開始就以鮮明的海洋文明因素在中華文明史中占據(jù)重要的位置。中國在宋朝和元朝時期已有多項(xiàng)造船技術(shù)領(lǐng)先于世界，其中船舵、水密隔艙和龍骨裝置這三大發(fā)明對世界造船技術(shù)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。宋朝除了將“開洋裕國”作為國家發(fā)展的戰(zhàn)略外還通過冊封來自福建民間的海洋女神“媽祖”來提升東南沿海的海洋文化，標(biāo)志著中國海洋文明從文化邊緣走向中央意識形態(tài)。

中國在元朝重新得到了國家統(tǒng)一，并將國家疆域幾乎擴(kuò)展為整個歐亞大陸，并取代了當(dāng)時的阿拉伯人成為當(dāng)時世界上最大的海洋貿(mào)易國家。中國民間海洋貿(mào)易在東南沿海一帶發(fā)展得更是如火如荼。

5.明清

明初鄭和下西洋的航海壯舉震驚了世界，是溝通東西方文化的航海先驅(qū)。鄭和船隊(duì)的規(guī)模無論從數(shù)量上還是船只的噸位上都比七十多年后的哥倫布船隊(duì)多幾十倍，標(biāo)志著中國古代航海時代的到來。

中國清朝海洋文明的一個重要發(fā)展標(biāo)志是“洋務(wù)運(yùn)動”，沿海各大港口城市相繼設(shè)立“制造局”、“船政局”等實(shí)業(yè)，初步顯現(xiàn)了近代中國政府謀求海上管理權(quán)的國家意志。造船工業(yè)是當(dāng)時世界各主要國家科技水平乃至綜合國力的體現(xiàn)，福州船政局在當(dāng)時是中國乃至遠(yuǎn)東地區(qū)規(guī)模最大、技術(shù)最先進(jìn)的造船基地，有力帶動了中國工業(yè)的發(fā)展，也造就了一大批科技人員和產(chǎn)業(yè)工人。

三、中西方海洋文明的差異

航海是人類征服海洋傳播文明的過程，也是國家與國家，民族與民族之間的交往過程。雖然中西方航海事業(yè)都取得了巨大的成功，但他們的海洋交往卻表現(xiàn)出兩種完全不同的文明交往模式，一種是中國人建立的朝貢模式，另外一種是以歐洲人為代表的殖民模式[2]。堅(jiān)持朝貢模式的中國航海船只所到之處從不強(qiáng)取豪奪，而是把中國的茶葉、瓷器等物品進(jìn)行贈送或等價(jià)交換，體現(xiàn)了大國的友好態(tài)度，傳播了中華古老的文明，促進(jìn)了文化與宗教的交流。殖民模式的歐洲航海是把海洋貿(mào)易當(dāng)作是原始資本積累和領(lǐng)土擴(kuò)張的重要手段，所到之處燒殺搶掠，是一部充滿血腥的殖民史。

四、中西方海洋文明差異產(chǎn)生的原因

1.自然環(huán)境

文明的發(fā)起都源于一個地區(qū)的自然環(huán)境，自然環(huán)境影響著人類的生產(chǎn)和生活方式，既而產(chǎn)生了中西方不同的文明特征。以希臘為代表的地中海國家境內(nèi)多山，物產(chǎn)欠豐富，內(nèi)陸交通阻塞。惡劣多變的海洋氣候決定了當(dāng)?shù)氐纳a(chǎn)方式不能依賴種植業(yè)。所以，居住在海洋邊的人被迫向大海索取，積極尋求海上貿(mào)易，這造就了他們的擴(kuò)張性和不穩(wěn)定性。

中國東面臨海，屬季風(fēng)氣候，內(nèi)陸地形地貌變化多樣，物產(chǎn)資源豐富，種植業(yè)發(fā)達(dá)。而海洋民族，憑借船只“四海為家”的特點(diǎn)決定了他的流動性和侵略性。陸地上生活環(huán)境相對平穩(wěn)而安全，鮮有機(jī)會接觸到其他國家和地區(qū)的文化，較少受到外來文化的影響，長時間內(nèi)保持了民族特征和民族文化的穩(wěn)定。

2.經(jīng)濟(jì)環(huán)境

古代歐洲社會經(jīng)濟(jì)以商業(yè)為主。以古希臘為例，古希臘實(shí)行自由貿(mào)易，很早以前必須進(jìn)口小麥，迫使希臘從事海上貿(mào)易。埃及、意大利以及黑海的周邊地區(qū)，為希臘提供小麥，雅典和科林斯擔(dān)任希臘和愛琴海各島嶼之間的貿(mào)易中途站，希臘城市則出口葡萄酒、陶器、橄欖油和銀幣。海上貿(mào)易促進(jìn)了航海事業(yè)的發(fā)展，同時也促進(jìn)了手工業(yè)的發(fā)展，從而使得以金屬鑄幣為特征的商品貨幣經(jīng)濟(jì)發(fā)展起來。地中海發(fā)現(xiàn)的大量沉船證明了古代歐洲航海事業(yè)以及海上貿(mào)易的繁榮。中國在長期的封建統(tǒng)治下，以農(nóng)業(yè)為主的經(jīng)濟(jì)模式在古代中國經(jīng)濟(jì)社會中占有主導(dǎo)地位，產(chǎn)權(quán)公有，產(chǎn)品不能自由買賣，工商業(yè)經(jīng)濟(jì)在社會經(jīng)濟(jì)生活中所占份額極小。

3.民主政治環(huán)境

自古希臘以來，尊崇理性一直在西方占據(jù)主導(dǎo)地位，主要體現(xiàn)在對于法制的推崇。而中國一貫以來是人治社會，常會因個人的喜好和政見不同而左右了事件的公正性，充滿著感性色彩。歐洲進(jìn)入民主社會的時間比較早，在民主政治的社會生活中，國家的管理機(jī)構(gòu)通過公民大會選舉產(chǎn)生，重大的國家事務(wù)由公民大會決議。每一個公民都有參與國家管理的權(quán)力和發(fā)表意見的言論自由。中國長期由高度集權(quán)的封建統(tǒng)治階級統(tǒng)治，森嚴(yán)的等級尊卑制度占據(jù)了傳統(tǒng)倫理道德核心地位，公民沒有任何的參政議政的權(quán)利。

4.人文環(huán)境

與西方民主政治并行的是西方的自由學(xué)術(shù)氛圍，民主政治和思想解放運(yùn)動加速了自由學(xué)術(shù)氛圍的形成。涌現(xiàn)了一批哲學(xué)家，在民主政治和學(xué)術(shù)自由的環(huán)境中，人們探索世界的奧秘，發(fā)揮自己的聰明才智，提出關(guān)于世界本源的各種見解，涌現(xiàn)了一大批哲學(xué)家和自然科學(xué)家，尤其是西方國家的數(shù)學(xué)，物理等自然科學(xué)的發(fā)展遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過東方。

中國歷史上的少有的學(xué)術(shù)“百家爭鳴”出現(xiàn)在春秋戰(zhàn)國時期，除此之外，封建集權(quán)統(tǒng)治階級長期實(shí)行文化專制。統(tǒng)治階級為了鞏固政權(quán)，維護(hù)封建專制統(tǒng)治，高度統(tǒng)一思想，出現(xiàn)了“焚書坑儒”、“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”等事件。

5.民族性格

中西方海洋文明的差異很大程度上來自勞動人民因?yàn)樯a(chǎn)和生活方式的不同而形成不同的民族性格。15世紀(jì)以后歐洲的航海事業(yè)迅速發(fā)展，海洋民族的交流和生活環(huán)境得不斷擴(kuò)大，他們能夠接觸到不同文化區(qū)域的不同文化。西方人推崇創(chuàng)新，張揚(yáng)個性，積極追求個人價(jià)值。中國則尊崇儒家思想，提倡守舊和服從，注重整體價(jià)值，壓抑個性，鼓勵中庸和諧。中國人凡事不喜爭論，視謙恭為美德。西方人重視邏輯分析，以理性思維見長，注重科學(xué)研究，追求客觀真理。中國人以感性思維見長，注重個人道德修養(yǎng)，尊崇先知和權(quán)威，缺少邏輯的系統(tǒng)思想，類比多于推理。

五、總結(jié)

海洋文明是一種多元的文明，而且從歷史的發(fā)展趨勢來看，海洋文明是國家的發(fā)展趨勢。世界上的幾乎所有先進(jìn)的大文明幾乎都是以一種文明為主的混合型文明，只是各個類型文明所占的比重不同而已[3]。

海洋文明的精髓在于開放性和兼容性，人類文明的進(jìn)步離不開學(xué)習(xí)和吸收。廣闊的海洋蘊(yùn)藏極其豐富的自然資源，到目前為止，海洋仍然沒有得到充分的開發(fā)和有效的利用，海洋的現(xiàn)實(shí)和未來價(jià)值都沒得到充分認(rèn)識。幾乎所有的國家都把未來的研究重點(diǎn)放在了海洋上面，因此，對海洋的開發(fā)利用會繼續(xù)發(fā)展下去，世界海洋文明必然會得到進(jìn)一步的傳承和發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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