陳彥君

摘要：《共產(chǎn)黨宣言》（以下簡稱《宣言》）是馬克思、恩格斯于1848年為共產(chǎn)主義者同盟共同起草的綱領(lǐng)，是國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)第一個(gè)綱領(lǐng)性文獻(xiàn)?！豆伯a(chǎn)黨宣言》包含著豐富的馬克思主義教育思想，其中關(guān)于人的全面發(fā)展思想是教育理論的核心內(nèi)容。關(guān)于人的全面發(fā)展教育思想的提出不僅具有時(shí)代的革命意義，在現(xiàn)代看來對(duì)當(dāng)下的素質(zhì)教育仍具有深刻的指導(dǎo)意義。

關(guān)鍵詞：共產(chǎn)黨宣言；人的全面發(fā)展；教育思想；意義

中圖分類號(hào)：B17 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2013）04-0065-02

《共產(chǎn)黨宣言》（以下簡稱《宣言》）是馬克思、恩格斯于1848年為共產(chǎn)主義者同盟共同起草的綱領(lǐng)，是國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)第一個(gè)綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，標(biāo)志著馬克思主義的誕生。在這一名著中，馬克思和恩格斯不僅全面、系統(tǒng)、深刻地闡述了科學(xué)社會(huì)主義的基本理論，而且還以辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)闡述了無產(chǎn)階級(jí)教育問題，其中的教育思想在當(dāng)代仍然具有巨大的理論價(jià)值。

一、《宣言》中關(guān)于人的全面發(fā)展教育思想的提出

馬克思認(rèn)為，社會(huì)思想和社會(huì)理論的源頭不應(yīng)從思想和理論本身去尋找，而要從該思想和理論所處的社會(huì)物質(zhì)生活條件中去尋找，即社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的理論。教育同樣遵循這一理論，任何教育都是有階級(jí)性的，都是為維護(hù)一定的階級(jí)利益，都是服務(wù)于一定的社會(huì)性質(zhì)。

文化教育折射出一定社會(huì)的經(jīng)濟(jì)政治的背景與狀況。在階級(jí)社會(huì)中，學(xué)校是統(tǒng)治階級(jí)用以統(tǒng)治人民的重要手段與工具，教育領(lǐng)域就必然總是被統(tǒng)治階級(jí)所控制、所壟斷。在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思、恩格斯就曾深刻指出：“資產(chǎn)者唯恐失去的那種教育，對(duì)絕大多數(shù)人來說是把人訓(xùn)練成機(jī)器?！瘪R克思、恩格斯作為生活在資本主義社會(huì)中的一員，在政治層面上對(duì)資本主義的教育壟斷和教育本質(zhì)進(jìn)行了極其深刻的揭露。在資本主義社會(huì)中，資產(chǎn)階級(jí)所倡導(dǎo)的教育無非是為了維護(hù)自身的利益，鞏固自身的地位，培養(yǎng)利于自身發(fā)展與統(tǒng)治所需的人才，這一點(diǎn)無疑將教育的目的性展示得淋漓盡致。為了促進(jìn)資本主義大工業(yè)的持續(xù)繁榮與快速發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)教育對(duì)人進(jìn)行了充分的訓(xùn)練和培養(yǎng)。在這個(gè)社會(huì)中，“工人變成了機(jī)器的單純的附屬品，要求他做的只是極其簡單、極其單調(diào)和極容易學(xué)會(huì)的操作?！辈浑y看出，把人訓(xùn)練成為勞動(dòng)的機(jī)器，成為一個(gè)為資本主義大工業(yè)生產(chǎn)服務(wù)的機(jī)器，這是且僅是資本主義教育的目的所在。

馬克思、恩格斯在《宣言》中指出，教育作為社會(huì)上層建筑因素之一，總是同政治狀況和社會(huì)情況息息相關(guān)。但資產(chǎn)階級(jí)為了掩飾其統(tǒng)治人民的事實(shí)，竟虛偽地聲稱教育是可以脫離政治而存在的，當(dāng)然學(xué)校也是可以脫離社會(huì)而存在發(fā)展的。對(duì)此，馬克思、恩格斯深刻地批判了資產(chǎn)階級(jí)的虛偽本性，并有力地反駁了其對(duì)共產(chǎn)黨人的攻擊，馬克思、恩格斯指出：“而你們的教育不也是由社會(huì)決定的嗎？不也是由你們進(jìn)行教育時(shí)所處的那種社會(huì)關(guān)系決定的嗎？不也是由社會(huì)通過學(xué)校等等進(jìn)行的直接的或間接的干涉決定的嗎？共產(chǎn)黨人并沒有發(fā)明社會(huì)對(duì)教育的作用；他們僅僅是要改變這種作用的性質(zhì)，要使教育擺脫統(tǒng)治階級(jí)的影響。”這段言論在本質(zhì)問題層面上對(duì)教育做出了科學(xué)合理的界定，這無疑是為廣大無產(chǎn)階級(jí)爭取應(yīng)有的教育權(quán)利和為社會(huì)主義社會(huì)教育的全面實(shí)施指明了前進(jìn)的方向。

其中，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展也是《宣言》中提出的極其重要的教育思想之一?！按婺谴嬖谥A級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。”從中可以看出，“人的自由全面發(fā)展”無疑一直是共產(chǎn)主義社會(huì)的價(jià)值目標(biāo)所在，是無產(chǎn)階級(jí)的奮斗目標(biāo)和人類社會(huì)解放的終極目標(biāo)。在馬克思、恩格斯眼中，何謂人的全面發(fā)展呢？即是個(gè)人的體力和智力得到充分的、徹底的發(fā)展，且二者緊密結(jié)合以發(fā)揮個(gè)人的價(jià)值與作用。他們堅(jiān)定地認(rèn)為，人的全面發(fā)展這一境界在資本主義社會(huì)的政治經(jīng)濟(jì)文化環(huán)境下是不可能實(shí)現(xiàn)的，而要實(shí)現(xiàn)這一點(diǎn)，必須具備一定的條件。

首先，要實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展，廢除私有制是前提和基礎(chǔ)。消滅了私有制，階級(jí)剝削與壓迫也隨之不復(fù)存在。勞動(dòng)，將不再是資本主義社會(huì)中被異化的那個(gè)謀生工具，亦不再是資產(chǎn)階級(jí)奴役人民的手段，將真正恢復(fù)其幸福源泉的本質(zhì)，這才能為人的自由全面發(fā)展提供可能性。基于此，馬克思、恩格斯強(qiáng)調(diào)說，無產(chǎn)者只有“廢除一切私有制才能解放自己”，這閃耀著真理的光輝。

其次，馬克思、恩格斯深刻指出，人的自由全面發(fā)展與生產(chǎn)力的高度發(fā)展是緊密相連、相輔相成的。唯有生產(chǎn)力的高度發(fā)達(dá)，物質(zhì)財(cái)富的極大滿足，人的自由全面發(fā)展才有可能性和持續(xù)性。馬克思在分析現(xiàn)代工業(yè)發(fā)展趨向中指出，現(xiàn)代工業(yè)的發(fā)展在客觀上對(duì)人的全面發(fā)展提出更高的要求?，F(xiàn)代工業(yè)的日益發(fā)達(dá)，使社會(huì)分工更為細(xì)化，使工人們的勞動(dòng)方式產(chǎn)生巨大變革，資本和工人不斷地從一個(gè)生產(chǎn)部門轉(zhuǎn)移至另一生產(chǎn)部門，資本的流動(dòng)領(lǐng)域擴(kuò)大化，工人勞動(dòng)崗位的輪換率大大提高，這就要求工人要熟悉生產(chǎn)的各個(gè)部門、各個(gè)環(huán)節(jié)的勞動(dòng)技能，掌握更為豐富的科學(xué)技術(shù)知識(shí)，為工人的全面發(fā)展提供知識(shí)技能的智力儲(chǔ)備。不僅如此，現(xiàn)代工業(yè)還為人的全面發(fā)展提供了客觀上的可實(shí)現(xiàn)性。勞動(dòng)生產(chǎn)率的極大提高，工人勞動(dòng)時(shí)間的持續(xù)縮短，勞動(dòng)條件及勞動(dòng)環(huán)境的不斷改善，社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的日益豐裕，這種種都為人的全面發(fā)展提供了有利條件。

最后，馬克思、恩格斯認(rèn)為，人的自由全面發(fā)展離不開集體的發(fā)展，人的全面發(fā)展是在集體發(fā)展中得以實(shí)現(xiàn)的。馬克思科學(xué)地指出個(gè)人的發(fā)展不僅受到當(dāng)代社會(huì)關(guān)系中各種因素的制約和影響，也必須吸收前人的經(jīng)驗(yàn)成果。簡而言之，離開了人群，個(gè)人就不可能有真正的自由，更談不上得到全面的發(fā)展。

二、《宣言》中關(guān)于人的全面發(fā)展教育思想的意義

（一）人的全面發(fā)展教育思想提出的目標(biāo)應(yīng)是素質(zhì)教育的最高目標(biāo)

馬克思曾指出，社會(huì)生產(chǎn)，是保證一切社會(huì)成員能過上日益富足充裕的物質(zhì)生活的前提，也是保證在此社會(huì)生活的人民的體力和智力能夠獲得自由發(fā)展和充分發(fā)揮的基礎(chǔ)。當(dāng)中，人的全面發(fā)展理論有三層含義：人的全面發(fā)展不僅是體力智力的充分自由發(fā)展，而且使人的本性得到充分自由發(fā)展；不是少數(shù)人的全面自由發(fā)展，而是社會(huì)所有成員的全面自由發(fā)展；不僅是個(gè)體全面發(fā)展，而且是個(gè)體和社會(huì)協(xié)調(diào)統(tǒng)一發(fā)展。而這個(gè)理論所含的目標(biāo)恰好就是現(xiàn)今倡導(dǎo)的素質(zhì)教育的最高目標(biāo)?！缎浴氛驹谌祟惿鐣?huì)發(fā)展的高度揭示了人的全面發(fā)展規(guī)律，其人的全面發(fā)展教育思想正是當(dāng)前及未來努力的方向。因此，今天素質(zhì)教育目標(biāo)的構(gòu)建，更應(yīng)緊緊圍繞馬克思、恩格斯的這一理論，從而達(dá)到人與社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展的教育目標(biāo)。

（二）人的全面發(fā)展教育思想對(duì)素質(zhì)教育規(guī)律具有啟示意義

人的全面發(fā)展思想提出了人的發(fā)展受生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的制約，啟示我們教育具有歷史性、區(qū)域性，實(shí)施素質(zhì)教育要充分利用現(xiàn)有的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系。

馬克思從生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系兩個(gè)層面論述人的全面發(fā)展與歷史條件之間的關(guān)系，認(rèn)為人的全面發(fā)展受一定社會(huì)歷史條件的制約與影響。人類社會(huì)是世世代代相互聯(lián)系的整體，無論是生產(chǎn)力還是生產(chǎn)關(guān)系都在繼承中發(fā)展，并在發(fā)展的基礎(chǔ)上延續(xù)。因此人的發(fā)展并不是獨(dú)立存在的片段，既受著前一代人留下的物質(zhì)條件的制約，也受著其同代人的各種社會(huì)關(guān)系的影響。與人的發(fā)展有緊密聯(lián)系的教育理論同理也必然具有時(shí)代性和區(qū)域性。因此，當(dāng)今我們?cè)跇?gòu)建素質(zhì)教育目標(biāo)時(shí)就不可忽視當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐膶?shí)際情況，要顧及不同層次的受教育者的現(xiàn)實(shí)要求，萬不可超越當(dāng)?shù)厣a(chǎn)力的發(fā)展水平，也絕不可違背學(xué)生身心發(fā)展的客觀規(guī)律。概言之，貧困地區(qū)、欠發(fā)達(dá)地區(qū)和發(fā)達(dá)地區(qū)的教育目標(biāo)要求應(yīng)有所區(qū)別，既要有同一性，但也要有階段性，不能千篇一律。

同時(shí)，生產(chǎn)關(guān)系影響著人的全面發(fā)展，對(duì)學(xué)校而言，主要體現(xiàn)在教育教學(xué)的管理和方法上。學(xué)校的教育管理應(yīng)全面貫徹落實(shí)素質(zhì)教育的思想方針，充分體現(xiàn)人的全面發(fā)展的教育目的，在教育管理政策的制定中，在教師隊(duì)伍的建設(shè)中，應(yīng)努力實(shí)現(xiàn)教育管理者和教師思想的轉(zhuǎn)變，從應(yīng)試教育轉(zhuǎn)變?yōu)橐匀说娜姘l(fā)展為目的的素質(zhì)教育。只有在教育管理思想上實(shí)現(xiàn)根本的轉(zhuǎn)變，才能在具體政策的實(shí)施、具體教學(xué)過程的實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的教育目的；教學(xué)方法要體現(xiàn)人的全面發(fā)展和個(gè)性發(fā)展的結(jié)合，對(duì)學(xué)生不能采取“大一統(tǒng)”的教學(xué)方法，因材施教，使學(xué)生的個(gè)性潛能在學(xué)校的教育環(huán)境下得到充分自由的發(fā)展。再者，考慮到人的發(fā)展既受前一代人的影響，又受同代人之間交往和各種關(guān)系的影響，因此，應(yīng)盡量實(shí)現(xiàn)家庭教育、學(xué)校教育和社會(huì)教育的一體化，還要大力發(fā)展社區(qū)教育。

（三）人的全面發(fā)展教育應(yīng)是勞教結(jié)合的教育

馬克思、恩格斯在《宣言》中列舉的無產(chǎn)階級(jí)對(duì)資產(chǎn)階級(jí)采取的措施中的第十條深刻指出“取消現(xiàn)在這種形式的兒童的工廠勞動(dòng)。把教育同物質(zhì)生產(chǎn)結(jié)合起來，等等”。教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合是馬克思主義教育學(xué)說的基本原理之一。這里所說的“勞教結(jié)合”強(qiáng)調(diào)的是教育與生產(chǎn)勞動(dòng)之間的緊密結(jié)合，在受教育過程中接受宏觀意義上的生產(chǎn)、生活技能教育，在此基礎(chǔ)上與特定勞動(dòng)領(lǐng)域的技能相結(jié)合，接受職業(yè)學(xué)習(xí)和培訓(xùn)。人的全面發(fā)展所需的技能知識(shí)、實(shí)踐能力在勞教結(jié)合中得到充分的整合并發(fā)揮作用，勞教結(jié)合的水平綜合反映出一個(gè)人的發(fā)展層次?，F(xiàn)今，我們進(jìn)行的素質(zhì)教育應(yīng)在課程設(shè)置、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方式等方面充分體現(xiàn)這一教育理念。讓學(xué)生行動(dòng)上走出課堂，思想上走出課本，在受教育過程中豐富社會(huì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，使個(gè)人的身心與社會(huì)全面協(xié)調(diào)發(fā)展。

（四）人的全面發(fā)展只有在終身教育中才能實(shí)現(xiàn)

資本主義社會(huì)的固有矛盾和剝削本質(zhì)使人成為片面的、畸形發(fā)展的人，而社會(huì)主義社會(huì)的本質(zhì)目的是要實(shí)現(xiàn)人的自由和解放，目的在于使人成為真正的人、自由的人和全面發(fā)展的人，這是社會(huì)主義社會(huì)產(chǎn)生的必然性和合理性。在現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)中，科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展，社會(huì)分工日益細(xì)化，人們?nèi)粢m應(yīng)社會(huì)需要，有能力勝任多變的崗位職業(yè)需求，就必須樹立終身學(xué)習(xí)的觀念，走堅(jiān)持不懈的求學(xué)之路。

自《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表之日起，馬克思、恩格斯關(guān)于人的全面發(fā)展的教育思想就發(fā)揮著重大作用，對(duì)我國教育的建設(shè)具有深刻的指導(dǎo)意義?！叭说娜姘l(fā)展”不能只作為一個(gè)口號(hào)，而要與時(shí)代情況和國情相聯(lián)系，在新的歷史條件下得到豐富和發(fā)展。

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