石海濤

(黑龍江建筑職業(yè)技術(shù)學(xué)院，哈爾濱150025)

在當(dāng)代，一些重要現(xiàn)象和問題的凸現(xiàn)使得種種“經(jīng)典”的藝術(shù)觀念面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。這種變化無論在深度上還是廣度上都是極為強(qiáng)勁的。除了藝術(shù)家族的擴(kuò)大和藝術(shù)對象的變異，更為嚴(yán)峻甚至“災(zāi)難性”的是藝術(shù)觀念所面臨的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)和深刻巨變，這種變化對當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計教學(xué)同時也產(chǎn)生了較為強(qiáng)烈的影響。

而在現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義看來，藝術(shù)與世界并非構(gòu)成表現(xiàn)或再現(xiàn)的關(guān)系。現(xiàn)代主義在處理藝術(shù)與客觀外在世界的關(guān)系時反對再現(xiàn)現(xiàn)實，強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)內(nèi)心的生活，心里的真實或現(xiàn)實。由于種種現(xiàn)實社會現(xiàn)象，導(dǎo)致了在藝術(shù)實踐教學(xué)中教師思想和引導(dǎo)方式的轉(zhuǎn)變。具體表現(xiàn)為:首先，作為教師，能否拋棄他自己生活年代的思想和藝術(shù)觀念，藝術(shù)教師多年已經(jīng)形成固有的藝術(shù)感悟和追求以及體驗。對于突如其來的新生事物，如何學(xué)習(xí)、如何再創(chuàng)造，這又是對教師應(yīng)對新的藝術(shù)現(xiàn)實與觀念變異的挑戰(zhàn);其次，作為教授的主體學(xué)生來說，他們沒有教師多年來的生活體驗和感悟，沒有過去年代的記憶留存，他們所具備的是新的藝術(shù)形式以及觀念的影響，耳濡目染的是新的工業(yè)時代的產(chǎn)物，新的藝術(shù)形態(tài)，網(wǎng)絡(luò)圖形信息的沖擊，特別是攝影、電影、電視等藝術(shù)門類的出現(xiàn)更使得當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)造的主體概念受到嚴(yán)重的沖擊。這種表現(xiàn)使得當(dāng)代藝術(shù)現(xiàn)實與藝術(shù)觀念的變異對藝術(shù)教學(xué)形成了過去與現(xiàn)實、傳統(tǒng)與新生事物和觀念的沖擊，我們要做的就是繼承優(yōu)良傳統(tǒng)藝術(shù)理念，學(xué)習(xí)再創(chuàng)造新的藝術(shù)觀念，百花齊放，百家爭鳴［1］。

與此相應(yīng)的，主體或自我的放逐使得原來與藝術(shù)創(chuàng)作主體息息相關(guān)的藝術(shù)創(chuàng)造和藝術(shù)技藝等問題也發(fā)生了根本性的觀念變化。這對藝術(shù)教學(xué)影響也較為深遠(yuǎn)。高校學(xué)生創(chuàng)作技巧在取消了自然作為藝術(shù)的摹本之后，作品也就失去了價值。很多作者甚至主張“選擇即創(chuàng)造”，直接把現(xiàn)成品作為自己所謂的“作品”，以觀念上的標(biāo)新立異取代細(xì)致的技巧打磨和操作實踐，即是所謂觀念藝術(shù)的崛起。這對傳統(tǒng)教學(xué)影響深遠(yuǎn)，如何教授學(xué)生創(chuàng)造出更具有價值的作品，使人的意圖或觀念如何成為優(yōu)秀藝術(shù)作品凸顯出了其重要性。

藝術(shù)變化之快之徹底必然反過來逼迫著實踐教學(xué)中藝術(shù)理論的調(diào)整與適應(yīng)?？梢哉f，新的審美方式、新的藝術(shù)生產(chǎn)和藝術(shù)消費(fèi)方式必然會引發(fā)藝術(shù)教學(xué)中藝術(shù)理論的更新。否則，藝術(shù)教學(xué)危機(jī)就不可避免。

一、具有批判現(xiàn)實的藝術(shù)形態(tài)對藝術(shù)教學(xué)的影響

具有批判現(xiàn)實的形態(tài)。這個學(xué)鏈?zhǔn)侵苯訌乃^的西方傳過來的，也造成了當(dāng)代藝術(shù)被理解成是反體制、反傳統(tǒng)、反主流，其實批判性遠(yuǎn)不是這么狹義的。批判現(xiàn)實主義作家在反映社會時，著力于暴露社會的黑暗，批判現(xiàn)實的罪惡。能對腐敗的制度和利己主義泛濫的社會風(fēng)尚進(jìn)行無情的暴露。這種具有批判現(xiàn)實的藝術(shù)形態(tài)對年輕一代的藝術(shù)創(chuàng)作者來說是社會主流，由于社會競爭激烈，年輕一代藝術(shù)創(chuàng)作者的社會價值觀念匱乏，樂于接受這種藝術(shù)形態(tài)，導(dǎo)致在今后的藝術(shù)創(chuàng)作過程中易于揭露社會現(xiàn)實［2］。

因為政治及社會具體情境的因素，現(xiàn)實主義在20世紀(jì)中國美術(shù)中占據(jù)了主流的位置，不同時期出現(xiàn)了不同的表現(xiàn)特征。在時代精神的不斷整合下，現(xiàn)實主義美術(shù)的創(chuàng)作面貌越來越呈現(xiàn)出相對固定的形態(tài)，不過在具體的表現(xiàn)手法上，經(jīng)過對外來藝術(shù)因素的吸收，對民族化的開掘，對大眾化的跟進(jìn)等多番努力，發(fā)展出了多種形式，取得了令人矚目的思想藝術(shù)成就。改革開放以來，這種“藝術(shù)現(xiàn)實與藝術(shù)觀念的變異”精神得到了進(jìn)一步弘揚(yáng)。我們把文藝中的民族精神發(fā)揮到一定的高度，與新的“藝術(shù)現(xiàn)實與藝術(shù)觀念”相結(jié)合，才會創(chuàng)造出當(dāng)代適合時代發(fā)展的藝術(shù)，這也是學(xué)院化的藝術(shù)創(chuàng)作得以發(fā)展繁榮的根本。

二、發(fā)現(xiàn)問題、提出問題的藝術(shù)現(xiàn)實形態(tài)對藝術(shù)教學(xué)的影響

發(fā)現(xiàn)問題、提出問題的藝術(shù)現(xiàn)實形態(tài)，是當(dāng)下藝術(shù)甚囂塵上的形式。特別是當(dāng)下人的精神、體驗、感受的流露，是社會的變化、文化沖突等可視化的表現(xiàn)，并成為共識性的符號。容易讓人無聊、空虛、迷失了崇高理想，并且形成了可視化的理念共識，是一種心理現(xiàn)實，并把這一社會問題予以呈現(xiàn)。

藝術(shù)家與公眾的疏遠(yuǎn)，在一定程度上說，正是現(xiàn)代藝術(shù)意義危機(jī)的一種特征。從這個危機(jī)中，我們注意到其中的一個深刻的內(nèi)在悖論:一方面，現(xiàn)代主義藝術(shù)家極力創(chuàng)新，試圖以新鮮活潑的審美經(jīng)驗來抗拒越來越物化的日常經(jīng)驗，進(jìn)而使現(xiàn)代主義藝術(shù)的激進(jìn)主張帶有明顯的“顛覆”和“造反”功能。立體主義的變形、達(dá)達(dá)主義的怪異、荒誕派戲劇的荒誕等，都蘊(yùn)涵了抗拒日常生活的意識形態(tài)的用心;但另一方面，這種革命所帶來的拒絕交流的“自戀”特征，又妨礙了它所要達(dá)到的“顛覆”目標(biāo)。換一種更具體的描述，即藝術(shù)現(xiàn)實形態(tài)所要喚醒的藝術(shù)，恰恰正是它事實上已經(jīng)拒斥的藝術(shù)。

三、對傳統(tǒng)文化繼承上的問題形態(tài)對藝術(shù)教學(xué)的影響

所謂對傳統(tǒng)文化繼承上的問題形態(tài)，是指對于中國符號、中國圖形、中國元素的濫用和對圖像的粗暴采用以形成個人的符號標(biāo)識，這是不可取的。要立足中國文化為根本吸收西方外來文化，呈現(xiàn)對當(dāng)下文化解讀的當(dāng)代藝術(shù)以形成主流。藝術(shù)類的學(xué)生們在教師的影響下，正確地從傳統(tǒng)藝術(shù)教學(xué)中汲取營養(yǎng)，以個人的獨(dú)立審美思想，在繼承中求發(fā)展、求創(chuàng)新，不斷地完善自我，成為藝壇一支中堅力量。

時代在發(fā)展，人們的審美觀念在變化，科學(xué)的突飛猛進(jìn)，給藝術(shù)注入了新的生命，畫種之間的相互交融、滲透，帶來了邊緣藝術(shù)的新生，因此，畫種面貌的固守已不可能，我們只有順應(yīng)歷史的發(fā)展潮流，去創(chuàng)造地予以適應(yīng)。時代呼喚現(xiàn)代審美意識，藝術(shù)創(chuàng)作同樣面臨著正在發(fā)生變革的審美心理和需求的沖擊。雖然傳統(tǒng)的藝術(shù)思想影響人們的文化心理，它的歷史價值和審美魅力無疑是永存的，但是它不是唯一。對于現(xiàn)代情感，它的表現(xiàn)力遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，必須用現(xiàn)代的觀念來對傳統(tǒng)的藝術(shù)創(chuàng)作進(jìn)行重新審視。要把藝術(shù)創(chuàng)作融入到當(dāng)代藝術(shù)教學(xué)氛圍中去整體思考它的發(fā)展和變革，這才是創(chuàng)新和發(fā)展的關(guān)鍵所在［3］。

完全與傳統(tǒng)隔絕的藝術(shù)創(chuàng)新是不可能的，優(yōu)秀的傳統(tǒng)必須繼承，應(yīng)根植于生活尋找創(chuàng)作靈感。應(yīng)在強(qiáng)化藝術(shù)創(chuàng)作自身獨(dú)特的形式特征的自然性的基礎(chǔ)上，去挖掘主體和提高藝術(shù)品位。在表達(dá)自己特性和獨(dú)立性的基礎(chǔ)上，不斷調(diào)整適應(yīng)當(dāng)前審美分寸，用21世紀(jì)審美趨向和以優(yōu)秀傳統(tǒng)為根基逐步形成多元發(fā)展的新格局。

四、感受層面中的開拓與營造形態(tài)對藝術(shù)教學(xué)的影響

由于當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作者更加追求個人感受，強(qiáng)調(diào)獨(dú)樹一幟的個性發(fā)展，使得感受層面中的開拓與營造形態(tài)，也就是藝術(shù)家對世事，包括可視的、主觀感受的、想象的與別人不同，能創(chuàng)造出不同的感受形式。在感受層面要特別突出，獨(dú)樹一幟。感受層面還有很多表現(xiàn)在當(dāng)代藝術(shù)中的抽象繪畫方面。當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作者感受層面中的開拓與營造形態(tài)大多不描繪、不表現(xiàn)現(xiàn)實世界的客觀形象，也不反映現(xiàn)實生活，沒有繪畫主題，無邏輯故事和理性詮釋。感受層面中的開拓與營造形態(tài)的產(chǎn)生除了有逃避現(xiàn)實的因素外，還有受到工業(yè)、科學(xué)技術(shù)推動的原因?，F(xiàn)代化的建筑和環(huán)境，要求更為概括、精練和簡化的藝術(shù)形式與之相適應(yīng);機(jī)器運(yùn)轉(zhuǎn)的速度、力量、效率這些對視覺來說比較意象的因素，刺激藝術(shù)家去做感受層面中的開拓與營造形態(tài)創(chuàng)造的嘗試，感受層面中的開拓與營造形態(tài)藝術(shù)的產(chǎn)生是對寫實藝術(shù)的補(bǔ)充。

在藝術(shù)創(chuàng)作過程中，感受層面中的開拓與營造有著十分重要的地位和作用。在創(chuàng)作過程中，精神層面是藝術(shù)美感的重要構(gòu)成因素，沒有對藝術(shù)美的感受與感動之情，就構(gòu)不成有內(nèi)涵的藝術(shù)作品本質(zhì)。感受層面中的開拓與營造作為人的一種心理因素，由于它是同形象聯(lián)系在一起的，也就是同認(rèn)識聯(lián)系在一起的。在藝術(shù)創(chuàng)作過程中影響著藝術(shù)創(chuàng)作者思想傾向、美感傾向、造型的美感等因素。藝術(shù)教學(xué)上的藝術(shù)創(chuàng)作過程引導(dǎo)學(xué)生精神層面的是藝術(shù)美感認(rèn)識，同時經(jīng)過復(fù)雜的精神層面的思想活動，找出藝術(shù)創(chuàng)作作品的精神層面的美感，讓自己和觀賞者有美的感覺和感受。一幅藝術(shù)創(chuàng)作作品的美并不在于其描繪的客體對象的美，而是要對作品的審美認(rèn)識和審美理解達(dá)到一定的高度，也就是要具備精神層面的美感，才能創(chuàng)造出優(yōu)秀的藝術(shù)作品。

近年來，花樣無窮、新潮迭出的現(xiàn)代藝術(shù)、后現(xiàn)代藝術(shù)對傳統(tǒng)美學(xué)和藝術(shù)理論的沖擊巨大、強(qiáng)勁且全方位展開。這必然對傳統(tǒng)藝術(shù)教學(xué)產(chǎn)生影響，時代變化導(dǎo)致當(dāng)代藝術(shù)現(xiàn)實與藝術(shù)觀念的變異，這必然也對傳統(tǒng)藝術(shù)教學(xué)產(chǎn)生影響。

在這種情勢下，藝術(shù)教學(xué)與其戀戀不舍地沉浸于藝術(shù)的往昔之光榮、藝術(shù)美感之圣潔與崇高中，還不如老老實實地去建構(gòu)一種學(xué)院化的新美學(xué)，不如直面最新的、桀傲不馴、屢屢逾越規(guī)矩甚至直接就以反傳統(tǒng)、反美學(xué)為旨?xì)w的藝術(shù)實踐，而對原有的美學(xué)和藝術(shù)理論教學(xué)做出新的適應(yīng)性調(diào)整，只有這樣，現(xiàn)代藝術(shù)美學(xué)才能真正名副其實于“現(xiàn)代藝術(shù)教學(xué)”之稱謂，也才能保持其生生不息的藝術(shù)生命活力。也就是說，藝術(shù)能夠以時代文化隱喻的方式，向人們提供一種關(guān)于正在迅速改變的文化的解釋。

［1］曹暉.工藝美術(shù)［J］.繼續(xù)教育培訓(xùn)教材，2010，(5).

［2］唐光斌.傳統(tǒng)與現(xiàn)代的抉擇:科學(xué)發(fā)展對中國傳統(tǒng)文化的繼承與創(chuàng)新研究［M］.長沙:湖南人民出版社，2009.

［3］本·雅明.機(jī)械復(fù)制時代的藝術(shù)作品.現(xiàn)代美學(xué)新維度［M］.北京:北京大學(xué)出版社，1990.