甘來(lái)冬　王磊斌

【摘 要】本文主要是借對(duì)孫少平、劉高興兩人形象的分析，來(lái)探索當(dāng)代底層文學(xué)中的農(nóng)民工形象。深入了解作家對(duì)農(nóng)民工的關(guān)注的不同角度，以及對(duì)農(nóng)民工群體的不同感知。以期尋找到影響作家創(chuàng)作的深層因素。同時(shí)提煉出在這兩部作品里的民工背后深刻的文化內(nèi)涵?；谏鲜觯疚脑噲D從兩種民工困境，兩種不同類型的掙扎，補(bǔ)不足損有余與損不足補(bǔ)有余等三個(gè)角度對(duì)《平凡的世界》和《高興》的民工形象作比照分析。

0.緒論

近些年來(lái)，關(guān)心底層的聲音不斷高漲，關(guān)于底層文學(xué)創(chuàng)作也是水漲船高。文學(xué)作為社會(huì)思想的反映，也主動(dòng)將視線下移，開(kāi)始關(guān)注起我們的底層社會(huì)。據(jù)《中國(guó)農(nóng)民工調(diào)研報(bào)告》顯示，“在數(shù)量上，農(nóng)民工已經(jīng)成為我國(guó)工人階級(jí)的重要組成部分?！绷硪环矫?，“在質(zhì)量上，農(nóng)民工的狀況令人堪憂”。在知識(shí)水平、法律知識(shí)、專業(yè)技能都水平都相對(duì)偏低的情況下，農(nóng)民工進(jìn)城的生活受到極大的挑戰(zhàn)。底層文學(xué)中書(shū)寫農(nóng)民工的作品再一次進(jìn)入到文學(xué)家、批評(píng)家、和社會(huì)大眾的視野。而書(shū)寫農(nóng)民工群體的文學(xué)作品則作為當(dāng)代底層文學(xué)一部分，被打上了這個(gè)時(shí)代的印記。另一方面，像《高興 》這樣揭示農(nóng)民工在城市的漂泊感和失魂落魄的精神狀態(tài)，應(yīng)該說(shuō)還是不多見(jiàn)的”。至于孫少平的形象，文小燈認(rèn)為“孫少平是農(nóng)村知識(shí)型農(nóng)民在社會(huì)變化中命運(yùn)發(fā)生變化的代表?！蓖跸紕t從新舊時(shí)代變遷的角度對(duì)孫少平精神思想作深入分析，認(rèn)為“孫少平是‘立體交叉橋上錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾沖突中產(chǎn)生的最具特色的人物”。因此，為了能夠更加清楚地了解當(dāng)代文學(xué)作品中的農(nóng)民工形象，本文選取了具有典型性的孫少平和劉高興兩個(gè)人物形象，作對(duì)比分析，以期通過(guò)具體的文本細(xì)讀探尋不同時(shí)代農(nóng)民工形象的異同，提供一種新的閱讀視角。

1.兩種民工困境

1.1貧乏的生活同尊嚴(yán)的沖突

與其說(shuō)，孫少平進(jìn)城是因?yàn)椤八コ鞘嘘J蕩人生，他要去感受城市的繁華，城市的美好，他自覺(jué)勇敢地挑戰(zhàn)困難，為著自己的夢(mèng)想拼搏著”。不如說(shuō)他要“改變環(huán)境和自身”真正的動(dòng)機(jī)是那“由自卑而激起強(qiáng)烈的自尊”他要“努力奮斗從而超越自卑”。書(shū)中一方面寫道，“他在眼前的環(huán)境中是自卑的，雖然他在班上個(gè)子最高，但他感覺(jué)比別人都低了一頭?！绷硪环矫嬗终f(shuō)，“貧困又使他過(guò)分自尊”。他的童年以及少年都是在這種心境下度過(guò)的。所以，當(dāng)孫少平面臨，不能當(dāng)教師重返農(nóng)民的角色時(shí)，他感覺(jué)非常痛苦。但是他絕對(duì)不能向命運(yùn)屈服，他必須到城里去，他并不是像大多是的民工那樣，隨波逐流，到大城市討口飯吃，他是去尋找尊嚴(yán)的?！八释?dú)立地尋找自己的生活”。并不是說(shuō)“他奢想改變自己的地位和處境”，“他只想像一個(gè)男子漢那樣去生活一生，他就心滿意足了”。因而，在路遙的筆下，他的進(jìn)城就多了一種莊嚴(yán)，他的離鄉(xiāng)動(dòng)機(jī)也就變得崇高而富有深度。

同時(shí)，孫少平離鄉(xiāng)又遭遇了被機(jī)關(guān)單位的拒之門外，師傅的去世，曉霞的噩耗。就這樣，路遙一方面把孫少平的人格尊嚴(yán)提高到了很高的高度，另一方面又用冰涼的現(xiàn)實(shí)，給他一次次地打擊，無(wú)論是孫少平在黃原攬工期間，還是到大亞灣當(dāng)?shù)V工期間，這種沖突多次出現(xiàn)，使得孫少平的民工形象，更加富于張力，感染力。就像《鋼鐵是怎樣煉成的》中的保爾柯察金的形象，始終給人以不屈的影響力。

1.2貧乏的生活同美好的生活理想的沖突

相對(duì)于孫少平的堅(jiān)定、自尊而言，劉高興顯得更加理想化。賈平凹更多地賦予了劉高興一些理想型的元素。例如作者給他設(shè)計(jì)了一個(gè)很荒誕的進(jìn)城“借口”。早在未到西安之前，劉高興早就有一個(gè)腎先他而到了，而且在他看來(lái)，那個(gè)得到他的腎的人一定是個(gè)不凡的人，他并以此而驕傲。所以，他認(rèn)為自己命中注定就是要做西安人。在沒(méi)娶到“大腳骨”后，他買了一雙紅色的高跟鞋，幻想著有一天尋找那個(gè)可以穿上這雙鞋子的女人等等。似乎作者對(duì)這個(gè)人物“關(guān)懷備至”不斷地滿足他的欲望，讓他來(lái)到城里后，找到一份還算“滿意”的工作。作者并沒(méi)有直接寫劉高興的家鄉(xiāng)生活有多么的艱辛，他只是花更多的筆墨在寫劉高興和五福到城里后對(duì)生活條件的滿意感來(lái)反襯農(nóng)村生活的艱難。所以，作者越是寫劉高興在小事上的順利，文字里就越發(fā)顯得凄涼。小說(shuō)中的劉高興像是一個(gè)樂(lè)天派，他多才多藝，會(huì)吹簫，讀過(guò)書(shū)，能引經(jīng)據(jù)典常在五福面前賣弄，腦筋靈活，會(huì)耍小聰明，多次幫助自己，幫助五福，幫助小翠化解難題。就這樣，來(lái)到城里務(wù)工的劉高興像是過(guò)的順風(fēng)順?biāo)?。但是，這些都不是主要的，我們不妨先回頭看看作者給劉高興留下的兩個(gè)線索。第一，他為了尋找那個(gè)換了他的腎的人，顯然他沒(méi)有找到，原本以為韋達(dá)就是他要找的人，最后確認(rèn)，韋達(dá)并沒(méi)有換過(guò)腎。這代表著他想憑借這一“借口”而融入城市的失敗。為什么這么說(shuō)？首先，這里的腎是作者想象的一個(gè)意象。它代表著平等。因?yàn)?，無(wú)論是城里人還是鄉(xiāng)下人，都可以共用那一個(gè)腎。言外之意，他劉高興同城里人沒(méi)有區(qū)別。第二，那雙高跟鞋，象征他的配偶，一程度上象征著他的家庭，當(dāng)孟夷純被捕入獄而失去聯(lián)系后，意味著，他在西安安家的愿望破滅。隨之而來(lái)了又一件令他痛心的事，五福在工地上被累死了，徹底否定了他融入城市的理想。因?yàn)樵谒麄兊匠鞘兄?，劉高興就一直認(rèn)為自己對(duì)五福有保護(hù)責(zé)任。而今，不但沒(méi)有保護(hù)好，反而害得五福丟掉了命。這三件事對(duì)渴望進(jìn)城謀生、立命的劉高興來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是具有巨大的打擊的。貧困的生活本身再一次顯示了貧困的破壞力，它毫不猶豫地毀滅了一個(gè)進(jìn)城者的理想。

賈平凹如此安排劇情，似乎想以一種悲劇性的結(jié)局，引起讀者的注意。另一方面，他也在默認(rèn)農(nóng)民進(jìn)城容易，“進(jìn)城”難。

2.在困境中掙扎

2.1孫少平的人生三大支柱

孫少平雖然在社會(huì)制度方面遇到各種不公正的對(duì)待，但是作者贈(zèng)予了他三大支柱，仍然讓他的路走得平平穩(wěn)穩(wěn)，處處逢春。

這第一根支柱就是勞動(dòng)光榮的思想，淳樸的勞動(dòng)思想是路遙作品中農(nóng)民的最閃光的品格。他希望“用自己的血汗來(lái)實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值，在這競(jìng)爭(zhēng)激烈的世界以自身的實(shí)力來(lái)體現(xiàn)人生獨(dú)立自主的精神?！彼?，路遙筆下的孫少平，不是單純的只會(huì)讀點(diǎn)書(shū)，看看戲的文弱書(shū)生，他身材魁梧、壯碩、有力量。并且深信勞動(dòng)能成就自己。

第二根支柱是與人為善，宅心仁厚的人格修養(yǎng)。作為一個(gè)到黃原攬工的農(nóng)民工，孫少平找到第一個(gè)份工作就能不偷懶，不服輸，不接受東家的額外饋贈(zèng)，這是多么難得。所以他給東家留下了深刻的印象，建立起了同東家了良好關(guān)系。在到大亞灣煤礦后，他遇到王世才一家。他經(jīng)常到王世才家?guī)兔簤K，送些小禮物給明明，陪王世才喝上兩杯，等等，他的一系列的舉動(dòng)顯得自然而充滿善意。因而也從王世才家收到了家的溫暖。就這樣，孫少平憑借著他那淳樸的人格修養(yǎng)，使得他走到哪里都會(huì)順風(fēng)順?biāo)?/p>

第三根支柱就是愛(ài)情，愛(ài)情是拯救精神的良藥，當(dāng)一個(gè)人陷入貧乏的物質(zhì)生活時(shí)，精神生活中最充滿善意、最能催人奮進(jìn)的也非愛(ài)情莫屬了。孫少平屬于有知識(shí)的農(nóng)民工，他有修養(yǎng)，有文化，這就是使他具備了參透愛(ài)情的能力。他與田曉霞是高中同學(xué)對(duì)他和田曉霞的愛(ài)情充滿向往。自打田曉霞考上了大學(xué)后，們就沒(méi)有再聯(lián)系，然而當(dāng)孫少平來(lái)到黃原打工時(shí)，他們又一次相遇，愛(ài)情之火開(kāi)始越燒越旺，在這一段時(shí)間里，他真切地感受著愛(ài)情的巨大魅力，過(guò)著忙碌并且快樂(lè)的生活。直到他到大亞灣當(dāng)工人時(shí)，他與田曉霞的愛(ài)情始終激勵(lì)著他，鼓舞著他，使他保得到了貧困之外的精神慰藉。

2.2劉高興的三件自我救贖的法寶

第一件法寶就是堅(jiān)定的市民夢(mèng)想，這是賈平凹贈(zèng)予劉高興的一種具有時(shí)代意義的元素。因?yàn)橹袊?guó)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)經(jīng)過(guò)二十多年的發(fā)展已經(jīng)開(kāi)始向更高層次過(guò)渡了。而劉高興就處在這種過(guò)渡的時(shí)期。農(nóng)民工的思想由剛開(kāi)始時(shí)的到城里掙錢，逐漸地變成了要留在城里。對(duì)于劉高興這個(gè)人物而言，最重要的是有了這個(gè)夢(mèng)想就有了進(jìn)城的勇氣，就有了戰(zhàn)勝困難定居城里的勇氣。這是他面對(duì)險(xiǎn)惡的城市生活而堅(jiān)定地留下來(lái)的理由。

第二件法寶就是他自認(rèn)為自己有市民的“氣質(zhì)”。其實(shí)這種氣質(zhì)在劉高興這里是變了味氣質(zhì)，在他眼里，他比五福聰明，可以看懂城里人的生活，可以幫助別人解決問(wèn)題，他是垃圾群體里的佼佼者。這使他雖然身處惡劣的生存環(huán)境之中，卻獲得了一種相對(duì)的優(yōu)越感，這種優(yōu)越感給帶來(lái)的自然是自信，與高興。從這里我們其實(shí)也不難看出劉高興的高興之中也帶有一種狹隘的認(rèn)識(shí)偏見(jiàn)。這本身是他缺乏清晰的自我認(rèn)識(shí)的表現(xiàn)。另一方面，為了更好的展現(xiàn)他的這種更像城里人的氣質(zhì)，他時(shí)刻地要求自己要像城里人那樣，所以我們看到他的思想境界有時(shí)是超出他的群體的。他表現(xiàn)出來(lái)的對(duì)城市的愛(ài)，在我看來(lái)一種偽裝，而這種偽裝是帶有一種求全的無(wú)奈。一方面他渴望融入這個(gè)城市，所以他就必須像城里人一樣愛(ài)這個(gè)城市，另一方面，他是厭惡這個(gè)城市的。因?yàn)檫@個(gè)城市給了他和五福的傷害太多?？偟膩?lái)說(shuō)，他的“愛(ài)”戰(zhàn)勝了他的“恨”欺騙了他的內(nèi)心。所以就表現(xiàn)出來(lái)了一種不合身份的氣質(zhì)來(lái)。自然，他的這種氣質(zhì)也就成了變了味的氣質(zhì)。

第三件法寶同樣也是愛(ài)情。只是劉高興的愛(ài)情是帶有一點(diǎn)浪漫氣息。他并不知道他的愛(ài)人是誰(shuí)，長(zhǎng)得怎么樣，只是憑借一雙高跟鞋就認(rèn)定他的愛(ài)人一定在西安。理由的荒誕，暗示了情節(jié)的簡(jiǎn)單。但是劉高興的這種愛(ài)情給人留下了一種純潔的印象。這也應(yīng)該被視為他處在困境之中的精神慰藉。

3.補(bǔ)不足，損有余與損不足，補(bǔ)有余

曹禺曾借“天之道，損有余而補(bǔ)不足。人之道損不足而補(bǔ)有余”來(lái)指導(dǎo)他的《日出》創(chuàng)作。我想，把這種思想用在對(duì)孫少平和劉高興的評(píng)析上再適合不過(guò)了。只是路遙和賈平凹對(duì)待底層農(nóng)民工的關(guān)懷不同罷了。

孫少平雖然身處底層，作為一個(gè)進(jìn)城務(wù)工農(nóng)民，但路遙持著損有余，補(bǔ)不足的思想。路遙在塑造這個(gè)人物形象的時(shí)候似乎在尋找一種平衡，以此來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)心靈的慰藉，對(duì)底層民眾的鼓舞。一定程度上也可以把這種思想理解為對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的叛逆。所以，他塑造了一個(gè)正面的孫少平形象，對(duì)孫少平呵護(hù)備至，讓他成為一個(gè)受歡迎的，到處是朋友的農(nóng)民工。大哥的磚窯越做越大。妹妹考上了西北理工大學(xué)。表面上他看似在寫一個(gè)平凡的世界，一群平凡的人，他實(shí)際上卻上在把這群平凡的人向不平凡的方向引導(dǎo)。所以，他希望使底層的民眾獲得補(bǔ)償，對(duì)于孫少平這樣進(jìn)城務(wù)工的農(nóng)民工更想方設(shè)法地補(bǔ)償。對(duì)于那些高貴，他卻時(shí)不時(shí)地進(jìn)行損傷。

再來(lái)看看劉高興，賈平凹寫作《高興》是想真實(shí)地把是拾垃圾的群體搬上文學(xué)作品里的。同時(shí)，他更想寫一種含著淚的高興，以吸引社會(huì)的關(guān)注。于是這個(gè)進(jìn)城務(wù)工的民工劉高興就被分為兩大塊來(lái)寫，第一塊就是寫高興，第二塊就是淚。作者在寫第一塊高興的時(shí)候，采用了一種人格分離的手法，把劉高興拆分為劉高興和五福兩個(gè)身體。賦予前者以機(jī)智聰明，賦予后者以呆笨木訥。將這二者放在一塊演繹，便生成了諸多高興的事。但是怎樣寫淚呢？無(wú)疑悲劇是最能讓人生淚的。什么最悲劇？想要的得不到，想守的，丟掉了，把理想擺得高高的，然用冰冷的現(xiàn)實(shí)來(lái)粉碎。這樣無(wú)疑會(huì)勾起人的悲憫之情。按照這個(gè)思路，賈平凹所作的就是損不足以補(bǔ)有余。劉高興帶著理想進(jìn)城，雖然他心態(tài)平和，以一種溫和的眼光來(lái)審視著城市，包容著城市對(duì)他的不公。但是，他的理想?yún)s被城市給無(wú)情地粉碎了。進(jìn)城后他靠撿垃圾生活，但日子卻越來(lái)越不好過(guò)，不斷有人來(lái)?yè)屗麄兊纳?。他喜歡孟夷純，但是孟夷純被關(guān)進(jìn)了監(jiān)獄。他要保護(hù)五福，然而五福累死在他面前。他認(rèn)為韋達(dá)是個(gè)好人，并且就是換了他的腎的那個(gè)貴人，但是事實(shí)上韋達(dá)并沒(méi)有換他的腎，也不想他想的那樣會(huì)拿出5000塊錢幫助孟夷純。因而來(lái)到大城市的民工劉高興，面臨的是一個(gè)又一個(gè)的悲劇。越是想把日子過(guò)得好一點(diǎn)，甚至做好了“城市生活規(guī)劃”，現(xiàn)實(shí)卻越是不讓他如愿。賈平凹就是用這種損不足，補(bǔ)有余的方法來(lái)寫底層的生活，來(lái)塑造一個(gè)悲劇的民工劉高興形象。

4.總結(jié)

在《平凡的世界》中，路遙給我們展示了一個(gè)早期的民工孫少平的形象，一般說(shuō)塑造形象不可避免地被賦予了那個(gè)時(shí)代的思潮，人們渴望改變命運(yùn)的心極其強(qiáng)烈，但更多地是對(duì)尊嚴(yán)的看重。面對(duì)強(qiáng)烈的城鄉(xiāng)二元制的限制，引起了人們對(duì)公平的向往。另一方面，通過(guò)對(duì)孫少平的“補(bǔ)不足”來(lái)使這個(gè)時(shí)期的農(nóng)民工獲得一種精神支持，用來(lái)彌消嚴(yán)重的城鄉(xiāng)矛盾。作者賦予孫少平淳樸的農(nóng)村人思想，從社會(huì)的角度進(jìn)行關(guān)照，并給予了高度的評(píng)價(jià)，這無(wú)疑是對(duì)鄉(xiāng)村人的那種民風(fēng)的高度評(píng)價(jià)。這自然也算是對(duì)鄉(xiāng)村人的安慰。到了賈平凹的時(shí)期，人們更加關(guān)注農(nóng)民到了城里的生活，關(guān)注他們?nèi)谌氤鞘羞^(guò)程中的痛苦。因而劉高興身上所展示的是農(nóng)民工進(jìn)城后生存之苦，而這種苦更多的是生存的艱辛和不被接納的痛苦。在賈平凹那里，我們看到的劉高興代表著一群農(nóng)民工，一群渴望扎根城市的農(nóng)民工的苦悶。兩個(gè)時(shí)期的農(nóng)民帶有兩種不同的時(shí)代印記，以動(dòng)態(tài)的眼光來(lái)看這兩部作品里的民工形象，我們對(duì)底層的關(guān)注民工的文學(xué)作品以及民工群體都能有一個(gè)清晰完整的把握。這便是這篇文章的意義所在。

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