高中生寫議論文常?？嘤跊]有材料可寫，在很多同學(xué)看來，只要有了三四則材料，文章就“內(nèi)容充實(shí)”了。比如談“責(zé)任”，甲有責(zé)任，乙有責(zé)任，丙有責(zé)任，因而我們都要有責(zé)任；談“選擇”，就例舉出甲乙丙丁都能做出人生正確選擇的事例。這樣的議論文毫無道理可講。還有一部分同學(xué)認(rèn)為要將中心論點(diǎn)分析透徹，要使文章看起來有條理，就需要將中心論點(diǎn)分解成幾個(gè)分論點(diǎn)。這樣的認(rèn)識(shí)不能說不對(duì)，分論點(diǎn)也的確可以從不同角度不同層面來論證觀點(diǎn)，但很多人卻是知其然而不知其所以然，只是力求形似而已。比如以“羨慕”為話題寫議論文，有同學(xué)這樣提分論點(diǎn)：適當(dāng)?shù)亓w慕他人可以獲得生命的成功，適當(dāng)?shù)亓w慕他人可以實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值，適當(dāng)?shù)亓w慕他人可以實(shí)現(xiàn)人生的輝煌。這三個(gè)分論點(diǎn)實(shí)質(zhì)其實(shí)是一樣的，只不過表達(dá)不一樣而已。像這樣的文章無所謂構(gòu)思章法，也沒有理性分析，只是在羅列堆砌材料，玩文字游戲，因而所謂的論證只能在事物、現(xiàn)象的淺層次上滑行。

現(xiàn)代科學(xué)哲學(xué)家卡爾·波普爾曾在“天鵝定律”里面說：“當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)一百只白天鵝時(shí)，不能定義所有天鵝都是白的。相反，當(dāng)我們見到一只黑天鵝時(shí)，卻可以這樣命題，并非所有的天鵝都是白的?！币痪湓捳f，就是證偽高于舉例證明。孫紹振教授曾說：“三要素的所謂‘證明’，只能‘說明’已有的理念，而‘證偽’卻可以對(duì)現(xiàn)成的理念有所突破。嚴(yán)肅的論證應(yīng)該是把證明和證偽結(jié)合起來，在尋找白天鵝的同時(shí)尋找黑天鵝?！币簿褪钦f，所謂的論證不是一味地用與論點(diǎn)相一致的例證來證明的，而是從正例與反例中具體分析出來，逐步得以深化的。

如何分析深化？如何對(duì)事物、想象進(jìn)行思考獲得理性認(rèn)識(shí)？首先我們要知道，分析就是“把一件事情、一種現(xiàn)象、一個(gè)概念分成較簡單的組成部分，找出這些部分的本質(zhì)屬性和彼此之間的關(guān)系”。而理性認(rèn)識(shí)是“我們對(duì)事物在感性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，把所獲得的感覺材料，經(jīng)過思考、分析，加以去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里的整理和改造，形成概念、判斷、推理。理性認(rèn)識(shí)是感性認(rèn)識(shí)的飛躍，它反映事物的全體、本質(zhì)和內(nèi)部聯(lián)系”。比如粵教版必修四第一單元有一篇時(shí)評(píng)《車隊(duì)與紅燈》，文章首先擺出現(xiàn)象，指出今年參加全國兩會(huì)的代表乘坐的車輛不再像往年一路綠燈，在分析這一現(xiàn)象時(shí)，作者指出一是不能擾民，二是與古代的鳴鑼開道無異，帶有特權(quán)烙印，三是法律面前人人平等。這樣的分析由淺入深，由現(xiàn)象說到原因，繼而揭示出實(shí)質(zhì)，一路綠燈的做法帶有封建特權(quán)思想的烙印，有悖于民主平等，可謂一針見血。說很多學(xué)生的作文沒有思想，不深刻，就是因?yàn)樗麄兂ＭＡ粼凇笆鞘裁础边@樣的現(xiàn)象的表述上，而不能由現(xiàn)象分析原因，看到本質(zhì)。

很多同學(xué)在欣賞別人的文章時(shí)，常常恍然大悟，“哦，原來可以這樣寫”，但問題是“為什么我當(dāng)時(shí)想不到？”“為什么我看到題目總是毫無頭緒？”議論文的構(gòu)思本身就是一個(gè)理性分析的過程，也是理性認(rèn)識(shí)的結(jié)果，要想看到作文題就知道如何打開思維，如何結(jié)構(gòu)全文，如何深入透徹地講清楚一個(gè)道理，就要老老實(shí)實(shí)地學(xué)習(xí)理性分析，學(xué)習(xí)辯證思考。在對(duì)事物理性分析的過程中，行文思路也就自然形成了。下面具體來談一談如何在構(gòu)思時(shí)進(jìn)行理性分析。

一.從分析矛盾入手，全面看待，加以整合

去年高考作文題中好幾道都是直接將矛盾的兩個(gè)方面提供給考生，讓考生進(jìn)行理性分析，比如江西卷、福建卷、天津卷等。理性分析首先就是全面、客觀和對(duì)于矛盾現(xiàn)象的反思。在一組矛盾對(duì)立的現(xiàn)象、概念、主張中，非此即彼，肯定一方反對(duì)另一方，可能都會(huì)造成認(rèn)識(shí)的片面和簡單化。黑格爾“正反合”的辯證法告訴我們，對(duì)立矛盾的正反概念需要一個(gè)能包含兩者的更高層次的概念來解決這個(gè)沖突，更好的做法可能就是能夠包含兩者的綜合。請(qǐng)看下面這道作文題：

梟（貓頭鷹）遇到鳩。鳩曰：“子將安之？”梟曰：“我將東徙?！兵F曰：“何故？”梟曰：“鄉(xiāng)人皆惡我鳴，以故東徙。”鳩曰：“子能更鳴，可矣；不能更鳴，東徙猶惡子之聲。”你同意鳩的意見嗎？人是應(yīng)該改變自己以適應(yīng)環(huán)境，還是應(yīng)該改變環(huán)境，或者采取其他辦法呢？請(qǐng)寫一篇議論文。立意自定，題目自擬。

單純地肯定要改變自己以適應(yīng)環(huán)境或者應(yīng)該堅(jiān)守自己改變環(huán)境，中心論點(diǎn)固然明確，但失之片面。比較好的是將二者結(jié)合起來。這種結(jié)合不是簡單地認(rèn)為“既要改變自己也要改變環(huán)境”，這樣似乎不偏不倚，客觀全面，但彼此孤立，并不能水乳交融，實(shí)現(xiàn)“更高層次的包含”。學(xué)生在舉例論證時(shí)就會(huì)分別論述，某某是改變自己取得了成功，某某是改變環(huán)境取得了成功。的確，有人會(huì)改變自己，有人會(huì)改變環(huán)境，那么什么時(shí)候要改變自己，什么時(shí)候改變環(huán)境？改變自己與改變環(huán)境有什么關(guān)系？它們之間在什么條件下會(huì)實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)化？通過分析，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)想要改變環(huán)境是從改變自己開始做起的。改變自己是改變環(huán)境的前提與基礎(chǔ)，改變環(huán)境是改變自己的目的。

二.從分析話題入手，縱深發(fā)問，尋根究底

尋根究底就是圍繞話題，從文章的立意出發(fā)，向縱深發(fā)問，自問自答，這是一個(gè)激活思維，打開思路的過程，也是一個(gè)思維由淺入深的過程。愛因斯坦曾說：“提出一個(gè)問題往往比解決一個(gè)問題更為重要?！蹦芴岢鰡栴}意味著發(fā)現(xiàn)了問題，意味著成功了一半。在試圖回答、解決問題的過程中，也許就有新發(fā)現(xiàn)，有靈感產(chǎn)生。例如下面這一道作文題：

有兩只虎，一只被關(guān)在籠子里，一只生活在野外?；\子里的老虎食宿無憂，野地里的老虎自由自在。他們互相羨慕對(duì)方的安逸和自由， 最后決定交換位置。換了位置不久，兩只老虎都死了：一只餓死了，一只憂郁而死。

其實(shí)，在我們?nèi)祟惿钪?，普遍存在著羨慕別人的現(xiàn)象和心理。我們要不要羨慕呢？請(qǐng)以“羨慕”為話題寫一篇不少于800字的議論性文章。

對(duì)“羨慕”這個(gè)話題同學(xué)們首先提出的是：我會(huì)羨慕什么？大家七嘴八舌地說，羨慕別人的美貌、家境、財(cái)富、成就、品性、德行等等，這時(shí)就應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)這些事物之間的聯(lián)系、異同。有學(xué)生就說美貌、家境是天生的父母給的，我們羨慕也沒有用；他人的財(cái)富、成就、品性，倒是可以通過努力獲得，羨慕前者的人不成熟。從這一角度，我們可以這樣立意：外在浮華的東西看似明亮耀眼，也不必羨慕；當(dāng)你開始羨慕別人的內(nèi)在的時(shí)候，也許就意味著你的成熟和長大?；蛘?，羨慕無可改變的東西，毫無意義；羨慕可以努力改變的東西，我們就會(huì)擁有改善自身的動(dòng)力。

接著學(xué)生又提出以下問題并加以解答：

為什么會(huì)羨慕？——因?yàn)閯e人在某些方面比我好，源于欲望或者說追求。

羨慕有沒有用？——有用，可以催人上進(jìn)，產(chǎn)生奮斗的動(dòng)力。也有人說沒有用，只是空想，不付諸行動(dòng)，想了也白想。

哪些是不理智的羨慕？會(huì)有哪些消極影響？——只看到別人的好，看不到自己的好；只看到別人表面的成功，看不到背后付出的努力和艱辛。由此產(chǎn)生一些負(fù)面情緒，或怨天尤人滿腹牢騷，或羨慕嫉妒恨，不擇手段，傷害他人也害了自己；去追求不適合自己的東西。由此可將觀點(diǎn)確定為：不必羨慕，珍惜自己的擁有，創(chuàng)造屬于自己的幸福。

怎樣使羨慕這一心理產(chǎn)生積極的作用、具有實(shí)質(zhì)性的效果？怎樣避免羨慕的消極影響？——要有正確的方向，要有行動(dòng)，要擺正心態(tài)。

是不是只要有行動(dòng)就是好的？羨慕后有哪些行動(dòng)？——偷搶竊取，用不正當(dāng)手段獲得；努力學(xué)習(xí)，奮力追趕；盲目模仿，東施效顰，邯鄲學(xué)步。由此可提煉觀點(diǎn)：找準(zhǔn)方向、保持自我、付諸行動(dòng)的羨慕才是有意義的。全文呈現(xiàn)出一種對(duì)比結(jié)構(gòu)。

提出問題后，盡量全面深入地思考回答，我們會(huì)看到從不同的角度都有可寫的東西，有些問題你提出來，卻無法回答或者深入解答，就不要強(qiáng)不知以為知，生搬硬套。一個(gè)角度無法深入的時(shí)候，我們可以從幾個(gè)角度，層層遞進(jìn)來談。比如在談“羨慕是前進(jìn)的動(dòng)力”這一觀點(diǎn)時(shí)，可以按照這一思路來寫：羨慕之心很正?！獮槭裁磿?huì)羨慕——怎樣的羨慕才有積極作用？怎樣避免羨慕的消極影響？

三.從分析材料入手，尋找異同，發(fā)現(xiàn)聯(lián)系

有些話題作文，學(xué)生很容易就能想到相關(guān)的材料。比如這樣一道作文題：半個(gè)多世紀(jì)以前，我國著名的教育家陶行知先生非常推崇并常用來教育學(xué)生的一句名言是：假使你有兩塊面包，你得用一塊去換水仙花。你有屬于自己的水仙花嗎？請(qǐng)以“水仙花”為話題寫一篇議論文。這是一道比喻型的作文題，但在審題上并不難，水仙花比喻人們的精神追求、精神世界，因此學(xué)生將立意確定為“要有自己的精神追求”，很多名人、偉人都可以作為素材，比如學(xué)生熟知的陶淵明、李白、史鐵生、霍金、愛因斯坦、比爾·蓋茨、特蕾莎修女等等，但不加分析地直接將材料搬出來，顯然缺乏邏輯和思想深度。這時(shí)候可以引導(dǎo)學(xué)生從分析材料入手，尋找人物、材料之間的異同點(diǎn)。相同的是他們都有自己的精神追求，不同的是他們追求的東西不同。陶淵明、李白追求的是獨(dú)立、自由的精神世界，霍金、愛因斯坦追求的是真理，比爾·蓋茨、特蕾莎修女等致力于慈善事業(yè)的人希望自己能幫助他人，服務(wù)社會(huì)（這是普通人也可以做到的，只是程度不同罷了）。還有同學(xué)指出，他們中有的富足優(yōu)裕，有的一貧如洗；有的健康，有的殘疾，但他們無懼貧寒困苦，是精神上的富翁。分析至此，實(shí)際上本題的行文思路之一已經(jīng)形成。將上述三種對(duì)精神追求的不同理解作為三個(gè)分論點(diǎn)分別闡述，既全面又有條理。本題如果運(yùn)用尋根究底法來構(gòu)思也是可以的。按照“什么是精神追求？——我們?yōu)槭裁匆非缶裆睿俊芯褡非蟮娜松顣?huì)有什么不一樣？”的思路追問思考下去，也可以形成層層遞進(jìn)的結(jié)構(gòu)。

學(xué)會(huì)理性分析是議論文構(gòu)思的關(guān)鍵，也是寫出有思想有深度的議論文的關(guān)鍵。

田澤娟，語文教師，現(xiàn)居廣東汕頭。責(zé)任編校：李發(fā)舜