文化自覺是社會學(xué)中的一個概念，我國著名社會學(xué)家費孝通先生在研究了世界多元化的基礎(chǔ)上，提出了文化自覺的概念，簡言為“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同?！痹谑澜缍嘣⑸鐣l(fā)展快速化的今天，文化自覺不是一種文化的回歸，而是文化的自省，文化的融合，文化的創(chuàng)新，文化本就是人的思想的集合，同一時代的不同民族文化的交融，不同時代的文化反省，不同地域的文化的交集，這都是文化自覺。先進文化在社會發(fā)展進程中的引領(lǐng)是至關(guān)重要的，從歷史發(fā)展的角度而言，每一次文化的覺醒和繁榮總會引領(lǐng)社會向更高水平邁進，五四新文化運動如此，檢驗真理標(biāo)準(zhǔn)大討論也是這樣。所以，作為文化主體的人不僅需要樹立高度的文化自覺，更需要通過文化引領(lǐng)，弘揚傳統(tǒng)，創(chuàng)新文化，引領(lǐng)文化前進方向，推動社會改革發(fā)展。

既然文化自覺是社會學(xué)的概念，那似乎與作文教學(xué)沒有關(guān)聯(lián)，與高考作文更沒有關(guān)系了。其實不然，文學(xué)是人學(xué)，作文就是做人，為文更是為人的參照。曹丕在《典論·論文》說：“蓋文章，經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事。”可見，文章對社會發(fā)展的影響是巨大的。

高考作文的文化引領(lǐng)的終極指向是什么？是讀書？是做人？是個性的張揚？是思維的深度？從某一角度而言，這樣的理解都正確，但從終極指向而言，這一切都是片面的，高考作文的文化引領(lǐng)的終極指向應(yīng)該是社會的擔(dān)當(dāng)。也就是說，通過高考作文命題與考試，考生能激發(fā)出文化自省力、文化融合力以及文化創(chuàng)新力，在文化自覺中意識到作為社會公民應(yīng)該擔(dān)當(dāng)起應(yīng)有的社會職責(zé)。可喜的是，今年各地的高考作文試題展現(xiàn)在大眾面前的時候，社會確實有了一個很大的驚喜，高考作文試題絕大多數(shù)給考生一個深層的思考與自省，在知識運用和文化交融中確立正確的文化導(dǎo)向，在正確的文化導(dǎo)向下引領(lǐng)考生思考社會，思考人生，思考未來，從而擔(dān)當(dāng)起應(yīng)有的社會責(zé)任。

2012年高考各省作文命題的主題導(dǎo)向主要為“社會責(zé)任”和“人生擔(dān)當(dāng)”，但不是簡單的政治標(biāo)語或者政治口號，而是以生活中的小事或具有寓言性質(zhì)的小故事，拓寬考生寫作視角，開拓考生的寫作思維，從價值導(dǎo)向和精神引領(lǐng)上充分顯示出“育人”的功用。國人因為十年的文化浩劫，不愿過多地言及政事，甚至認為“文以載道”也是一種片面的觀點。其實，自古以來，文以載道是一種文化現(xiàn)象。道，是一個時代的先進文化的統(tǒng)領(lǐng)，有的時候就是社會責(zé)任的約定俗成。道，從社會學(xué)而言，是社會意識形態(tài)；道，從心理學(xué)而言，是人的品學(xué)修養(yǎng)。孟子在《孟子·離婁上》中言：“得天下有道，得其民，斯得天下矣?！逼洹暗馈笔鞘┤收?、得民心的政治，如此“道”是一個社會的先進文化的核心。高考是社會選拔人才、培養(yǎng)人才的一種手段，當(dāng)然需要考生的文化覺醒，更需要借先進文化來引領(lǐng)社會精神文明的建設(shè)。

作文如何發(fā)揮“文化自覺”和“文化引領(lǐng)”的功效呢？筆者認為：文化就是以文化人。如果將“文化就是以文化人”的理解應(yīng)用到寫作教學(xué)的話，作文教學(xué)的功用就是“以文化人”。寫作教學(xué)如何教化人？寫作教學(xué)需要樹立正確的世界觀、價值觀、道德觀，需要以先進的文化作為社會的核心價值觀的引領(lǐng)，在責(zé)任擔(dān)當(dāng)、精神濡染、情操陶冶、品質(zhì)鍛造等文化引領(lǐng)中，鼓勵創(chuàng)意表達，個性表達。只有文化自覺和文化引領(lǐng)下的寫作教學(xué)才能塑造出熱愛祖國、勇于擔(dān)當(dāng)、獻身人類的精神品格，才能形成健康美好的情感和奮發(fā)向上的人生態(tài)度，才能促進一個人的自身精神成長，才能培養(yǎng)出一個具有民族大義和公民意識的自然人。

既然作文具有“文化自覺”與“文化引領(lǐng)”的功效，作為備受社會矚目的高考作文理應(yīng)更多地觸及公眾關(guān)注的熱點，觸及社會公共道德，觸及公民意識。2012年高考作文湖南卷的“雙手的聯(lián)想”，四川卷的“一滴水”，新課標(biāo)卷的“船主與油漆工”，山東卷的“孫中山講話”，北京卷的“火車巡邏員老計”，上海卷的“心靈閃過的微光”，福建卷的“想著你擁有什么，還是想著你沒有擁有什么”，浙江卷的“站在路邊鼓掌的人”，歸納地來看，這些作文命題都是圍繞社會責(zé)任和人生價值的角度立意的，如此立意從命題者的角度而言，目的是借助作文考試的形式引領(lǐng)考生對社會、對人生具有深度的思考，在思考中能自覺交融文化，在核心價值觀的文化引領(lǐng)下創(chuàng)意表達，展示個體的素養(yǎng)。上海市特級教師黃玉峰說：作文是思想的載體，作為一個國家最重要的考試，高考作文題的優(yōu)劣直接反映出這個國家國民思維品質(zhì)的導(dǎo)向。筆者認為：高考作文既要肩負觸發(fā)公民的社會責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)奈幕杂X的重任，又要肩負起弘揚先進文化催化社會文明、民族精神向前發(fā)展的文化引領(lǐng)的重任。

在2012年高考作文題中，人們可以清晰感覺到社會責(zé)任的擔(dān)當(dāng)、公民道義的擔(dān)當(dāng)以及人格尊嚴的擔(dān)當(dāng)。

社會責(zé)任的擔(dān)當(dāng)。當(dāng)今社會物質(zhì)橫流，整體社會道德水準(zhǔn)滑坡，需要社會反思之時，國家通過高考作文的方式，喚回社會亟需的中華文明，2012年高考北京卷作文給定的材料為考生提供了一個真實平凡而樸素感人的生活場景。老計的敬禮表達的是平凡地工作在普通一線工人的責(zé)任，而列車汽笛的長鳴，也是對社會最普通但是社會最多數(shù)的敬業(yè)者的回敬，也是對承擔(dān)著社會責(zé)任的平凡敬業(yè)者的禮贊。巡道工獨自在大山深處是孤獨的，但他堅守了一份責(zé)任，老計二十多年的堅守是對社會責(zé)任的一種擔(dān)當(dāng)，社會需要這樣的價值引領(lǐng)，需要這樣的精神導(dǎo)航，需要這樣的道德?lián)?dāng)。北京卷作文給定的是價值導(dǎo)向，價值的導(dǎo)向是對社會的反省，也是精神的涅槃，而高考給出的價值符號則是一種文化引領(lǐng)，是對承擔(dān)社會責(zé)任的普通人的頌揚，是對社會文化的精神導(dǎo)向。

公民道義的擔(dān)當(dāng)。2012年高考新課標(biāo)卷從“船主與油漆工”的材料中自選立意作文，其中某考生作文《沒有人是一座孤島》，從“船主與油漆工”的材料中抽取了“順手的小事也不一定小，別人的事也不一定只屬于別人”的觀點，列舉了小悅悅事件中的“陳阿婆”，“一個拾荒者，有的卻是超越眾人的至善至美。陳阿婆的善，不是驚天動地的英雄壯舉，卻足以使冷漠的靈魂為之震顫；她的美，不是沉魚落雁，閉月羞花，卻足以讓每一個人為她的魅力所折服。但你我更要知道，這種魅力并不是你我力所不能及，只要我們愿意將順手的小事用心做好，將平常的愛心播撒在身邊，我們的世界便不再是孤島一樣的荒涼、黯淡?！蔽恼铝信e的例子是公眾所關(guān)注的熱點，觸及的是公民道義，在思維品質(zhì)中顯現(xiàn)出來的是年輕的作者的責(zé)任感和公民道義的擔(dān)當(dāng)。寫作能力的表現(xiàn)不是簡單的文字表達能力，而是思想表達能力，一篇高考作文表達出的是一個即將步入高校的社會公民的道德水準(zhǔn)和思維品質(zhì)，這才是高考作文需要體現(xiàn)出來的素養(yǎng)的區(qū)分度。高考作文需要區(qū)分度，這樣才有利于選拔，而區(qū)分的標(biāo)準(zhǔn)是什么呢？筆者認為主要應(yīng)在語文素養(yǎng)、人格素養(yǎng)、文化素養(yǎng)等三方面區(qū)分。語文素養(yǎng)主要表現(xiàn)在語言文字表達能力上，人格素養(yǎng)主要表現(xiàn)在公民道義上，文化素養(yǎng)主要表現(xiàn)在思維能力和思想高度上，高考作文只有從這三方面進行區(qū)分，才能選拔出社會主義社會需要的建設(shè)者和接班人。公民道義的擔(dān)當(dāng)是一種自覺的擔(dān)當(dāng)，是一種民族精神的自覺的擔(dān)當(dāng)，這樣的擔(dān)當(dāng)是文化自覺的表現(xiàn)，是社會公民融入社會的擔(dān)當(dāng)，是社會一員對其他成員應(yīng)有的擔(dān)當(dāng)，是社會的共同理想與追求的擔(dān)當(dāng)。

人格尊嚴的擔(dān)當(dāng)。2012年高考湖南卷從“雙手的聯(lián)想”自選立意作文。一位考生的《送媽媽“回家”》，以十六歲送別亡母為內(nèi)容，由一雙手觸及到靈魂深處的尊嚴?！白蛱焯M來的人，又再次抬起她，走進了火葬室。我站在門口，突然哭得不可抑制，但內(nèi)心還是為她的解脫而感到高興。”母親的離去是悲傷的，但作者內(nèi)心為亡母解脫了痛楚而感到高興并不是不懂事，而是對人的生死有了更為深刻的理解，在人的生死面前，作者對母親的人格尊嚴有著精神上的尊重，作者送別亡母時的心靈深處透露的是對母親的人格尊嚴的一份擔(dān)當(dāng)。生與死是文學(xué)作品的永恒旋律，但這篇文章的作者不僅僅是兒女情長，更是在生死面前表現(xiàn)出來的一種人格的尊重，這樣的尊重是皈依人的本性的人格尊嚴的擔(dān)當(dāng)。

不管是社會責(zé)任的擔(dān)當(dāng)，還是公民道義的擔(dān)當(dāng)，抑或是人格尊嚴的擔(dān)當(dāng)，從作文立意的角度給予考生價值導(dǎo)向，為弘揚中華文明，永葆先進文化在社會發(fā)展進程中的積極推動作用，這是2012年高考作文的積極導(dǎo)向，也是社會發(fā)展進程中對作文教學(xué)的擔(dān)當(dāng)責(zé)任的賦予。作文教學(xué)需要價值引領(lǐng)，高考作文更需要文化引領(lǐng)，而這樣的文化引領(lǐng)，將是2013年高考作文給定材料的一種價值取向，也是文化取向，在這樣的文化取向上要求新一屆高三在作文教學(xué)時，從文化自覺的角度指導(dǎo)教學(xué)，從文化引領(lǐng)的角度指導(dǎo)文章的立意。

文化引領(lǐng)是在高三的教育教學(xué)中，以日常生活中的小事，以生活小故事，觸動學(xué)生的思維，引發(fā)學(xué)生的思考，讓思想支配行動；高三的寫作教學(xué)更多地從學(xué)生喜歡的時尚，學(xué)生關(guān)心的現(xiàn)象，學(xué)生可能偏頗的觀點出發(fā)，站在文化思考的高度，站在時代前行的高度，站在公民覺醒的高度，樹立高度的文化自覺與文化自信，引領(lǐng)學(xué)生的思想，濡染學(xué)生的情操，鍛造學(xué)生的靈魂，使學(xué)生既有自由的寫作空間，又有定向的立意引領(lǐng)，還有豐富的寫作素材，進而在“三自”的材料作文中做到“海闊憑魚躍，天高任鳥飛”。2013年的高考作文將會較多地采取“自選角度，自定立意，自擬標(biāo)題”的“三自”形式給定材料寫作，由此，在2013年高三的作文教學(xué)中，應(yīng)該更多地借助文化自覺方式讓學(xué)生學(xué)會自省與創(chuàng)新，借助文化引領(lǐng)方式引領(lǐng)學(xué)生積極健康立意，在自覺、自省、自信、自由、自立、自尊中做到“晴空一鶴排云上，便引詩情到碧霄”！

李旭東，語文特級教師，現(xiàn)居江蘇如東。責(zé)任編校：舒 坦