人教版義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書(shū)七年級(jí)下冊(cè)第一單元“成長(zhǎng)紀(jì)事”第五課選錄了北宋文學(xué)家王安石的見(jiàn)聞錄《傷仲永》。文章借事說(shuō)理，通過(guò)方仲永的實(shí)例說(shuō)明后天學(xué)習(xí)對(duì)于個(gè)人成長(zhǎng)的重要作用這一具有普遍借鑒意義的道理。一個(gè)天資聰穎的神童，為何竟淪為一個(gè)默默無(wú)聞的“庸人”？人們?cè)诙笸髧@息之時(shí)，大多習(xí)慣于用文學(xué)的視野來(lái)解讀課文，卻鮮有從教育的角度去進(jìn)行深入思考。本文嘗試從教育的層面分析課文，進(jìn)而分析影響教育及人才成長(zhǎng)的諸多因素。

一.良好的家庭教育是孩子順利成長(zhǎng)的基礎(chǔ)

家庭是一個(gè)人學(xué)習(xí)知識(shí)和培養(yǎng)能力的重要場(chǎng)所，家庭教育是一個(gè)人接受教育的起點(diǎn)，更是教育的基礎(chǔ)，對(duì)孩子的身心健康有著重要的影響。父母則是家庭教師團(tuán)隊(duì)中最重要的成員。人的許多基本技能就是在家庭成員的相互影響、相互作用中形成的。一個(gè)人情感態(tài)度的培養(yǎng)以及價(jià)值觀的形成也無(wú)不與家庭教育密切相關(guān)。在我國(guó)廣為流傳的岳母刺字、孟母三遷等感人故事，就見(jiàn)證了家庭教育的重要作用。從這個(gè)角度說(shuō)父母正確的引領(lǐng)，無(wú)疑為孩子插上了騰飛的翅膀。

父母是孩子的第一任老師。孩子從呱呱落地的那一天開(kāi)始，逐步從父母那兒學(xué)會(huì)了說(shuō)第一句話，學(xué)會(huì)了走第一步路，懂得了第一個(gè)“為什么”。父母的形象示范，言傳身教，性格修養(yǎng)，愛(ài)好特長(zhǎng)等，無(wú)不使孩子耳濡目染，令其終生受益或受害。

北宋大文學(xué)家歐陽(yáng)修，自幼天資過(guò)人，但是由于家境貧寒，家里無(wú)錢買紙買筆，歐陽(yáng)修的母親鄭氏為了讓兒子習(xí)文練字，想出了一個(gè)巧妙的辦法，用荻草代替毛筆在沙地上寫(xiě)字、畫(huà)畫(huà)，教小歐陽(yáng)修讀書(shū)。歐陽(yáng)修天資聰穎，又刻苦勤奮，最終成為著名的文學(xué)家，列“唐宋八大家”之一。歐陽(yáng)修成功的故事成為家庭教育史上的一段佳話。古今中外，這樣的例子不勝枚舉。

反觀方仲永：“世隸耕”，“仲永生五年，未嘗識(shí)書(shū)具”，啼求得之后，竟能“即書(shū)詩(shī)四句，并自為其名”，“其詩(shī)以養(yǎng)父母、收族為意”。仲永的處女作“文理皆有可觀者”。出身并非書(shū)香門第的方家有此后輩，真乃幸事。仲永之資也印證了“王侯將相寧有種乎”的道理。

然而，這一切僅僅只是一個(gè)美好的開(kāi)始。仲永的才能如同曇花一現(xiàn)。古人云：“養(yǎng)不教，父之過(guò)?！笨匆豢粗儆乐?，“父利其然也，日扳仲永環(huán)謁于邑人”，一副為貪圖小利而自得的可悲可嘆的愚昧無(wú)知之態(tài)展現(xiàn)在我們面前。和歐陽(yáng)修相比，基礎(chǔ)相同、家境相似的方仲永為何結(jié)果卻與歐陽(yáng)修有天壤之別，不能不說(shuō)是方父的愚昧、短視害了他。聯(lián)想到在有些地區(qū)，有些父母為了眼前利益，讓正處于學(xué)習(xí)黃金時(shí)期的孩子中斷學(xué)業(yè)去打工掙錢，他們的做法和仲永之父是何其相似！我們不禁要問(wèn)：這究竟是個(gè)人的悲哀還是家庭的悲哀？

現(xiàn)實(shí)生活中，有對(duì)孩子教育問(wèn)題不聞不問(wèn)者，有財(cái)迷心竅者，卻也有被虛榮心蒙暈了頭腦的家長(zhǎng)。他們忽略孩子的興趣愛(ài)好、個(gè)性特長(zhǎng)，為了讓孩子“一鳴驚人”，一味地給孩子加壓力，讓孩子上各種補(bǔ)習(xí)班，以期造就更多的神童，結(jié)果卻事與愿違，以致孩子厭學(xué)、輟學(xué)者不在少數(shù)。難道，這還不能引起我們的深思嗎？

二.良好的社會(huì)環(huán)境促進(jìn)個(gè)人走向成功

良好的環(huán)境能夠使人產(chǎn)生積極健康的情感，使人得到熏陶，從而造就人，促進(jìn)人才的成長(zhǎng)。孟母三遷的故事就證明了環(huán)境育人的重要性?！敖煺叱啵吆凇?，這個(gè)成語(yǔ)也說(shuō)明了社會(huì)環(huán)境在一個(gè)人成長(zhǎng)過(guò)程中的巨大作用。

仲永所處的時(shí)代，科舉制度已歷經(jīng)幾百年，希望通過(guò)科舉考取功名成為不少讀書(shū)人的追求。社會(huì)崇尚功名，人人唯利是圖，在這樣的背景之下，人才的成長(zhǎng)想不受到影響都難。其詩(shī)“以養(yǎng)父母、收族為意”。“養(yǎng)父母”，是“贍養(yǎng)”的表現(xiàn)，“收族”，是“團(tuán)結(jié)”的表現(xiàn)。五歲的孩子有這樣的志向，這在封建時(shí)代是很了不起的。因此，難怪人們?cè)谫潛P(yáng)之余，還特地把這首詩(shī)送給本鄉(xiāng)的讀書(shū)人去看，讓他們來(lái)評(píng)定。

仲永的詩(shī)作“傳一鄉(xiāng)秀才觀之”（“秀才”，唐宋時(shí)期是對(duì)一般讀書(shū)人的稱呼，跟明清兩朝經(jīng)過(guò)縣試及格的生員不同。“一鄉(xiāng)”，全鄉(xiāng)。這句話應(yīng)理解為傳給全鄉(xiāng)的讀書(shū)人看，不是只給某個(gè)秀才看），“其文理皆有可觀者”。一方面我們肯定這些讀書(shū)人的慧眼，能夠發(fā)現(xiàn)仲永的過(guò)人才能；另一方面，他們卻無(wú)法創(chuàng)造人才成長(zhǎng)的沃土，在某種程度上還起到了一種推波助瀾的作用。也許正是因?yàn)檫@些讀書(shū)人的褒揚(yáng)，放大了效應(yīng)，才致“邑人奇之，稍稍賓客其父，或以錢幣乞之”。他們對(duì)仲永的才能感到驚奇，不是培養(yǎng)，而是以酒肉相待，還讓仲永的詩(shī)打上金錢的烙??；他們以花錢求得一首“神童”的詩(shī)作為目的，不是因?yàn)橹匾暥詹兀菫榱颂摌s而炫耀。這種錯(cuò)誤導(dǎo)向?qū)⒅儆酪徊讲酵葡蛄恕安皇箤W(xué)”的邊緣。我們可以想象當(dāng)時(shí)之景：一邊是滿堂的喝彩，一邊是可觀的利益，表面的尊重卻掩飾不住世俗芳華。方父想要拒絕這種世俗是需要何等的眼光與勇氣。一介農(nóng)夫的方父顯然做不到這一點(diǎn)。就這樣，仲永在世俗父親的安排下，喪失了學(xué)習(xí)提高的機(jī)會(huì)，日漸平凡，乃至平庸。他的才華也在世俗的恭維面前消失得無(wú)影無(wú)蹤了。

我們不妨設(shè)想一下，無(wú)論是“秀才”還是“邑人”，若是真正珍惜仲永的天資聰穎，真正重視孩子的教育成才，去全心為仲永創(chuàng)造一個(gè)適宜的學(xué)習(xí)環(huán)境，在某種程度上給予仲永一些有益的指導(dǎo)，或許就是另外一種結(jié)果了呢。當(dāng)然倘若引導(dǎo)不當(dāng)，也勢(shì)必對(duì)神童的成長(zhǎng)帶來(lái)不利影響。

1978年，曾被譽(yù)為“中國(guó)第一神童”的天才少年寧鉑在社會(huì)的贊譽(yù)聲中成為中科大少年班學(xué)員，轟動(dòng)一時(shí)；2003年，寧鉑卻在社會(huì)的喟嘆聲中出人意外地放棄神童光環(huán)，皈依佛門，留給人們無(wú)盡的思考。寧鉑的不幸在于，人們強(qiáng)加在他身上的種種榮耀和期望過(guò)于沉重，讓還只是個(gè)孩子的他無(wú)法背負(fù)如此之重。加之“神童”的成長(zhǎng)過(guò)程缺乏基本的人文精神的滋養(yǎng)，缺少特定的人文關(guān)懷，給“神童”留下了難以治愈的硬傷，他的不幸也在情理之中了。

讓人憂慮的是，時(shí)過(guò)境遷，雖然寧鉑成為“神童”的年代已經(jīng)過(guò)去30余載，但“神童風(fēng)潮”卻絲毫沒(méi)有減弱的趨向。在當(dāng)今這個(gè)商業(yè)高度發(fā)達(dá)的社會(huì)，在一個(gè)個(gè)被人們津津樂(lè)道的“神童”故事背后，隱藏的是可怕的功利教育。許多“神童”才能才剛剛嶄露頭角，卻早已淹沒(méi)在廣告代言、商業(yè)演出等現(xiàn)代商業(yè)活動(dòng)當(dāng)中，一定程度上促成了家長(zhǎng)“神童情結(jié)”的肆意擴(kuò)張，上演了一幕幕現(xiàn)代版“傷仲永”的人間活劇。從這個(gè)角度說(shuō)，他們的悲劇比起方仲永有過(guò)之而無(wú)不及。

誠(chéng)然，今天的社會(huì)已經(jīng)形成了“再窮不能窮教育”、“再苦不能苦孩子”的共識(shí)，社會(huì)物質(zhì)、文化的極度豐富為更多神童的涌現(xiàn)創(chuàng)造了條件，為今天的學(xué)生們提供了良好的學(xué)習(xí)條件，人才得到了前所未有的重視。但同時(shí)我們也不可否認(rèn)，社會(huì)的功名思想還根深蒂固。在各行業(yè)、各領(lǐng)域神童輩出的同時(shí)，新聞媒體的過(guò)度炒作，“熱心人士”的商業(yè)化運(yùn)作，以及一些違背教育規(guī)律的“神童教育”還依然存在。社會(huì)不良習(xí)氣的影響，黑心網(wǎng)吧的誘惑等也在一步步腐蝕著孩子的心靈。因而，全社會(huì)都應(yīng)該共同行動(dòng)起來(lái)，為青少年的成長(zhǎng)創(chuàng)造健康良好的環(huán)境。

教育，任重而道遠(yuǎn)。

三.個(gè)人努力是獲得成功的保證

如果說(shuō)一個(gè)人先天良好的條件是順利成才的基礎(chǔ)，那么個(gè)人的努力則是邁向成功的重要保證。仲永天資非凡，文思敏捷的領(lǐng)悟能力是毋庸置疑的。然而仲永最終“泯然眾人”，與其后天個(gè)人勤奮努力不夠是不無(wú)聯(lián)系的。

天才來(lái)自于勤奮。韓愈說(shuō)：業(yè)精于勤，荒于嬉?！吧裢庇捎诤筇觳缓煤脤W(xué)習(xí)而淪為“庸人”，在歷史上屢見(jiàn)不鮮；而本來(lái)不是“神童”、“天才”，但由于堅(jiān)持不懈地奮發(fā)努力，而成為舉世聞名的科學(xué)家、發(fā)明家的卻大有人在。牛頓發(fā)現(xiàn)萬(wàn)有引力定律，西漢時(shí)期鑿壁偷光的匡衡，晉代囊螢映雪的車胤，撰寫(xiě)《茶經(jīng)》的茶圣陸羽，他們依靠個(gè)人的努力獲得成功的經(jīng)歷都告訴我們一個(gè)道理：努力，是成功的基本。

現(xiàn)代的孩子比古代的孩子要幸運(yùn)多了，因?yàn)楝F(xiàn)代社會(huì)的發(fā)達(dá)與進(jìn)步，讓孩子們有更多的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)和發(fā)揮空間，有更廣闊的天空任他們飛翔。他們憑著自身的天賦加上后天的教育培養(yǎng)和個(gè)人的刻苦努力，曾造就了不少現(xiàn)代神童。如被譽(yù)為“圍棋第一人”的吳清源，曾多次獲得格萊美獎(jiǎng)的大提琴演奏家馬友友，最年輕的蕭邦國(guó)際鋼琴比賽冠軍李云迪等，就是天才加勤奮而取得成功的典范。

當(dāng)然，就本文來(lái)說(shuō)，對(duì)仲永之傷我們并非有意怪罪于仲永，因?yàn)樗吘怪皇莻€(gè)孩子，不能以自己的意志為轉(zhuǎn)移，更不能以此為基礎(chǔ)去創(chuàng)造自己的命運(yùn)——或求師、讀書(shū)、作詩(shī)——哪怕他是如何渴望學(xué)習(xí)，卻只能成為父親賺錢的工具，每日游走于市井之間。也唯有如此，我們?cè)谧x到此文時(shí)，更多的感觸才是嘆息。

錢海波，語(yǔ)文教師，現(xiàn)居湖北安陸。責(zé)任編校：李發(fā)舜