曾祥芹教授是繼葉圣陶、呂叔湘、張志公、朱紹禹、劉國(guó)正、顧黃初之后的又一位著名語(yǔ)文教育家。他為我國(guó)實(shí)用文章學(xué)、漢文閱讀學(xué)和語(yǔ)文教育學(xué)的研究作出了杰出貢獻(xiàn)。曾祥芹是一位創(chuàng)新型的學(xué)者，他銳意創(chuàng)新的主攻方向始終是“實(shí)用文章學(xué)”、“漢文閱讀學(xué)”和“語(yǔ)文教育學(xué)”。研究他在這三門(mén)學(xué)科的創(chuàng)新上有什么特色，對(duì)于培養(yǎng)我國(guó)語(yǔ)文教師的科研素質(zhì)，建立一支學(xué)者型的師資隊(duì)伍，我以為是一件十分有意義的事情。

曾氏認(rèn)為，學(xué)術(shù)“拓荒?！钡呢?zé)任就是要在科研選題上，善于勘察“荒原、荒山、荒地、荒坡、荒角、荒溝、荒郊”，根據(jù)客觀(guān)需要和主觀(guān)可能去準(zhǔn)確地、果敢地、不失時(shí)機(jī)地拓荒耕耘。

曾氏主攻的是高難度的學(xué)科創(chuàng)新。說(shuō)它是“高難度”，是因?yàn)樗幌抻谀骋挥^(guān)點(diǎn)、某一材料、某一思路的局部創(chuàng)新，而是“發(fā)現(xiàn)新大陸”的別開(kāi)洞天的綜合性的體系的創(chuàng)新。從創(chuàng)新范圍看，它包含“學(xué)”的原理創(chuàng)新和“術(shù)”的技法創(chuàng)新以及“行”的工程創(chuàng)新；從創(chuàng)新內(nèi)涵看，它既包含科學(xué)性的創(chuàng)新，又包含人文性的創(chuàng)新，其成果要經(jīng)得起科學(xué)性和人文性的雙重檢驗(yàn)。曾氏按照學(xué)科創(chuàng)新的高標(biāo)準(zhǔn)，開(kāi)創(chuàng)了兩門(mén)新學(xué)科：

一門(mén)是“實(shí)用文章學(xué)”，它超越了“廣義文章學(xué)”而與“語(yǔ)言學(xué)、文藝學(xué)”三足鼎立，曾祥芹提出了“一語(yǔ)雙文”的語(yǔ)文內(nèi)容結(jié)構(gòu)觀(guān)，這屬于語(yǔ)文基礎(chǔ)學(xué)科的創(chuàng)新。他認(rèn)為，在語(yǔ)文學(xué)科群中，一語(yǔ)（語(yǔ)言學(xué)）、雙文（文章學(xué)、文藝學(xué)）三門(mén)學(xué)科應(yīng)該獨(dú)立存在，協(xié)同發(fā)展。這樣，既解決了文章學(xué)的研究對(duì)象問(wèn)題，明確為實(shí)用文章，稱(chēng)之為“實(shí)用文章學(xué)”，又解決了文章學(xué)的獨(dú)立問(wèn)題，是一門(mén)與語(yǔ)言學(xué)、文藝學(xué)并列的“三足鼎立”的獨(dú)立學(xué)科。這一學(xué)科創(chuàng)新的理論，連裴顯生教授也深表贊同。業(yè)內(nèi)同仁眾所周知，裴教授是中國(guó)寫(xiě)作學(xué)會(huì)原會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)文章學(xué)研究會(huì)顧問(wèn)、南京大學(xué)大眾傳媒研究所所長(zhǎng)，是廣義文章學(xué)的著名學(xué)者。裴顯生教授欣然為《曾祥芹文選》三卷本作總序，可謂語(yǔ)文論壇的一段佳話(huà)。

1995年上海教育出版社鄭重推出“語(yǔ)文教師必讀三部曲”，把曾祥芹主編的《文章學(xué)與語(yǔ)文教育》與倪寶元主編的《語(yǔ)言學(xué)與語(yǔ)文教育》、王紀(jì)人主編的《文藝學(xué)與語(yǔ)文教育》并列，標(biāo)志著“一語(yǔ)雙文”、“三足鼎立”語(yǔ)文內(nèi)容結(jié)構(gòu)觀(guān)付諸實(shí)踐的首戰(zhàn)告捷。此書(shū)再版4次，在語(yǔ)文教育界廣為傳播，已成為我國(guó)高師院校語(yǔ)文課程與教學(xué)論專(zhuān)業(yè)的碩士生、博士生的必讀書(shū)目。

一門(mén)是“漢文閱讀學(xué)”，它超越“普通閱讀學(xué)”與外文閱讀學(xué)并立，它屬于語(yǔ)文技術(shù)學(xué)科的創(chuàng)新。

這兩門(mén)新興學(xué)科的建立，對(duì)于填補(bǔ)“語(yǔ)文學(xué)”的空白有開(kāi)創(chuàng)之功，實(shí)在是功不可沒(méi)的。

創(chuàng)新就是辯證的揚(yáng)棄，就是強(qiáng)調(diào)在廣泛繼承中推陳出新。如何“推陳”，如何“出新”？根據(jù)曾氏的歸納，他至少用了四種方法。

第一種，《快讀指導(dǎo)舉隅》是繼承和發(fā)揚(yáng)葉圣陶、朱自清《精讀指導(dǎo)舉隅》《略讀指導(dǎo)舉隅》的產(chǎn)物，這種傳統(tǒng)的現(xiàn)代比，叫“溫故知新”。

第二種，《文章學(xué)與語(yǔ)文教育》是沖破四種“一語(yǔ)一文”舊語(yǔ)文觀(guān)，樹(shù)立“一語(yǔ)雙文”新語(yǔ)文觀(guān)所駕設(shè)的一種科學(xué)應(yīng)用的“橋梁”，這種科技的工程化，叫“破舊立新”。

第三種，《文章閱讀學(xué)》是參照《文學(xué)閱讀學(xué)》，實(shí)現(xiàn)比翼雙飛專(zhuān)門(mén)演出的一出“對(duì)臺(tái)戲”，這種借他山之石以攻玉的路子，叫“以老換新”。

第四種，《閱讀學(xué)新論》是從“普通閱讀學(xué)”升華而建造的一幢“民族大廈”，這種自我超越，叫“新品更新”。

上述創(chuàng)新的共同特點(diǎn)，都是在繼承歷史文化遺產(chǎn)中的創(chuàng)新，是在“推陳”基礎(chǔ)的“創(chuàng)新”，形象地說(shuō)，都是“站在巨人肩膀上”的創(chuàng)新。

在科學(xué)研究活動(dòng)中，曾氏高度尊重歷史上有重大貢獻(xiàn)的學(xué)術(shù)權(quán)威，他認(rèn)為特別需要科學(xué)地解決“古為今用”、“洋為中用”的問(wèn)題。

曾氏研究古代閱讀學(xué)，他在清理二百多位閱讀學(xué)者的“讀論”的基礎(chǔ)上，特別贊譽(yù)孔子（開(kāi)創(chuàng)者）、朱熹（集大成者）、梁?jiǎn)⒊ɡ^往開(kāi)來(lái)者）這三座“閱讀理論高峰”；研究中國(guó)現(xiàn)代文章學(xué)，他在通讀百部以上文章學(xué)論著的基礎(chǔ)上，特別高揚(yáng)魯迅（思想家）、毛澤東（政治家）、葉圣陶（教育家）三位文章學(xué)大家；研究語(yǔ)文教育學(xué)，他在廣泛涉獵語(yǔ)文獨(dú)立設(shè)科百年來(lái)的大批語(yǔ)文教育論著后，特別推舉了現(xiàn)當(dāng)代著名語(yǔ)文教育家葉圣陶、呂叔湘、張志公、朱紹禹、劉國(guó)正、顧黃初。

我們知道，學(xué)術(shù)史是由歷代影響較大的學(xué)者的名著支撐起來(lái)的。尊重歷史上這些學(xué)術(shù)權(quán)威，對(duì)他們的理論和實(shí)踐進(jìn)行科學(xué)的揚(yáng)棄，人們期望的民族化現(xiàn)代化的文章學(xué)、閱讀學(xué)和語(yǔ)文教育學(xué)才會(huì)矗立起來(lái)。

我們知道，“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”，這是歷史發(fā)展的規(guī)律，“長(zhǎng)江后流推前浪”，也是任何人不可阻擋的潮流。因此，在科學(xué)研究中是否敢于挑戰(zhàn)權(quán)威，對(duì)研究者的膽識(shí)和功底也是一個(gè)嚴(yán)峻的考驗(yàn)。由于曾氏在科研中敢于挑戰(zhàn)權(quán)威，因而他的創(chuàng)新才能超越權(quán)威，達(dá)到歷史的高度。現(xiàn)舉兩例：

一是1990年，曾氏在醞釀了15年之后，發(fā)表了《“一語(yǔ)雙文”論——關(guān)于語(yǔ)文學(xué)科內(nèi)容體系的新構(gòu)想》的論文，公開(kāi)批評(píng)了以呂叔湘為代表的“語(yǔ)文即語(yǔ)言文字和文學(xué)”這種流行的語(yǔ)文觀(guān)，指出這是一個(gè)世紀(jì)性錯(cuò)誤，21世紀(jì)再也不能繼續(xù)下去了。

二是21世紀(jì)初，當(dāng)教育部相繼頒布《全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》和《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》之后，曾氏發(fā)現(xiàn)這兩個(gè)法規(guī)性文件中都缺乏“加強(qiáng)語(yǔ)文課程的文章素養(yǎng)”這個(gè)理念，于是根據(jù)“后現(xiàn)代課程觀(guān)”及時(shí)寫(xiě)了兩篇萬(wàn)言諫書(shū)《“弱化文章教育”：語(yǔ)文“新課標(biāo)”的缺失》和《文章學(xué)：語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)的理論支柱之一》，破中有立地對(duì)國(guó)家課程標(biāo)準(zhǔn)提出了批評(píng)和建議。

在學(xué)科創(chuàng)新的爭(zhēng)鳴論辯中，首先值得我們肯定的是曾氏的學(xué)術(shù)骨氣。他認(rèn)為“一個(gè)人不能有傲氣，但必須有傲骨”。他始終保持“愈挫愈奮”的品格，始終保持“拓荒牛”那樣犄角沖前的形象。

在學(xué)科創(chuàng)新的爭(zhēng)鳴論辯中，其次值得我們贊賞的是他那“兼容并包”、“求同存異”的學(xué)術(shù)海量。他堅(jiān)信“學(xué)術(shù)貴自由，思想重兼容”，要容得不同學(xué)派不同觀(guān)點(diǎn)的爭(zhēng)論交鋒，堅(jiān)信“有爭(zhēng)論才能前進(jìn)”。

2002年12月，福建師范大學(xué)中文系教授、中國(guó)寫(xiě)作學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)林可夫發(fā)表了《狹義文章學(xué)的理論窘境》的長(zhǎng)文，認(rèn)為狹義文章學(xué)“陷入理論上難以自圓，現(xiàn)實(shí)中難以實(shí)施的尷尬境地”，奉勸這支學(xué)科創(chuàng)新隊(duì)伍掉頭轉(zhuǎn)向。針對(duì)林可夫教授向狹義文章學(xué)派的挑戰(zhàn)，曾氏頂住壓力，據(jù)理反駁，寫(xiě)出了18000字的論辯文章《迎接挑戰(zhàn)，破難前進(jìn)》。他從四個(gè)方面旗幟鮮明地反駁了林文對(duì)狹義文章學(xué)的蠻橫粗暴的攻擊，聲言“狹義文章學(xué)的研究對(duì)象主次有別，交界分明；理論話(huà)語(yǔ)古為今用，推陳出新；理論建構(gòu)道法兼?zhèn)?，知行統(tǒng)一；與廣義文章學(xué)應(yīng)是‘和而不同’的競(jìng)爭(zhēng)伙伴關(guān)系”。這樣，既體現(xiàn)了學(xué)術(shù)海量，又保持了學(xué)術(shù)骨氣。

在學(xué)科創(chuàng)新的爭(zhēng)鳴論辯中，更值得我們稱(chēng)贊的是他那獻(xiàn)身學(xué)術(shù)的自我犧牲精神。他在《曾祥芹文選》的“后記”中說(shuō)：“一個(gè)人要取得學(xué)術(shù)成功，需要‘戰(zhàn)友’的聲援；要取得巨大成功，更需要‘論敵’的外援?！庇终f(shuō)：“由于正確和錯(cuò)誤常常系于學(xué)者一身，因此我在與諍友的論戰(zhàn)中曾這樣表白：‘我愿做正面教師，讓學(xué)術(shù)后生踩著我的肩膀攀登；我也甘當(dāng)反面教員，讓學(xué)術(shù)勁敵踏著我的尸體前進(jìn)。’”他認(rèn)為：“越是思想白刃戰(zhàn)的爭(zhēng)鳴文章，越容易彰顯各自的學(xué)術(shù)個(gè)性；正是我的諍友從對(duì)立面促使了我的學(xué)術(shù)觀(guān)點(diǎn)的形成、完善和發(fā)展，因而我由衷地感謝他們?！?/p>

這些發(fā)自肺腑之言，慷慨悲歌，實(shí)在令人欽佩和感動(dòng)，但那十分悲壯的誓言又令我于心不忍。我以為，在爭(zhēng)鳴論辯中，對(duì)于對(duì)立面的諍友不宜稱(chēng)為“勁敵”，而應(yīng)該把他們針?shù)h相對(duì)的觀(guān)點(diǎn)看成“敵論”，更不該表示“讓學(xué)術(shù)勁敵踏著我的尸體前進(jìn)”。我們應(yīng)該堅(jiān)持真理，據(jù)理反駁，讓掌握真理的少數(shù)逐漸贏(yíng)得多數(shù)。

曾氏在選定了學(xué)科創(chuàng)新的目標(biāo)之后，從未猶豫，從未怯懦，從未見(jiàn)異思遷，中途轉(zhuǎn)向，結(jié)果取得了突破性的成果。他“咬住”狹義文章學(xué)不放松，提出了“一體”（文章本體論），“兩翼”（文章閱讀論、文章寫(xiě)作論）的創(chuàng)見(jiàn)，強(qiáng)調(diào)既要圍繞中心、強(qiáng)化文章本體研究，又要讓文章閱讀、文章寫(xiě)作研究?jī)梢睚R飛，從而建立了“實(shí)用文章學(xué)”的科學(xué)體系。他“咬住”文章閱讀學(xué)不放松，與“文學(xué)閱讀學(xué)”相抗衡，從“普通閱讀學(xué)”發(fā)展為“漢文閱讀學(xué)”，形成了“四體、十二論、三法、一史”的宏大理論構(gòu)架。他“咬住”語(yǔ)文教育學(xué)不放松，提出了“一語(yǔ)雙文”論這一語(yǔ)文學(xué)科內(nèi)容體系的新構(gòu)想，論證了語(yǔ)言學(xué)、文章學(xué)和文藝學(xué)是語(yǔ)文理論的三大支柱，建立了語(yǔ)言課、文章課和文學(xué)課“三足鼎立”的語(yǔ)文課程體系?！耙徽Z(yǔ)雙文”論以辯證否定的思維方式，科學(xué)地綜合了“語(yǔ)文”的四個(gè)義項(xiàng)：既克服了“語(yǔ)言文字”說(shuō)的歷史局限，又摒棄了“語(yǔ)言文學(xué)”說(shuō)的現(xiàn)代偏見(jiàn)；既吸取了“語(yǔ)言文化”說(shuō)的深刻思想，又提高了“語(yǔ)言文章”說(shuō)的科學(xué)品位。我們可以毫不夸張地說(shuō)，“一語(yǔ)雙文”論，在語(yǔ)文教育學(xué)研究歷史上宣告了“一語(yǔ)一文”時(shí)代的終結(jié)，具有劃時(shí)代意義。

王偉，大連大學(xué)文學(xué)院教授。責(zé)任編校：李發(fā)舜。