《祝?！分姓f：“一邊的對聯(lián)已經(jīng)脫落，松松的卷了放在長桌上，一邊的還在，道是‘事理通達(dá)心氣和平’?！币呀?jīng)脫落的一邊的對聯(lián)，小說中沒有說，是什么呢？

魯迅先生創(chuàng)作小說“力避行文的嘮叨，只要覺得夠?qū)⒁馑紓鹘o別人了，就寧可什么陪襯拖帶也沒有”，在《〈吶喊〉自序》中又說“既然是吶喊，則當(dāng)然須聽將令的了，所以我往往不恤用了曲筆，在《藥》的瑜兒的墳上平空添了一個花環(huán)”。由此看來，出現(xiàn)的這副對聯(lián)，恰似“添了一個花環(huán)”一般而藏有深意。魯迅創(chuàng)作經(jīng)驗告訴我們：他的小說和詩歌多是形象思維的生動產(chǎn)物。像這里“脫落”“松松的卷了放在長桌上”“一邊的還在”對聯(lián)，就是形象思維營造的一個精美的細(xì)節(jié)意象，是他內(nèi)心沖動所獲得的最充分的表現(xiàn)。

詩人龐德說：“一個意象就是在一剎那時間里呈現(xiàn)理智和情感的復(fù)合物的東西?！笨梢哉f這個細(xì)節(jié)意象既蘊涵作者的情感訴求，更經(jīng)由其理智的精心過濾。

若問已經(jīng)脫落的一邊的對聯(lián)是什么，就必須知道“事理通達(dá)心氣和平”的出處。檢朱熹《四書章句集注》中的《論語·季氏》得知：朱熹對“不學(xué)詩，無以言”的注解是“事理通達(dá)，而心氣和平，故能言”，對“不學(xué)禮，無以立”的注解是“品節(jié)詳明，而德性堅定，故能立”。據(jù)此，“已經(jīng)脫落”的“一邊的對聯(lián)”應(yīng)該是“品節(jié)詳明德性堅定”。根據(jù)對聯(lián)“仄起平收”的規(guī)則，“品節(jié)詳明德性堅定”應(yīng)是上聯(lián)，而“事理通達(dá)心氣和平”是下聯(lián)。

魯迅先生為何選這樣一副對聯(lián)？又“一邊的上聯(lián)已經(jīng)脫落，松松的卷了放在長桌上”？

書房一般是讀書人精神的棲息地，同時也會打上時代思想文化的烙印。從某種意義上來說，封建衛(wèi)道士的書房就是存儲封建精英文化的地方。因此，這副對聯(lián)也可算得上是封建思想的集中概括和表現(xiàn)。因為它宣揚的是理學(xué)家立身處世的標(biāo)準(zhǔn)，意思是理解了孔孟之道，待人接物就能通情達(dá)理、心平氣和了。

近代史告訴我們，辛亥革命雖然并未完成反帝反封建的革命任務(wù)，封建思想、封建勢力仍然壓迫著下層百姓，尤其是婦女，但它卻結(jié)束了中國幾千年的封建統(tǒng)治?！拔逅摹边\動高舉“民主與科學(xué)”的旗幟，喊出“打倒封建禮教”的口號，以徹底反帝反封建為己任，婦女解放也成為思想解放、社會解放的重要內(nèi)容。在此背景下，封建思想的堅決捍衛(wèi)者魯四老爺?shù)臅慷ㄈ粫@得有幾分凌亂。而藝術(shù)上講究對稱、平衡的對聯(lián)，此時一邊的“已經(jīng)脫落”，意味著在辛亥革命的炮聲中，封建思想開始出現(xiàn)不平衡了，動搖了；“五四”陣陣的口號聲，雖未使“書房”轟然倒塌，卻也使其呈現(xiàn)明顯的傾斜之勢。

讓上聯(lián)“品節(jié)祥明德行堅定”脫落，首先是表明作者對“品行貞節(jié)”的態(tài)度。魯迅一向痛惡封建思想封建禮教，同情勞動婦女。在《我之節(jié)烈觀》中寫道：“節(jié)烈很難很苦，既不利人，又不利己?！ナ郎虾汉θ说幕杳院蛷?qiáng)暴?！ブ圃觳①p玩別人苦痛的昏迷和強(qiáng)暴?！?924年前后，魯迅寫了大量的文章抨擊束縛婦女的封建倫理道德。有一篇是《論雷峰塔的倒掉》：法海禪師躲在蟹殼里，白蛇娘娘壓在塔底下?！澳撬焖臅r候，竟沒有想到塔是終究要倒的？活該！”“雷峰塔”倒掉后人們都拍手叫好。小說中脫落的上聯(lián)也像“雷峰塔”的倒掉一樣具有一定的象征意義。上聯(lián)“脫落”也暗示著祥林嫂命運，襯托人物性格，展示故事情節(jié)。隨著上聯(lián)的脫落，魯鎮(zhèn)也開始出現(xiàn)了不祥和的事，祥林嫂悲慘的死就是很好的證明。同時，魯四老爺與人為善的德行也不堅定了，他逐漸變得冷酷、自私、偽善。在得知祥林嫂死的消息后，他不僅沒有施舍同情，反而罵她為“謬種”。所以“脫落”的品節(jié)恰恰是魯四老爺所嚴(yán)重缺失的品性。

上聯(lián)既然脫落，為何要“松松的卷了放在長桌上”？因為“吶喊中彷徨，在彷徨中吶喊”的魯迅，這一時期基本上還是一個革命民主主義者，還不可能用馬克思主義來分析觀察社會，對革命前途時常感到迷茫，而小說集《彷徨》就反映了其時憂憤的心情。反映在作品中，辛亥革命以后，帝制政權(quán)雖被推翻，但取而代之的卻是地主階級軍閥官僚的統(tǒng)治，封建社會的基礎(chǔ)并沒有被徹底摧毀。如果封建勢力卷土重來，那么這“松松卷放”的上聯(lián)，就像假洋鬼子“革命”之時盤在頭頂?shù)摹稗p子”，很有可能被封建士大夫再次掛到原來的位置上。如果革命成功，這對聯(lián)便會被革命者扔進(jìn)歷史的垃圾簍里。

“嗚呼，我說不出話”的魯迅，要讓“事理通達(dá)心氣和平”這聯(lián)訴說什么呢？

魯四老爺是一個講理學(xué)的老監(jiān)生，他的書房裝飾自然要體現(xiàn)出他自己的人格修養(yǎng)、道德追求，因此在書房里掛這副對聯(lián)是合乎情理的。但時至新年，早已脫落的對聯(lián)仍“松松的卷了”放在那里沒有掛上去，就不那么合情合理了。事實上，在魯四老爺眼里，理學(xué)家的自我修養(yǎng)只是個幌子，對聯(lián)也就只是這么“掛一掛”充個門面，并沒有想經(jīng)常去看它，更不打算踐行上面的標(biāo)準(zhǔn)，因此他并不將脫落的對聯(lián)放在心上。另外，他標(biāo)榜“事理通達(dá)心氣和平”，現(xiàn)實中他既不通情，也不達(dá)理，相反他是一個地道的封建禮教的守護(hù)者。他自私偽善，冷酷無情。對祥林嫂的寡婦身份，他不是皺眉，就是滿口的“可惡”；對祥林嫂的離家出逃，他深惡痛絕，甚至把祝福時分慘死街頭的祥林嫂罵成“謬種”；他輕視、打擊、摧殘祥林嫂，迫使祥林嫂一步步走向死亡。如果聯(lián)系脫落的上聯(lián)“品節(jié)詳明德行堅定”，我們就更能深刻地體會到這一細(xì)節(jié)是對魯四老爺極端虛偽的揭露和諷刺。“透過一副殘缺的對聯(lián)，一個舊禮教的化身，一個假道學(xué)先生，便栩栩如生呼之欲出了?！保ㄓ∥臋?quán)《含蓄蘊藉耐人尋味——對<祝福>中殘缺對聯(lián)的理解》《語文報·高一版》727期）

電視劇《走向共和》中孫中山說：“四書荼毒生靈，五經(jīng)鈍化人心，三綱生產(chǎn)奴才，五常捆綁性情，這是文化之病?！币虼耍高^“事理通達(dá)心氣和平”，我們可以感受到封建禮教對廣大國民精神的麻醉與毒害。

祥林嫂，一個勤勞、質(zhì)樸的農(nóng)村婦女，與中國廣大農(nóng)民一樣，她對生活的要求并不高，基本停留在生存的層次上，但就是這樣一個可憐的要求，也被封建禮教和冷漠的社會拒絕了。更為可悲的是，“想做奴隸而不得”的祥林嫂，為了心氣和平，“我真傻，真的”反復(fù)沉痛自責(zé)而不能；為了心氣和平，花十二千大錢到土地廟里捐一條門檻，當(dāng)作替身，給千人踏萬人跨，救贖這一世的罪名而不通。一生順從禮教，到頭來卻被封建禮教活活吞噬；受盡“事理通達(dá)心氣和平”迫害，卻又自覺不自覺地去維護(hù)封建禮教與迷信。對聯(lián)，實際上揭示了祥林嫂人生悲劇產(chǎn)生的社會原因，即當(dāng)時社會濃厚的封建思想和森嚴(yán)的道德禮教。

經(jīng)典闡釋者們認(rèn)為，經(jīng)典的每一字、每一句后面都有重大的政治和道德的含義與歷史事實的依據(jù)。這就需要讀者細(xì)讀經(jīng)典，找出這些依據(jù)，闡發(fā)這種意義。因此，細(xì)讀這副對聯(lián)的描寫，從中窺見人物的性格特點及人物生活的典型環(huán)境。這一個環(huán)境描寫的細(xì)節(jié)意象，正如孫紹振教授所言，表層意象雖一望而知，但其潛在的情志卻含蓄雋永耐人尋味。

李曉奎，語文教研員，現(xiàn)居江蘇邳州。責(zé)任編校：左曉光