古詩文作為民族文化之根，它承載著厚重的文化內(nèi)涵，凝聚著古代勞動(dòng)人民的智慧，是最富有情感和詩意的表達(dá)。因此，古詩文教學(xué)應(yīng)該是師生共享生命、共享美好的精彩旅程。但是，因?yàn)榉N種原因，古詩文教學(xué)歷來被大多數(shù)老師所輕視，課堂基本上以“翻譯——串講——背誦默寫”這個(gè)單一模式為主。這樣的課堂，學(xué)生只能是被動(dòng)的觀望者，它不僅弱化了古詩文教學(xué)意義，學(xué)生的主體性和生成性更是無從談起，久而久之，枯燥乏味逐漸成了古詩文課堂的代名詞。

那么，應(yīng)該如何改變目前古詩文教學(xué)的尷尬局面，讓古詩文教學(xué)更精彩？筆者認(rèn)為應(yīng)該強(qiáng)調(diào)課堂體驗(yàn)。古詩文教學(xué)的課堂體驗(yàn)就是要從語文學(xué)科的整體功能出發(fā)，從學(xué)生生命的整體出發(fā)，讓學(xué)生的知、情、意、行融入文本，結(jié)合自己的獨(dú)特體驗(yàn)對(duì)文本進(jìn)行再創(chuàng)造，并以此感知和體驗(yàn)世界與自我的真諦。它能使每個(gè)學(xué)生都擁有一片自我學(xué)習(xí)、自我發(fā)展的空間，這將極大地促進(jìn)學(xué)生良好個(gè)性的發(fā)展。

怎樣有效地進(jìn)行體驗(yàn)式古詩文教學(xué)？筆者從以下幾個(gè)方面做了一些嘗試。

1.在情境中體驗(yàn)。

“行而體道”，“行而察道”。體驗(yàn)式教學(xué)是一種強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者進(jìn)入情境，親自參與其中的活動(dòng)，并在參與中獲得體驗(yàn)，形成結(jié)論的學(xué)習(xí)方式。因此，在教學(xué)中，教師可以充分利用文本的特點(diǎn)創(chuàng)設(shè)情境，引導(dǎo)學(xué)生入情入境，去親歷、去感受、去體驗(yàn)。

初中教材中有很多故事情節(jié)生動(dòng)的文言文，適合創(chuàng)設(shè)情境表演，通過情境表演能夠使學(xué)生很快進(jìn)入情境，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的體驗(yàn)意識(shí)。在上《核舟記》中“船頭坐三人”一段時(shí)，我先讓學(xué)生結(jié)合文下注釋自讀課文，初步疏通文意，然后讓學(xué)生以桌椅為船，以掃把為楫，表演佛印及“蘇黃共閱一手卷”的動(dòng)作神態(tài)。其他同學(xué)當(dāng)觀眾的同時(shí)，又當(dāng)評(píng)委，指出每組表演的精彩之處，同時(shí)，參照原文指出表演不周到的地方，甚至漏掉的細(xì)節(jié)。這樣，一堂原本比較沉悶枯燥的講讀課，在學(xué)生與文本的碰撞中，擦出了激情的火花，學(xué)生完全沉浸在角色表演和評(píng)價(jià)欣賞之中，完全潛入于文本之中，身臨其境地感受文中人物的閑適恬淡、寄情山水的心境，切身體會(huì)了古代匠師的高超技藝。這遠(yuǎn)比老師生硬地講解詞語效率要高得多。

當(dāng)然，根據(jù)文本的不同，情境創(chuàng)設(shè)的手段可以多樣，如可以借助朗讀、音樂、畫畫等形式。

2.在情感中體驗(yàn)

學(xué)者童慶炳在《現(xiàn)代心理美學(xué)》中強(qiáng)調(diào)“體驗(yàn)的出發(fā)點(diǎn)是情感，主體總是從自己的命運(yùn)與遭遇，從內(nèi)心的全部情感積累和先在感受出發(fā)去體驗(yàn)和提示生命的意蘊(yùn)；而體驗(yàn)的最后歸結(jié)點(diǎn)也是情感，體驗(yàn)的結(jié)果常常是一種新的更深廣的把握了生命活動(dòng)的情感的生成?！惫旁娢奶N(yùn)藏著豐富而深廣的人文情感，尤其是詩歌，它通常是詩人情感激昂沸騰的產(chǎn)品。但是，古詩文所傳達(dá)的情理遠(yuǎn)離學(xué)生的生活時(shí)代，要使學(xué)生準(zhǔn)確地理解詩歌的主旨，就要讓學(xué)生真正融入詩歌，融入特定的時(shí)代，融入詩人的內(nèi)心世界。如在學(xué)習(xí)杜甫的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》時(shí)，從“八月秋高風(fēng)怒號(hào)”的環(huán)境渲染，到“歸來倚杖自嘆息”的老來無力的哀嘆，再到“長(zhǎng)夜沾濕何由徹”的情感醞釀，最后情感激流上升到一個(gè)頂點(diǎn)，即“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的崇高愿望。學(xué)生深切感受到了作者的命運(yùn)多舛、顛沛流離的生活困境及時(shí)代的不濟(jì)。作品中悲愴壓抑的情感氛圍，自然在學(xué)生心中彌漫開來，引起學(xué)生情緒上的強(qiáng)烈振動(dòng)，個(gè)個(gè)神情凝重，完全融入作品的情感氛圍，融入了杜甫的內(nèi)心世界。這樣，學(xué)生的興趣更濃了，學(xué)習(xí)的感受也更深刻。

3.在意象中體驗(yàn)

詩歌因其本身的特點(diǎn)，表情達(dá)意更加深邃，更加空靈。詩歌教學(xué)中，須從分析詩歌蘊(yùn)含的意象入手，喚起蘊(yùn)藏于學(xué)生頭腦中的事物表象，使他們產(chǎn)生豐富的聯(lián)想，自動(dòng)把自己融入到詩歌的情感世界之中，并在自然而然之中完成角色的轉(zhuǎn)換—由學(xué)習(xí)的主體變成詩歌再創(chuàng)造者，真切地體會(huì)到“抒情主人公”的情感波瀾，更好、更準(zhǔn)確地把握詩歌的內(nèi)涵。在琵琶行的教學(xué)過程中，用感性的語言和豐富的想象，把詩歌分解成“江邊孤客”“水上蓬舟”“船中琵琶女”“琵琶女悲憤撫琴”“孤客黯然淚下”等一組形象的畫面，通過這一系列的意象，讓學(xué)生浮想聯(lián)翩，走入詩中人物的心靈深處，與之同在、同思，親自感受主人公（詩人）的孤獨(dú)失意，使學(xué)生對(duì)琵琶女悲慘的身世充滿了同情，真正達(dá)到了情景交融的美妙境界，對(duì)詩歌內(nèi)涵的理解自然更深刻了。

除此以外，我們還可以讓學(xué)生在思辨中體驗(yàn)，在課堂評(píng)價(jià)中體驗(yàn)，在課堂探究中體驗(yàn)，在詞語的辨識(shí)中體驗(yàn)。在古詩文教學(xué)中注重學(xué)生的體驗(yàn)，珍視學(xué)生的主體性，尊重學(xué)生的個(gè)性發(fā)展的表現(xiàn)。體驗(yàn)式教學(xué)是陶行知“教學(xué)做合一”和杜威“做中學(xué)，學(xué)中做”的教育理論的具體實(shí)踐，它定能讓古詩文教學(xué)更加精彩。

黃勇，語文教師，現(xiàn)居江蘇海門。責(zé)任編校：秦曉燕