文言文是我國(guó)博大精深的思想文化、民族精髓和靈魂的載體，肩負(fù)著傳承民族文化的重任，因此文言文在中學(xué)語(yǔ)文教材中一直占據(jù)著不可動(dòng)搖的地位。在2011年版《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》7-9年級(jí)的階段目標(biāo)中指出：“閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書理解基本內(nèi)容。注重積累、感悟和運(yùn)用，提高自己的欣賞品位?！睂?duì)文言文知識(shí)的積累、感悟和運(yùn)用以及對(duì)文化的傳承是我們學(xué)習(xí)文言文的基本要求。但文言文因本身年代久遠(yuǎn)，學(xué)生閱讀有語(yǔ)言障礙，加之長(zhǎng)期以來(lái)文言文考試的內(nèi)容主要以理解詞義和句子的翻譯為主，不經(jīng)意中忽略了文言文本身的文化、藝術(shù)價(jià)值。

我們教師在教文言文時(shí)，常常存在著兩種偏向：一種是重言輕文，教師逐字逐句串講課文，課堂上氣氛沉悶，學(xué)生學(xué)習(xí)索然無(wú)味，教學(xué)效果事倍功半；還有一種現(xiàn)象是重文輕言，教師重整體意會(huì)，輕基礎(chǔ)知識(shí)的落實(shí)，學(xué)生沒(méi)有文言文知識(shí)的支撐導(dǎo)致學(xué)習(xí)困難。這兩種現(xiàn)象結(jié)果都導(dǎo)致學(xué)生厭學(xué)、教師厭教的現(xiàn)象產(chǎn)生。雖然現(xiàn)在很多老師已經(jīng)意識(shí)到文言文既要有“言”又要有“文”，但在處理兩者關(guān)系的時(shí)候往往存在著僵化現(xiàn)象，簡(jiǎn)單地“言”加“文”。要么是先逐字逐句地翻譯課文，在翻譯結(jié)束后用幾分鐘的時(shí)間來(lái)分析歸納文章的中心內(nèi)容，要么是教師先將本文的內(nèi)容直接告訴學(xué)生，然后讓學(xué)生對(duì)照注釋理解并讀背課文。雖然看起來(lái)都有“文”與“言”的學(xué)習(xí)，但這個(gè)“文”是強(qiáng)加到“言”上去的，而不是通過(guò)對(duì)“言”的咀嚼、品味來(lái)探求獲得文本的意蘊(yùn)，從而文言文的學(xué)習(xí)效率也就可想而知了。

“言”和“文”不能有機(jī)結(jié)合的癥結(jié)何在？筆者以為主要源于平日教學(xué)中對(duì)“言”與“文”的理解不到位。文言文中的“言”是指言語(yǔ)的形式，包括詞語(yǔ)積累、古漢語(yǔ)語(yǔ)法、誦讀方法、文言語(yǔ)感等。在教學(xué)時(shí)要讓學(xué)生了解一點(diǎn)古代漢語(yǔ)的語(yǔ)法，積累一定的文言實(shí)詞和虛詞，注重在朗讀中培養(yǎng)學(xué)生的文言語(yǔ)感。文言文教學(xué)中“文”的內(nèi)涵包括文言、文章、文學(xué)、文化。文言文之所以值得咀嚼是因?yàn)樗亲髡叩乃枷肭楦小⒌赖略u(píng)價(jià)、文化素養(yǎng)以及審美趣味等的載體。如果我們僅僅抓住一個(gè)“言”，只著眼于詞句的學(xué)習(xí)，而忽視甚至舍棄了它所承載的豐富的內(nèi)容，那是舍本逐末，結(jié)果必然連語(yǔ)言本身也不可能真正學(xué)好。我們要重視它所承載的豐富的內(nèi)容，領(lǐng)會(huì)文的精髓，讓其煥發(fā)出蓬勃的生命力。像《觀潮》就是一篇在藝術(shù)上很有特點(diǎn)的寫景記事佳作。文章以精練的筆墨，寫了海潮的壯觀景象，水軍演習(xí)的動(dòng)人情景，弄潮健兒和觀潮人群。描寫的重點(diǎn)又在水軍和健兒的水上表演，江潮之盛和觀潮人之多，都襯托了重點(diǎn)描寫的場(chǎng)面。在這篇文章中，我們不僅僅可以學(xué)到言，我們還可以學(xué)到寫景記事相融合，正面描寫與側(cè)面烘托相結(jié)合的寫作方法。我們還要傳承文化，例如“既望”，這里“望”是古人對(duì)陰歷十五這一天的稱謂，“既”是已經(jīng)過(guò)去的意思，“既望”是指過(guò)了陰歷十五，因此是十六這一天。類似的稱謂還有“晦”（指陰歷每月的末一天）、“朔”（陰歷每月的初一），這是古人對(duì)某些日子的特殊稱謂，就是一種文化。語(yǔ)文學(xué)習(xí)肩負(fù)著傳承文化的使命。只有準(zhǔn)確理解了“文”與“言”的內(nèi)涵，才能將二者有機(jī)結(jié)合并實(shí)現(xiàn)文言文的價(jià)值。

如何將“言”和“文”有機(jī)結(jié)合，真正做到“文”“言”并舉呢？

首先，教師要立足文本并對(duì)文本進(jìn)行準(zhǔn)確解讀。解讀中要充分尊重作者文本，做到在充分了解寫作時(shí)代以及作者寫作背景的基礎(chǔ)上理解文本，不讓文本的當(dāng)時(shí)性與學(xué)生的現(xiàn)代性產(chǎn)生沖突。例如在學(xué)習(xí)《岳陽(yáng)樓記》時(shí)，如果學(xué)生不了解范仲淹寫本文的目的是對(duì)被貶好友滕子京的委婉規(guī)勸，以及用自己的樂(lè)觀精神和濟(jì)世情懷來(lái)感染好友這一寫作目的，就不能理解本文題為“岳陽(yáng)樓記”卻為何將全文的重心放到了縱議政治理想方面。只有在尊重作者創(chuàng)作意圖基礎(chǔ)上的個(gè)性解讀才是有效解讀。要做到深度理解文章內(nèi)涵，我們不僅要尊重作者文本還要尊重編者文本。作為教材的文本，承載著教材編寫者對(duì)落實(shí)課程標(biāo)準(zhǔn)的思考，是語(yǔ)文課程目標(biāo)的外化，是師生教學(xué)活動(dòng)的最主要材料。因此教師在解讀文本時(shí)，要尊重編者意圖，不僅要考慮到文本的閱讀價(jià)值，更要關(guān)注到文本的課程價(jià)值。如《木蘭詩(shī)》一文編者將其放入人教版七年級(jí)下冊(cè)第二單元以愛(ài)國(guó)為主題的單元，我們不僅要讓學(xué)生感知木蘭的女兒情，更要引導(dǎo)學(xué)生感受木蘭的英雄氣，從而讓學(xué)生學(xué)習(xí)木蘭那種勇于擔(dān)當(dāng)重任的品質(zhì)。

其次，要注重文言知識(shí)的積累。博觀才能約取，厚積方能薄發(fā)。中國(guó)傳統(tǒng)讀書歷來(lái)強(qiáng)調(diào)“通經(jīng)必先識(shí)字”，十分重視積累文言字詞對(duì)學(xué)習(xí)文言文的重要作用。但讀懂一篇文言文不僅要積累必要的文言實(shí)詞的意義和虛詞的用法，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)常見(jiàn)的古今異義、詞類活用、通假字、特殊句式等字詞句進(jìn)行積累，還要學(xué)生具備一定的古代文化常識(shí)。具備一定的古代文化常識(shí)不僅可以讓學(xué)生更準(zhǔn)確地理解句意，還可促進(jìn)學(xué)生對(duì)人物形象的把握和文章主題的理解。例如，在2011年湖北省青年教師優(yōu)質(zhì)課大賽中，宜昌的景書芳老師執(zhí)教《唐雎不辱使命》一文在分析人物形象時(shí)，有學(xué)生就說(shuō)秦王是一個(gè)貪生怕死之人。景老師立即明白可能是由于學(xué)生對(duì)“跪”的含義的錯(cuò)誤理解而導(dǎo)致，接著就給學(xué)生講“跪”的造字法以及它的真正含義，并當(dāng)堂演示“長(zhǎng)跪”的姿態(tài)，學(xué)生立即就明白了“長(zhǎng)跪”有表示恭敬、莊重的意思。通過(guò)對(duì)“長(zhǎng)跪”的文化知識(shí)的了解很容易就理解了唐雎的視死如歸、從容不迫，以及秦王的前倨后恭，通過(guò)“言”的積累從而提高了學(xué)習(xí)“文”的效率。但積累不能脫離具體文本進(jìn)行孤立的字詞訓(xùn)練，要讓學(xué)生閱讀文章，判定詞語(yǔ)在具體語(yǔ)言環(huán)境中的意義和用法的基礎(chǔ)上進(jìn)行積累。

要真正做到“文”“言”并舉還必須要重視朗讀。朗讀是把由文字書寫的無(wú)聲語(yǔ)言轉(zhuǎn)化為更能表情達(dá)意的有聲語(yǔ)言。文言文與我們現(xiàn)在的說(shuō)話習(xí)慣相差甚遠(yuǎn)，不易理解，要引領(lǐng)學(xué)生真正進(jìn)入文本，理解文章的內(nèi)涵和古人的情懷，走近它的第一步就是朗讀。古人說(shuō)“讀書百遍，其義自見(jiàn)”，“文章不厭百回讀，熟讀深思子自知”。每學(xué)習(xí)一篇新的課文，都要在熟讀的基礎(chǔ)上進(jìn)行。朗讀時(shí)可采用多種手段調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性。聽(tīng)錄音，教師范讀，指名讀，小組賽讀，全班齊讀等，都是激發(fā)閱讀興趣的好形式。朗讀要按照讀準(zhǔn)字音、讀準(zhǔn)節(jié)奏、讀出感情這樣循序漸進(jìn)的方法進(jìn)行，并將朗讀貫穿于文言文學(xué)習(xí)的每個(gè)環(huán)節(jié)之中。讀時(shí)還務(wù)必讓學(xué)生帶著問(wèn)題思考，深入文意之中，這樣可培養(yǎng)學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，避免機(jī)械式朗讀，達(dá)到通過(guò)朗讀來(lái)加深學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解的目的。在理解文意的基礎(chǔ)上，提出較高的朗讀要求，體會(huì)言中的韻味情致，言中傳達(dá)的作者的喜怒哀樂(lè)與真情實(shí)感等，使其在反復(fù)誦讀中領(lǐng)會(huì)文的內(nèi)涵，培養(yǎng)學(xué)生的文言語(yǔ)感。例如在教《岳陽(yáng)樓記》一文時(shí)，如果老師能在初步理解文意的基礎(chǔ)上讓學(xué)生充分誦讀，就更能體會(huì)作者字里行間滲透的情感。如引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)“得無(wú)異乎”一句雖然本句的中心詞是“異”，但作者卻在前面加上副詞“得無(wú)”，緩和語(yǔ)氣，后面一個(gè)“乎”字感嘆，表示情本如此的意味，全句又用反問(wèn)語(yǔ)氣肯定“異”的意思，在朗讀時(shí)讀出堅(jiān)定態(tài)度中的緩和語(yǔ)氣。在讀“吾嘗求古仁人之心，或異二者之為”一句時(shí)讀出平和中正。讀“噫！微斯人，吾誰(shuí)與歸？”中的一往情深，委婉致意。這樣學(xué)生很容易就能對(duì)范仲淹的博大胸襟以及高尚的情懷領(lǐng)略一二，并讓作者的精神滋養(yǎng)自己的心靈，從而提高自身的語(yǔ)文素養(yǎng)。

總之，在文言文教學(xué)時(shí)要真正做到“文”“言”并舉，不僅要讓學(xué)生積累并理解文言詞語(yǔ)、學(xué)習(xí)古漢語(yǔ)語(yǔ)法、培養(yǎng)文言語(yǔ)感，通過(guò)掌握必要的文言文知識(shí)，達(dá)到閱讀淺顯文言文的目的，還應(yīng)通過(guò)對(duì)語(yǔ)言文字的品味、咀嚼，學(xué)習(xí)所蘊(yùn)含的豐富的歷史文化知識(shí)、寫作知識(shí)，進(jìn)而探索文本的意蘊(yùn)，領(lǐng)悟體會(huì)其中的思想情感和人生哲理。讓學(xué)生在語(yǔ)言訓(xùn)練中進(jìn)行生命情感體驗(yàn)并獲得精神啟迪。讓他們通過(guò)言的學(xué)習(xí)走近文章、了解文學(xué)和文化，再帶著從文的學(xué)習(xí)中獲得的睿智思考與人文精神，走出文章，走進(jìn)今天的生活和時(shí)代。

譚思棪，語(yǔ)文教研員，現(xiàn)居湖北秭歸。責(zé)任編校：左曉光