學(xué)過物理的人都知道，力是有方向性的，同樣大小的力，作用方向如果不同，作用的結(jié)果往往是截然不同的。同樣，在思考問題時，思維也是有著方向性的，如果在思考問題時，沒能準確地把握思維的方向，往往會遠離應(yīng)得的思考結(jié)果，甚至得出完全錯誤的結(jié)果。正因為如此，要培養(yǎng)良好的思維習(xí)慣，掌握正確的思維方法，廣開思路，充分發(fā)揮思維的靈活性，就必須注意思維的方向性。而思維的方向性往往又是帶有線性特征的，無論是正向思維，反向思維，還是發(fā)散思維，會聚思維，大多都是在某一方向的引領(lǐng)下，以線的方式拓展。以下就以語文答題中的幾種線性思維方式作些粗淺的探討。

一.正向線性思維

正向線性思維的特點是，思維從某一個點開始，沿著正向向前以線性拓展，經(jīng)過一個或是幾個點，最終達到思維的正確結(jié)果，在答題中，也就是最終得到正確的答案。比如：

春意甚濃了，但在北方還是五風(fēng)十雨，春寒料峭，一陣暖人心意的春風(fēng)剛剛吹過，又來了一片沁人心脾的冷雨。

我在草地上走著，忽然，在鮮嫩的春草上看到一只雪白的蝴蝶。蝴蝶給雨水打落在地面上，沾濕的翅膀輕微地簌簌顫動，張不開來。它奄奄一息，即將逝去。但它白得像一片小雪花，輕柔纖細，楚楚動人，多么可憐呀！

它從哪兒來？要飛向哪兒去？我癡癡望著它，忽然像有一滴圣潔的水滴落在靈魂深處，我的心靈給一道白閃閃的柔軟而又強烈的光照亮了。（劉白羽《白蝴蝶之戀》）

問題：“一滴圣潔的水滴落在靈魂深處”比喻什么？

這個問題考查的點涉及到比喻的修辭方法和句子的含義。要獲得最終的答案，就必須從尋找“一滴圣潔的水滴”的本體開始，其本體指的是白蝴蝶，再沿著正向的方向向前思考，而白蝴蝶的圣潔，實際上是指白蝴蝶的潔白之美。繼續(xù)向前思考，就得搞清白蝴蝶的潔白之美與“落在靈魂深處”的關(guān)系。不難明白，正是因為白蝴蝶的潔白而又堅韌，才打動了“我”的心，從而使我生出珍愛之情。歸納起來，就可以得到“由驚嘆白蝴蝶的美麗而產(chǎn)生的珍愛之情”，這正是這個句子的含義，也就是整個問題的最終答案。整個思維過程是由比喻的修辭方法開始，到句子的含義結(jié)束，始終沿著正向線性發(fā)展，如果用圖示來表達，就是下面的正向線性思維圖：

一滴圣潔的水滴→白蝴蝶→白蝴蝶的潔白之美→落在靈魂深處→打動“我”的心→珍愛之情

二.逆向線性思維

逆向線性思維的特點是，思維從某一個點開始，如果沿著正向向前以線性拓展，無論經(jīng)過多少個點，最終都難以達到思維的正確結(jié)果。既然正向走不通，就得向著相反的方向思考，經(jīng)過一個或是幾個點，最終得到正確的思維結(jié)果，在答題中，也就是最終得到了正確的答案。比如：

原文見史鐵生的《我與地壇》（高中語文課本第一冊）第二部分第三段。

問題：這段文字重點寫母親給作者的生存啟迪。作者得到怎樣的生存啟迪？

這個問題考查的是對閱讀段落的思想內(nèi)容的概括。在這個思維過程中，思維的起點應(yīng)該是作者的境遇，即自己的殘疾。如果沿著正向向前思考，那么就只能是由自己的殘疾，到自己的不幸，到自己的痛苦，到……，無休止地思考下去，最終也離不開自己，離不開自己的痛苦、不幸、生命沒有價值和死亡等等，因而得不到正確的思維結(jié)果。既然正向走不通，不妨逆向一試。要逆向思考，就得由自己而想到別人，在這里與作者自己聯(lián)系得最近的別人就是母親了。自己的痛苦和不幸，帶給母親的又是什么呢？兒子的痛苦和不幸?guī)Ыo母親的也只能是痛苦和不幸。母親為什么會因為兒子的痛苦和不幸而痛苦和不幸呢？只因為母親對兒子有著無私的關(guān)愛。如何回報母親無私的關(guān)愛呢？這就還得回到自己，只有自己不沉溺于自己的痛苦中，從殘疾的陰影中走出來，“好好的活”，以生命的頑強來面對自己的不幸，才能給母親以寬慰，從而解除母親的痛苦和不幸。概括起來，得到的啟迪就是“不要沉溺于自己的痛苦中，殘疾是生命自己的陰影，生命的頑強可以從陰影中走出來”。整個思維過程不斷逆向發(fā)展，如果用圖示來表達，就是下面的逆向線性思維圖：

頑強地生存←回報母親的無私關(guān)愛←母親的無私關(guān)愛←母親的痛苦和不幸←自己的殘疾、痛苦和不幸

三.正向線性發(fā)散思維

正向線性發(fā)散思維的特點是，思維從某一個點開始，沿著正向向前以線性發(fā)散。如果思維不線性發(fā)散，而只是沿著直線向前，就只能得出一個最終的思維結(jié)果，從而難免造成思維結(jié)果的片面性。因此，思維線性發(fā)展的方向必須是多向的，最終得到思維的結(jié)果也是多個的，正是這多個結(jié)果，才是思維最終要得到的全面的正確結(jié)果。在答題中，也才能最終得到正確的答案。比如：

一百年前的今天，一顆巨星隕落了，但他是永在的。……他不僅僅是一個人，他是整整一個時代。

這位偉人所生活的84個年頭，經(jīng)歷了達到極點的專制時期和剛剛露出一線晨曦的革命時代。他誕生時，路易十四尚在王位，他去世時，路易十六已經(jīng)戴上了王冠?！?/p>

……

在伏爾泰之前，只有以某國元首來命名時代的先例。伏爾泰比國家元首更高，他是各派思想的元首，一個新的紀元從伏爾泰開始。從此我們感到，最高的統(tǒng)治力量就是讓一切被理性思考?！ü?jié)選自雨果的《在伏爾泰墓前的講話》）

問題：作者認為伏爾泰“是整整一個時代”的原因是什么？

這個問題中涉及到的是伏爾泰和“時代”所具有的特點，最終通過特點找到二者之間的聯(lián)系，從而也就找出了伏爾泰“是整整一個時代”的原因。在這個思維過程中，思維的起點可以從伏爾泰開始，也可以從“時代”開始，但無論從哪個點開始，思維都必須沿著正向向前以線性發(fā)散，否則，得到的原因就只能是一種，也就難免得出片面的結(jié)果。如果從伏爾泰開始思考，就可以找到，他經(jīng)歷了達到極點的專制時期，該時期又是剛剛露出一線晨曦的革命時代，對這個時代他的貢獻在于他是各派思想的元首，他開創(chuàng)了一個新的紀元?？梢姡粌H與那個時代的特點緊密相連，而且他的特點也正代表這個時代的特點，因此，他就是整整一個時代。歸納起來，其原因就有四個方面，即他經(jīng)歷了達到極點的專制時期，該時期又是剛剛露出一線晨曦的革命時代，他是各派思想的元首，他開創(chuàng)了一個新的紀元。整個思維過程不斷正向線性發(fā)散拓展，如果用圖示來表達，就是下面的正向線性發(fā)散思維圖：

四.正向線性會聚思維

正向線性會聚思維的特點是，思維從兩個或兩個以上的點開始，沿著正向向前以線性發(fā)展，到了一定的時候，會聚成為一個點。在這種思維過程中，如果從多點開始的思維始終各自正向線性向前發(fā)展，就會漫無邊際，不能最終會聚，得到正確的思維結(jié)果，在答題中，也就不能找到正確的答案，因此，思維的關(guān)鍵是在恰當(dāng)?shù)臅r候會聚為一點。比如：

在生活中，往往有一種不安和無名的煩悶會突然彌漫了我們的心頭。每當(dāng)夜幕徐徐降臨，這種朦朧的情緒便會吞沒一切。這種連自己也說不清楚的一團茫然的情緒，其實也是一種尋找歸宿感在心中蠕動。精神的歸宿因為是無形的，所以更不容易覓得。在尋找歸宿和家園的過程中，人們還常常會表現(xiàn)出一種猶豫、恍惚和反復(fù)的思緒。唐朝詩人賈島的《渡桑乾》便絕妙地表達了這種思緒：

客舍并州已十載，歸心日夜憶咸陽。

無端更渡桑乾水，卻望并州是故鄉(xiāng)。

詩人的感情，可以說具有普遍的人生哲學(xué)意義。（摘自趙鑫珊《科學(xué)·藝術(shù)·哲學(xué)斷想》）

問題：引用賈島的詩的作用是什么？

在這個問題中，要搞清引用該詩的作用，就必須搞清該詩所寫的內(nèi)容與文段的聯(lián)系。詩中出現(xiàn)了“并州”、“咸陽”、“桑乾”等地名，這些地名又都是與“故鄉(xiāng)”聯(lián)系在一起的。詩人的故鄉(xiāng)是咸陽，居住地是并州，可是當(dāng)詩人渡過桑乾水后，回望的卻是并州，并把并州當(dāng)作了故鄉(xiāng)。為什么會出現(xiàn)這樣的錯覺呢？詩人客居并州已十年了，可以說并州已是詩人現(xiàn)實世界中的家園。當(dāng)詩人渡過桑乾水后，詩人遠離家庭，自然會思念家園，家庭是現(xiàn)實世界的家庭，思念的家園自然也就是現(xiàn)實世界的家園，那就是并州，所以才會有這樣的錯覺。然而，這兩條線并沒有會聚到一起，那究竟是什么才能使這兩條線會聚在一起呢？那就是詩人心中始終掛念著的故鄉(xiāng)咸陽，可見，咸陽不是現(xiàn)實世界中的故鄉(xiāng)，與之相對應(yīng)，那就是精神的故鄉(xiāng)，精神的家園。原來，作者引用這首詩的目的，就是要說明：在猶豫、恍惚和反復(fù)的思緒中尋找的家園不是現(xiàn)實的家園，而是精神的家園。整個思維過程的關(guān)鍵，就是兩條線的最終會聚，如果用圖示來表達，就是下面的正向線性會聚思維圖：

把思維過程用線性來進行描述，目的就是為了使原本抽象的思維過程變得更為形象可感，從而使思路更加清晰，使思維更加開闊，更加靈活，再經(jīng)過長時間的鍛煉，進而培養(yǎng)出更為良好的思維習(xí)慣，增強思維能力。以上探討既顯粗淺，也不夠完善，可以說是淺嘗輒止。

羅玉祥，語文教師，現(xiàn)居湖北老河口。責(zé)任編校：老 猛