“天人合一”，這一著名的哲學(xué)觀念，深深地影響著古往今來(lái)中國(guó)人的方方面面，教育當(dāng)然也包括其中。在教育領(lǐng)地，“天人合一”就是和諧，歷代教育者都主張教育應(yīng)該是和諧的。因?yàn)?，自然是有秩序的，呈現(xiàn)為整體的和諧；人的生命也是有秩序的，也就必須使生命各部分得到和諧發(fā)展。這樣，訴諸于人身體、感官及思維的教育活動(dòng)必須是和諧的。但是到了現(xiàn)在，在這物化嚴(yán)重的年代，教育中的和諧因素漸少，學(xué)生的天地受限于學(xué)校的圍墻，學(xué)習(xí)的內(nèi)容受限于應(yīng)試的藩籬，教學(xué)方法受限于行政化統(tǒng)一運(yùn)作某種模式的壓力。于是，教育暴露的問(wèn)題越來(lái)越多。

當(dāng)然，被破壞的和諧并不是一朝一夕能夠改變的，我們追求和諧的教學(xué)環(huán)境也不是一蹴而就的。盡管如此，和諧的風(fēng)景還是可以通過(guò)教師自身的追求在課堂教學(xué)上實(shí)現(xiàn)的。在教育王國(guó)的諸多風(fēng)景中，語(yǔ)文應(yīng)該最是風(fēng)光無(wú)限的，不只是它與一個(gè)民族燦爛文明同生同長(zhǎng)，更重要的是語(yǔ)言文字獨(dú)特的超越性帶來(lái)了生命體驗(yàn)?zāi)菬o(wú)上的精神享受。

語(yǔ)文教學(xué)的藝術(shù)，美不勝收，其實(shí)質(zhì)應(yīng)落實(shí)在“和諧”上，語(yǔ)文學(xué)習(xí)就是追求和諧的美的過(guò)程。在語(yǔ)文課中，應(yīng)創(chuàng)設(shè)具有和諧意義的美好環(huán)境，達(dá)成老師與學(xué)生之間、學(xué)生與學(xué)生之間良好的互動(dòng)，生成美好的境界。這是教學(xué)環(huán)境的和諧，體現(xiàn)在人與人關(guān)系的建設(shè)上。在語(yǔ)文課中，應(yīng)把審美的和諧和倫理的和諧完善結(jié)合到教學(xué)內(nèi)容中，讓學(xué)生遨游文本世界，領(lǐng)略語(yǔ)文之美。這是教學(xué)內(nèi)容的和諧，體現(xiàn)在人與文聯(lián)系的建立上。在語(yǔ)文課中，教師還應(yīng)努力追求最佳效果的多種教法的和諧統(tǒng)一，充分展示語(yǔ)文教學(xué)審美功能。這是教學(xué)方法的和諧，體現(xiàn)在人與方法的聯(lián)系上。

下面結(jié)合自身教學(xué)《想北平》（蘇教版高一語(yǔ)文必修一課本）的體會(huì)作具體闡析。教學(xué)流程大致如下：

第一環(huán)節(jié)：激趣導(dǎo)入

1.教師引言：我們今天來(lái)學(xué)習(xí)老舍的《想北平》。北平也就是北京，先請(qǐng)大家說(shuō)說(shuō)看，北平可寫(xiě)的內(nèi)容你覺(jué)得有哪些。

2.學(xué)生展示。

3.教師發(fā)問(wèn)：老舍會(huì)采納大家的意見(jiàn)嗎？請(qǐng)大家讀課文。

第二環(huán)節(jié)：初讀感知

1.學(xué)生誦讀課文。（誦讀前，教師提出要求：結(jié)合第一環(huán)節(jié)交流的內(nèi)容，注意每一段的大意，思考文章的思路。）

2.交流文章思路（“我的北平”（第1段）——我真愛(ài)北平（2—3段）——北平的特點(diǎn)（4—7段）——我真想念北平呀（第8段））。

第三環(huán)節(jié)：導(dǎo)讀領(lǐng)悟

1.你是從文中何處知道北平怎樣的特點(diǎn)？（說(shuō)明：學(xué)生找出某處之后，教師有感情地進(jìn)行朗讀，然后引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)，接下來(lái)再讓學(xué)生有感情地讀一讀自己印象最深的“形象性”的話，以求對(duì)北平的特點(diǎn)有更明晰的認(rèn)識(shí)。北平的特點(diǎn)：①既復(fù)雜而又有個(gè)邊際；②動(dòng)中有靜；③布置特別勻調(diào)，在人為中顯出自然；④花多菜多果子多，使人更接近了自然。）

2.與我們?cè)诘谝画h(huán)節(jié)比，我們介紹北平，與老舍寫(xiě)北平，表現(xiàn)的情感有何不同？文章用怎樣的方式表現(xiàn)這種情感？（我們一般是神往之情，是對(duì)異地的渴慕。老舍是懷想之情，是對(duì)家的熱愛(ài)。老舍主要用對(duì)比手法來(lái)表現(xiàn)這一情感。）

第四環(huán)節(jié)：品讀體驗(yàn)

1.文章寫(xiě)了北平很多特點(diǎn)，將題目改為“憶北平”，好不好？為什么？（不好?！跋搿睅в袧饬业闹饔^情感。“憶”可能只是客觀的敘述，“想”表明作者不僅要告訴讀者北平是什么樣，而且還告訴人們他對(duì)北平是愛(ài)的。）

2.你能總結(jié)出我們剛才的學(xué)習(xí)方法嗎？（詞語(yǔ)置換，品味語(yǔ)言。）

3.再到文中找出相關(guān)的語(yǔ)句，用同樣的方法分析語(yǔ)句中滲透的情感。

第五環(huán)節(jié)：傾吐心語(yǔ)

1.讀了老舍向北平傾訴感情的文字，大家一定感慨良深。下面就請(qǐng)你們向老舍先生的北平說(shuō)一兩句自己的話，來(lái)抒發(fā)自己的情懷。

2.學(xué)生比較自己語(yǔ)言與老舍語(yǔ)言風(fēng)格的異同（老舍的語(yǔ)言是簡(jiǎn)樸的。教師補(bǔ)充兩句關(guān)于簡(jiǎn)樸的名言：①?gòu)埣嚎此破匠Ｗ钇驷龋虎谑灞救A：簡(jiǎn)樸不僅始終是真理，而且也是天才的標(biāo)志）。

3. 如果若干年后，大家身在異國(guó)他鄉(xiāng)，一定會(huì)非常地想念故鄉(xiāng)。請(qǐng)大家也用這簡(jiǎn)樸的語(yǔ)言說(shuō)說(shuō)那心中的想念。

本教學(xué)主要體現(xiàn)了和諧教育的如下特點(diǎn)：

第一，力圖建設(shè)和諧的教學(xué)環(huán)境。教學(xué)環(huán)境主要是指教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生之間人際關(guān)系的和諧，這些關(guān)系是否和諧是影響語(yǔ)文教學(xué)效果諸因素中最為重要的因素?，F(xiàn)在的最大弊端就是從教師主導(dǎo)的一端走向?qū)W生主體的一端，而產(chǎn)生更為糟糕的效果。“誰(shuí)為主”的問(wèn)題，其實(shí)往往成為破壞和諧的問(wèn)題之一。因而建立良好的師生關(guān)系，創(chuàng)造出一種和諧的教學(xué)環(huán)境，在本次教學(xué)中得到了充分重視。

在課堂上，教師飽含激情，努力激發(fā)學(xué)生的情緒體驗(yàn)；積極為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一種寬松、安全、愉悅的學(xué)習(xí)氛圍，給學(xué)生成功、快樂(lè)、友愛(ài)的享受。比如，在第一環(huán)節(jié)，我先讓學(xué)生說(shuō)自認(rèn)為北平可寫(xiě)的內(nèi)容，學(xué)生說(shuō)完后，我突然發(fā)問(wèn)，“老舍會(huì)采納大家的意見(jiàn)嗎”，學(xué)生一下子活躍起來(lái)，躍躍欲試，要讀課文，氛圍產(chǎn)生了。這節(jié)課，還能充分發(fā)揚(yáng)教學(xué)民主，積極營(yíng)造一種具有以真誠(chéng)、接受、理解為特征的課堂心理氣氛，使學(xué)生自由表達(dá)，自由參與，充分意識(shí)到到自己的存在和價(jià)值。第四環(huán)節(jié)，教師先示范品讀，再啟發(fā)學(xué)生總結(jié)學(xué)法，學(xué)生總結(jié)出方法后，又由學(xué)生據(jù)這個(gè)方法進(jìn)行品讀。老師示范品讀，體現(xiàn)了真誠(chéng)，為學(xué)生接受作準(zhǔn)備；由學(xué)生總結(jié)出方法，完成了老師與學(xué)生在內(nèi)在理解上的溝通，學(xué)生便充分意識(shí)到自身的價(jià)值，理解也就更為順暢，并且深刻。這都是在和諧的教學(xué)環(huán)境中才能完成的。

第二，力圖體現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容的和諧。教學(xué)內(nèi)容主要指以課本為依據(jù)，向?qū)W生提供的語(yǔ)文教學(xué)信息，形成人與文本的互動(dòng)。它是由語(yǔ)文知識(shí)、語(yǔ)文能力、語(yǔ)文系列訓(xùn)練三個(gè)要素組合而成的有機(jī)整體，語(yǔ)文知識(shí)主要來(lái)自文本，語(yǔ)文能力體現(xiàn)于學(xué)生對(duì)語(yǔ)文的把握，語(yǔ)文系列訓(xùn)練則是實(shí)現(xiàn)知識(shí)向能力轉(zhuǎn)變的操作系統(tǒng)，力圖實(shí)現(xiàn)超越。教學(xué)內(nèi)容的每個(gè)要素又是一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的系統(tǒng)，因此，在教學(xué)過(guò)程中，既要重視每個(gè)要素的教育功能，又要注意語(yǔ)文教學(xué)的綜合性，使各要素處于最佳的平衡狀態(tài)，也即處于一個(gè)和諧的統(tǒng)一的整體中。

如第五個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)，先讓學(xué)生向老舍先生的北平抒發(fā)自己的情懷，這是帶著此前的學(xué)習(xí)從文本中走出來(lái)。再讓學(xué)生將自己的語(yǔ)言風(fēng)格與老舍的相比較，這又是走進(jìn)文本，教師適時(shí)補(bǔ)充關(guān)于“簡(jiǎn)樸”的知識(shí)，這又是語(yǔ)文知識(shí)學(xué)習(xí)。最后，讓學(xué)生用體驗(yàn)文本簡(jiǎn)樸語(yǔ)言風(fēng)格后的狀態(tài)去以簡(jiǎn)樸語(yǔ)言說(shuō)說(shuō)自己將來(lái)對(duì)故鄉(xiāng)的想念，這又是走出文本，當(dāng)然，這時(shí)的“出”中又有著對(duì)文本的不停地回歸。這樣，人在文本之中的進(jìn)進(jìn)出出，具有了語(yǔ)文的終極意義，即解放了人的言語(yǔ)束縛，實(shí)現(xiàn)了言語(yǔ)能力的發(fā)展；解放了人的心靈束縛，實(shí)現(xiàn)了人性的發(fā)展。語(yǔ)文教學(xué)就應(yīng)以促進(jìn)學(xué)生全面和諧的發(fā)展為根本出發(fā)點(diǎn)，把審美的和諧和倫理的完善結(jié)合起來(lái)，這樣也就有了更好的教學(xué)效果。

第三，力圖促成教與學(xué)的和諧統(tǒng)一。實(shí)際上，一次教學(xué)活動(dòng)往往是教師教與學(xué)生學(xué)的相互配合相互補(bǔ)充。在方法層面上，千法萬(wàn)法，我們都應(yīng)該落實(shí)到教與學(xué)的和諧統(tǒng)一上，這樣才會(huì)使語(yǔ)文課堂教學(xué)呈現(xiàn)出多姿多彩而又協(xié)調(diào)一致的和諧美。

從這個(gè)教學(xué)過(guò)程可以看出，由于力圖將教師“教”的活動(dòng)轉(zhuǎn)化為學(xué)生“學(xué)”的活動(dòng)，課堂的和諧便有了基點(diǎn)。比如，在第一環(huán)節(jié)，讓學(xué)生說(shuō)自己了解的北平，是教師“教”的活動(dòng)，用的是“揣讀法”，為第二環(huán)節(jié)的初讀和第三環(huán)節(jié)第二步的學(xué)生活動(dòng)，也就是交流“與我們?cè)诘谝画h(huán)節(jié)比，我們介紹北平，與老舍寫(xiě)北平，表現(xiàn)的情感有何不同？”這一問(wèn)題作了鋪墊，即為實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)化作了準(zhǔn)備。在第二、三環(huán)節(jié)，用的是“誦讀法”，落實(shí)了情感的體驗(yàn)。這幾個(gè)環(huán)節(jié)綜合起來(lái)看，它體現(xiàn)了教的過(guò)程與學(xué)的過(guò)程的有效融合。學(xué)生在這一過(guò)程中，真正地明白老師不僅是在教知識(shí)，而且是在教他們學(xué)。再如，在第四環(huán)節(jié)，品讀體驗(yàn)，我的做法是自己先示范品味，然后啟發(fā)學(xué)生發(fā)現(xiàn)方法，再用這一方法自行品味，進(jìn)行交流。這里教師的示范就是“教”。啟發(fā)學(xué)生發(fā)現(xiàn)方法，就是轉(zhuǎn)化的橋梁。學(xué)生以此法進(jìn)行品味交流，就是教師的“教”轉(zhuǎn)化成的“學(xué)”，和諧的境界便產(chǎn)生了。

從這堂課的教學(xué)可以看出，課堂教學(xué)在高興愉快的情緒中進(jìn)行，學(xué)生當(dāng)堂的學(xué)習(xí)效果比一般情緒下的學(xué)習(xí)效果要高得多。因此要使課堂教學(xué)更加有效，就必須研究教學(xué)過(guò)程中教師、學(xué)生、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)情境等幾個(gè)因素協(xié)調(diào)相處，使之和諧。其次，教師力圖將自己“教”的行為轉(zhuǎn)化為學(xué)生“學(xué)”的行為，能因人、因文、因時(shí)而異，創(chuàng)造出符合自己的教法個(gè)性和教學(xué)實(shí)際的新的教學(xué)方法，把繼承與革新，觀念與方法和諧地統(tǒng)一起來(lái)。如此，教學(xué)質(zhì)量和水平提高了，學(xué)生素質(zhì)得到了全面發(fā)展，和諧才得以實(shí)現(xiàn)。

朱一松，語(yǔ)文教師，現(xiàn)居江蘇灌南。責(zé)任編校：高述新