戲劇（戲曲）是藝術(shù)，語(yǔ)文課堂教學(xué)也是藝術(shù)，兩者有許多相通之處，從某種程度上說(shuō)，教師的課堂教學(xué)也是一種表演藝術(shù)，語(yǔ)文課堂是語(yǔ)文教師和學(xué)生共同演出的舞臺(tái)。語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中，適當(dāng)?shù)亟梃b和汲取戲劇藝術(shù)，尤其是中國(guó)傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)，使戲?。☉蚯┧囆g(shù)與語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)相融，可以迸發(fā)出璀璨的火花。這里，我們就情境創(chuàng)設(shè)、角色意識(shí)以及懸念設(shè)置、虛實(shí)相生等幾個(gè)方面略作闡述。

一.情境創(chuàng)設(shè)

情境創(chuàng)設(shè)歷來(lái)是戲劇的重要藝術(shù)手段，中國(guó)傳統(tǒng)戲曲在情境創(chuàng)設(shè)方面尤其如此。濃重的抒情性是中國(guó)傳統(tǒng)戲曲審美特征之一，傳統(tǒng)戲曲繼承我國(guó)古代詩(shī)歌情景交融、注重意境美的藝術(shù)傳統(tǒng)，并結(jié)合戲劇的特點(diǎn)，演出時(shí)十分講究通過(guò)運(yùn)用演員的語(yǔ)言、舞蹈、表情以及舞臺(tái)布景、色彩和音響等手段，創(chuàng)設(shè)特定的情境氛圍，對(duì)觀眾造成極大的感覺(jué)和情感沖擊力，使觀眾不知不覺(jué)進(jìn)入戲劇情節(jié)，與劇中人物同喜、同悲，同呼吸、共命運(yùn)。語(yǔ)文課堂教學(xué)也要講究情境創(chuàng)設(shè)，教師也要通過(guò)自己的語(yǔ)言、動(dòng)作、表情以及運(yùn)用多媒體等手段創(chuàng)設(shè)的音響、畫(huà)面等，創(chuàng)設(shè)或營(yíng)造出與教學(xué)內(nèi)容相適應(yīng)的場(chǎng)景或氛圍，引起學(xué)生深切的情感體驗(yàn)和濃厚的學(xué)習(xí)興趣，從而迅速有效地把學(xué)生引入課文的深層解讀和欣賞。

借鑒中國(guó)傳統(tǒng)戲曲情境創(chuàng)設(shè)的藝術(shù)技巧，語(yǔ)文課堂教學(xué)的情境創(chuàng)設(shè)，要注意依據(jù)“文本情境”創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，展現(xiàn)多層次、多形態(tài)的情感場(chǎng)。要注意以“文本情”為基調(diào)，以“教師情”引發(fā)“學(xué)生情”，進(jìn)而產(chǎn)生和諧的教學(xué)共鳴。做到“文本情”、“教師情”、“學(xué)生情”三情合一，在教學(xué)情感的“黃金三角洲”內(nèi)，彈奏出精彩、優(yōu)美的教學(xué)樂(lè)章。

二.角色意識(shí)

有經(jīng)驗(yàn)的語(yǔ)文老師，很懂得也很善于喚醒學(xué)生的角色意識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入角色 ，讓學(xué)生帶著豐富的感情閱讀課文，體會(huì)課文中各種人物以及作者的思想感情。由于學(xué)生的心理位置換成了作者或課文中人物的心理位置，這樣，不僅能使教材內(nèi)容迅速形成表象，同時(shí)還能加深對(duì)課文主題的理解。

戲?。☉蚯┧囆g(shù)的基本理論告訴我們，戲劇中的角色與充當(dāng)角色的演員，在戲劇表演中既是對(duì)立的又是統(tǒng)一的。演員的表演活動(dòng)要以劇本為本，在劇本的基礎(chǔ)上進(jìn)行積極能動(dòng)的再創(chuàng)造。這種再創(chuàng)造包括既相互聯(lián)系又相互區(qū)別的兩個(gè)方面：一方面要體現(xiàn)理性主體的能動(dòng)性，對(duì)充當(dāng)?shù)慕巧３忠欢ǖ木嚯x，冷靜地觀察角色，客觀地、理智地、深邃地把握人物的精神；另一方面又要體現(xiàn)表現(xiàn)主體的能動(dòng)性，對(duì)所充當(dāng)?shù)慕巧M(jìn)行細(xì)致入微的情感體驗(yàn)，與角色融為一體。如何處理劇中的角色與充當(dāng)它的演員之間的關(guān)系？中國(guó)傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)，崇尚的是體驗(yàn)與表現(xiàn)樸素結(jié)合的“古典派”。京劇表演藝術(shù)大師梅蘭芳，就是其杰出的的代表。他一向主張表演藝術(shù)家既是演員又是角色，他的演出正是實(shí)踐著他的主張，如演《貴妃醉酒》，他就既是“梅蘭芳”又是“楊貴妃”。他在表演中，一方面調(diào)動(dòng)理性主體的理性功能，常常保持著十分清醒理智的態(tài)度，意識(shí)到自己在演戲；同時(shí)又充分發(fā)揮表現(xiàn)主體的表情作用，設(shè)身處地體驗(yàn)角色，進(jìn)入劇中規(guī)定的情景，與角色發(fā)生共鳴，近乎與其合為一體。

中國(guó)傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)的角色意識(shí)，也給語(yǔ)文教學(xué)以許多啟示。首先，教師要有“角色意識(shí)”。教師在引導(dǎo)學(xué)生閱讀文本，尤其是欣賞文學(xué)作品中，一方面要進(jìn)入“讀者”的角色，把自己的情感深深地融入課本，幾乎忘記了自己是在“教書(shū)”。但另一方面要理性地把握自己，時(shí)刻不要忘記自己是在“教書(shū)”。其次，語(yǔ)文課堂教學(xué)中，教師還要像導(dǎo)演啟發(fā)演員一樣，啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生演好角色，既要全身心地進(jìn)入課本，做到“入乎其內(nèi)”，與文本的情感、作者的情感，發(fā)生共鳴，又要“出乎其外”，對(duì)作品進(jìn)行理性思考，玩味、體會(huì)作品的藝術(shù)技巧、思想內(nèi)涵。

三.懸念設(shè)置

從某種程度上說(shuō)，戲劇（戲曲）藝術(shù)，是懸念的藝術(shù)，中國(guó)傳統(tǒng)戲曲，在懸念設(shè)置上是很花功夫的。巧設(shè)懸念，可以使戲劇沖突既緊張激烈又高度集中，使觀眾因高度關(guān)注情節(jié)的發(fā)展和人物的命運(yùn)而產(chǎn)生急切期待的心情。例如越劇《梁山伯與祝英臺(tái)》，當(dāng)觀眾看到祝英臺(tái)女扮男裝與梁山伯相伴讀書(shū)，就會(huì)產(chǎn)生“祝英臺(tái)的女兒身份會(huì)暴露嗎”的懸念；“十八相送”中，面對(duì)祝英臺(tái)的一次次暗示，觀眾又很想知道梁山伯有沒(méi)有醒悟；“十八相送”后，觀眾更急切地很想知道，梁山伯與祝英臺(tái)最終能有情人終成眷屬嗎？當(dāng)看到祝英臺(tái)被迫嫁給馬文才，而梁山伯又滿懷希望地走在迎親路上，觀眾又不由得為人物的最終命運(yùn)擔(dān)憂起來(lái)。環(huán)環(huán)緊扣的懸念設(shè)置，使本不十分緊張、復(fù)雜的劇情顯得扣人心弦。

語(yǔ)文課堂教學(xué)也是如此。一堂平鋪直敘、缺乏波瀾、沒(méi)有高潮的語(yǔ)文課，對(duì)學(xué)生是毫無(wú)吸引力的。教學(xué)中，教師要善于依據(jù)課文內(nèi)容和教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)，設(shè)置一個(gè)個(gè)懸念，讓學(xué)生帶著揭示謎底的急切心情進(jìn)入課本閱讀的緊張的思維狀態(tài)。著名接受美學(xué)理論家伊塞爾認(rèn)為，文學(xué)作品的文本包含著許多“不確定點(diǎn)”和“空白”，由于不確定性和空白的存在而產(chǎn)生一種“活力性”。這種“活力性”吸引讀者介入到文本所敘述的事件中去，并為他們提供想象的自由和空間。而懸念，正是充分利用文本的“不確定點(diǎn)”和“空白”，從而形成解讀文本“活力性”的十分重要的手段。一般老師在進(jìn)行小說(shuō)的閱讀教學(xué)時(shí)，會(huì)很重視懸念的設(shè)置。其實(shí)散文等其他文體作品的教學(xué)，也完全可以通過(guò)懸念設(shè)置形成課堂教學(xué)的波瀾和高潮。有位老師教學(xué)龔自珍《病梅館記》，在學(xué)生初讀課文，了解課文大意和結(jié)構(gòu)后，提出了這樣一個(gè)問(wèn)題：古人行文在章法上很講究前后對(duì)應(yīng)，但這篇文章中有一些地方卻不對(duì)應(yīng)。如前文“梅以曲為美，直則無(wú)姿；以欹為美，正則無(wú)景；以疏為美，密則無(wú)態(tài)”，與后文“斫直、刪密、鋤正”、“梅之欹之疏之曲”以及“斫其正，夭其旁條；刪其密，夭其稚枝；鋤其直，遏其生氣”在語(yǔ)序上不對(duì)應(yīng)。這是作者有意為之，還是行文時(shí)的疏忽？這個(gè)問(wèn)題，就給學(xué)生設(shè)置了一個(gè)很好的懸念，極大地激發(fā)起學(xué)生的閱讀期待。帶著這個(gè)問(wèn)題，學(xué)生深入閱讀課文，認(rèn)真推敲文句，通過(guò)合作交流，不但深刻領(lǐng)會(huì)了課文的思想內(nèi)涵，也真切感受到了作者語(yǔ)言組織的匠心?？v觀這堂課的教學(xué)，揭開(kāi)這個(gè)懸念的“謎底”的過(guò)程，恰恰形成了這堂課的高潮。

四.虛實(shí)相生

虛擬化是中國(guó)傳統(tǒng)戲曲區(qū)別于西方戲劇的一個(gè)重要的審美特征?！叭宀铰沸斜樘煜拢甙藗€(gè)人百萬(wàn)雄兵”，中國(guó)傳統(tǒng)戲曲通過(guò)演員在舞臺(tái)上的一些程式化動(dòng)作，就可以實(shí)現(xiàn)舞臺(tái)時(shí)空的轉(zhuǎn)換。舞臺(tái)上演員許多動(dòng)作是虛擬的，騎馬、行舟、上樓下樓、上嶺下坡，伴隨著人物的虛擬動(dòng)作，出現(xiàn)了高山、平地、江河、湖海、廳堂、臥室；瞬息之間，廳堂、臥室可轉(zhuǎn)化為長(zhǎng)街、小巷，一馬平川可以轉(zhuǎn)化為浩蕩江河，通過(guò)演員的程式化的虛擬動(dòng)作，觀眾可以由此想象出舞臺(tái)上沒(méi)有的東西。虛擬，并不是“虛空”，也不是“虛無(wú)”。 由實(shí)生虛、虛中見(jiàn)實(shí)、虛實(shí)相生，才是中國(guó)傳統(tǒng)戲曲虛擬化審美藝術(shù)的妙處。無(wú)論是時(shí)間、空間上的虛擬，還是自然現(xiàn)象、地理環(huán)境上的虛擬，無(wú)論是人物的虛擬，還是物體的虛擬，演員在演出中，都必然通過(guò)語(yǔ)言、形體和動(dòng)作對(duì)觀眾有所交代，讓觀眾通過(guò)想象和聯(lián)想，“虛”中見(jiàn)“實(shí)”。而這種“實(shí)”，由于經(jīng)過(guò)觀眾個(gè)性化的想象和聯(lián)想，顯得更加豐富。繪畫(huà)藝術(shù)所講究的“大抵實(shí)處之妙，皆因虛處而生”，“以虛運(yùn)實(shí)，通幅皆有靈氣”這類境界，在中國(guó)傳統(tǒng)戲劇戲曲中都得到極致的體現(xiàn)。因此，觀眾看戲猶如讀詩(shī)，需要馳騁豐富想象，與表演藝術(shù)家一同去創(chuàng)造，而且形式美的欣賞多于對(duì)內(nèi)容的沉思，審美觀照中的愉悅多于亢奮的激情，這就是中國(guó)傳統(tǒng)戲曲魅力之所在。

虛實(shí)相生也是中國(guó)文學(xué)的一個(gè)審美特征?！安恢蛔?，盡得風(fēng)流”，方被嘆為觀止。文學(xué)創(chuàng)作過(guò)程中，作家無(wú)論是對(duì)典型人物的塑造，還是對(duì)意象、意境的經(jīng)營(yíng)，都擅長(zhǎng)用虛實(shí)相生的手法，以達(dá)到虛與實(shí)、模糊與精確的辯證統(tǒng)一。對(duì)文學(xué)作品采用精確化、標(biāo)準(zhǔn)化、公式化等方式來(lái)解讀，是語(yǔ)文教學(xué)的大忌。就拿人物形象來(lái)說(shuō)，中國(guó)文學(xué)家塑造典型人物形象歷來(lái)十分講究營(yíng)造虛實(shí)相生的境界，以虛代實(shí)，以虛寫(xiě)實(shí)，從而產(chǎn)生文約事豐的動(dòng)人魅力。漢樂(lè)府詩(shī)《陌上?！肪褪且粋€(gè)典型例子。作者寫(xiě)羅敷之美，并沒(méi)有正面去如實(shí)描繪她的身材容貌、舉止動(dòng)作，而是采用了一種模糊、虛化的手法，從側(cè)面勾勒各種人見(jiàn)到她以后所引起的行為，反應(yīng)羅敷之美就盡在這些失度舉動(dòng)帶給讀者的種種想象之中。對(duì)此，我們?cè)诮虒W(xué)中根本沒(méi)有必要用明晰確切的語(yǔ)言或某一具體現(xiàn)實(shí)的人物去概括或類比學(xué)生頭腦中已形成的羅敷形象，這樣無(wú)疑破壞了學(xué)生的審美思維，學(xué)生對(duì)這個(gè)人物形象也就談不上真正理解。

其實(shí)，語(yǔ)文學(xué)習(xí)本身就包含著“虛”與“實(shí)”兩個(gè)方面。曾在《中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)參考》上讀到署名俞發(fā)亮的一篇文章，文章闡述了語(yǔ)文學(xué)習(xí)的“虛”與 “實(shí)”，以及“虛中有實(shí)”、“實(shí)中有虛”，指出：教師“教”的法子必須依從學(xué)生“學(xué)”的規(guī)律，當(dāng)虛則虛，當(dāng)實(shí)則實(shí)（見(jiàn)《中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)參考》2009年4期“卷首”）。讀來(lái)很有同感。當(dāng)前語(yǔ)文教學(xué)的癥結(jié)就在于太死、太實(shí)，僵化的、公式化的、概念化的語(yǔ)文教學(xué)扼殺了學(xué)生的悟性和靈氣。中國(guó)傳統(tǒng)戲曲是如何處理虛與實(shí)的關(guān)系，做到虛與實(shí)辯證統(tǒng)一的——這一點(diǎn)上，傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)是能給我們?cè)S多啟發(fā)的。

李曉華，語(yǔ)文教師，現(xiàn)居江蘇無(wú)錫。責(zé)任編校：老 猛