打開《語文與生活》扉頁，史紹典先生為該書所寫的題記中就映入眼簾。題記是這樣寫的：

我用兩只眼睛/一只看語文/一只看生活/這樣/我便有了一切

語文/我全部的生活/生活/我全部的語文/語文與生活/就是全部的我

史紹典先生的題記是他語文觀的高度概括，我們乍一看，好像他要闡明的就是美國教育家科勒·涅支的觀點——“語文學(xué)習(xí)的外延與生活的外延相等”，但細(xì)細(xì)品味，并非如此。因為史先生還融入了一個生命個體——“我”，“我”眼中的生活化入“我”眼中的語文，語文就是“我”——“我”的閱讀，“我”的訓(xùn)練。語文就是“我”在閱讀與訓(xùn)練中詩意地行走。

“我”之閱讀的奧秘何在？個體閱讀的方法究竟有哪些？史先生在“閱讀篇”中給我們的答案特別精彩。他發(fā)掘了我國古代傳統(tǒng)的閱讀理論精華，給我們詮釋了“我”之閱讀也即個體閱讀之堂奧。先生從“春秋大義”“知人論世”“六經(jīng)注我”“境界為上”等四個方面對個體閱讀進行具體剖析。之所以要剖析個體閱讀的堂奧，那是因為我們的課程標(biāo)準(zhǔn)對于閱讀、閱讀教學(xué)僅僅做了一個原則的界定，而對其“個體閱讀”的價值取向幾乎沒有觸及，或者說，即使有也是語焉不詳。

史先生清楚地表明，個體閱讀就是一種細(xì)讀，就是個體閱讀中的細(xì)品、玩味、咂摸、賞讀、評析。例如，“六經(jīng)注我”，就是一種十分自我的個體閱讀方法，就是借六經(jīng)來闡發(fā)自己的思想。這其實是一種批注的手法，每個人對于六經(jīng)的注釋不同，就是個人對于六經(jīng)的見解不同。

在細(xì)讀的方法上，先生指點我們的方法也都是古人常用的方法，而且這些細(xì)讀的方法頗有成效。例如段玉裁的《說文解字注》、酈道元的《水經(jīng)注》、聞一多的《離騷箋疏》就是采用“注疏”之法的閱讀成果，蕭統(tǒng)的《昭明文選》就是采用“文選”之法的閱讀成果。語文課堂要豐盈充實，就要教會學(xué)生細(xì)讀，讀出真正的語文味道。史先生反對作品解讀的泛政治化、模式化、功利化、浮躁化，甚至是錯誤的解讀。先生細(xì)讀海明威的《橋邊的老人》給我們提供了一個典范。諸如，為什么作者多處描寫老人，卻沒有勾畫出老人的外貌？為什么老人重復(fù)的一句話是“我只是在照看動物”？老人與橋究竟是怎樣的關(guān)系？老人與動物又是什么關(guān)系？為什么要出現(xiàn)“我”這么一個人物？這些問題讀懂了，海明威的冰山理論也就懂了。

那么，“我”的訓(xùn)練又是一種什么樣的訓(xùn)練呢？“我”的訓(xùn)練不是讓訓(xùn)練邊緣化，變成毫無語文素養(yǎng)可言的客觀習(xí)題；也不是以空洞的人文為借口，拒絕語文基本知識、基本能力；更不是把一篇篇優(yōu)美的文章肢解成考試閱讀的題目，來讓學(xué)生解答。史先生的訓(xùn)練觀基于語文課堂的“字要規(guī)規(guī)矩矩地寫，話要清清楚楚地說，課文要仔仔細(xì)細(xì)地讀，練習(xí)要踏踏實實地做，作文要認(rèn)認(rèn)真真地完成”，寫字、說話、讀書、作文是語文教學(xué)的四大支柱。

為什么這樣說呢？“訓(xùn)”者，貫穿通流水也；“練”者，煮縑而熟之也。訓(xùn)練就是要讓所學(xué)的語文知識融會貫通，穿透通透，讓學(xué)生對于知識的掌握純熟牢固，進而轉(zhuǎn)化為自己的能力。語文訓(xùn)練應(yīng)該是一個循序漸進的過程，是一個積淀的過程，不要希望一次訓(xùn)練就讓學(xué)生字寫得漂亮、話說得流暢，不要指望一次訓(xùn)練就能讓學(xué)生掌握一種文本的閱讀方法、掌握一種文體的寫作方法。訓(xùn)練的本質(zhì)也是一種互動，一在“學(xué)會”，二在“會學(xué)”。這樣的話，訓(xùn)練就是對知識的運用，就是對知識的實踐。由于語文課的綜合性和實踐性，你可以在小組或者一個團隊的合作中完成訓(xùn)練的本領(lǐng)。

我們常常認(rèn)為，既然是訓(xùn)練，可能就毫無情感可言。其實并非如此！史先生所說的訓(xùn)練是有情感的，他是要通過訓(xùn)練來培養(yǎng)學(xué)生的情感，語文的訓(xùn)練不獨是做習(xí)題；通過訓(xùn)練，學(xué)生會誦讀，讀得抑揚頓挫，讀得清新朗潤，就是情感。通過訓(xùn)練，學(xué)生愛上閱讀，手不釋卷，就是情感。

在作文訓(xùn)練上，史先生積極倡導(dǎo)葉圣陶先生的觀點，提倡作文的文風(fēng)質(zhì)樸，反對假話、套話、廢話作文，提倡命題者應(yīng)該關(guān)注生活，將作文命到學(xué)生的心坎上，這樣才能在作文訓(xùn)練中培養(yǎng)學(xué)生關(guān)注生活的責(zé)任感，才能引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會書寫自己的人生。

當(dāng)然，史紹典先生的《語文與生活》涉及的話題不僅僅是閱讀和訓(xùn)練，他還對語文教學(xué)的流派、語文課改的實質(zhì)、語文課堂的調(diào)控、語文學(xué)術(shù)氛圍的形成、考試作文的命題等等，提出了自己獨到的見解，可謂苦心孤詣，是值得當(dāng)今語文教育工作者一讀的好書！