寫作教學(xué)本是語文教學(xué)最重要的部分，是語文教學(xué)的核心與龍頭，而今卻成為語文教學(xué)最薄弱、最不受重視的部分。這一點也反映在《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》（以下簡稱《2011年版課標(biāo)》）中，其寫作部分問題多多，不勝枚舉，更加劇了教師認知上的混亂與實踐上的偏差。對其如無覺悟，語文教學(xué)勢必仍將在低效、無效、反效教學(xué)的軌道上盲目滑行。

下面就是《2011年版課標(biāo)》“總體目標(biāo)與內(nèi)容”中的寫作目標(biāo)：

8.能具體明確、文從字順地表達自己的見聞、體驗和想法

能根據(jù)需要，運用常見的表達方式寫作，發(fā)展書面語言運用能力。

該目標(biāo)只占“總體目標(biāo)與內(nèi)容”的1/10，位列第8條；表達簡單，兩個分句，主次顛倒；字數(shù)不到第7條閱讀目標(biāo)的1/2，足見其不受重視的程度。我以為，該目標(biāo)存在兩大方向性錯誤，詳細論述如下：

一、見“技”不見“道”

第一分句：“能具體明確、文從字順地表達自己的見聞、體驗和想法?！睂懽鹘虒W(xué)總目標(biāo)的第一指標(biāo)，說的是文字表達要求，仍屬于工具性、技能性范疇。這既違背了課程性質(zhì)“工具性與人文性統(tǒng)一”的要求，毫無寫作上的“人文關(guān)懷”，也違背了“知識和能力、過程和方法、情感態(tài)度和價值觀”三個維度綜合的精神，缺乏“情感態(tài)度和價值觀”這個維度的要求。概而言之：見“技”不見“道”。

有人會說，“總體目標(biāo)”的1、2條，就是專講“人文性”與“情感態(tài)度和價值觀”的：

1.在語文學(xué)習(xí)過程中，培養(yǎng)愛國主義、集體主義、社會主義思想道德和健康的審美情趣，發(fā)展個性，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和合作精神，逐步形成積極的人生態(tài)度和正確的世界觀、價值觀

2.認識中華文化的豐厚博大，汲取民族文化智慧

關(guān)心當(dāng)代文化生活，尊重多樣文化，吸收人類優(yōu)秀文化的營養(yǎng)，提高文化品位

1、2條中所講的人文教育的要求是普遍性、通識性的，是所有學(xué)科人文教育的共性，屬于包治百病、結(jié)果百病不治的“萬金油”，放在政治、歷史等課標(biāo)中也行，并未體現(xiàn)寫作所需的人文素養(yǎng)與寫作內(nèi)容上的特殊要求。在現(xiàn)今社會和教育的文化大背景下，語文教育的“總體目標(biāo)”也許難免這類“標(biāo)簽”，但這并不妨礙將重點放在揭示本學(xué)科人文、情意素養(yǎng)的特性上，放在言語和寫作教育本體論、方法論指向上。

“具體明確、文從字順”，說的都是“表達”，屬于文字形式上的要求，是“技”，缺乏“道”與寫作內(nèi)容上的要求，如寫作目的、情意素養(yǎng)、立意選材上的要求等。

可以參考一下葉圣陶先生的觀點。他認為寫作不但要求“通”，還要求“好”，而這兩個要求都不是純粹指文字形式——寫作技術(shù)，它們有一個前提，就是假設(shè)思想情感方面沒有問題。這思想情感便是“人文”，是“道”，是根本：“一篇文章怎樣才算得‘通’？‘詞’使用得適合，‘篇章’組織得調(diào)順，便是‘通’。反過來，‘詞’使用得乖謬，‘篇章’組織得錯亂，便是‘不通’。”他特別指出：“這里說的‘通’與‘不通’，專就文字而言，是假定內(nèi)面的思想情感沒有什么毛病了的。其實思想情感方面的毛病尤其要避免?！薄梢?，在文字表達與思想情感這兩個方面，思想情感是最重要的，這一點一定要搞清楚。沒有值得表現(xiàn)的思想情感，“通”便沒有任何意義。

他在講到“好”的標(biāo)準(zhǔn)時，也強調(diào)了“意思情感”的重要。他認為“好”是指“誠實”和“精密”?！罢\實”與“精密”，主要是從文章的內(nèi)容與表達兩方面說的：“‘誠實’是‘有什么說什么’，或者是‘內(nèi)面怎樣想怎樣感，筆下便怎樣寫’。”“文字里要有由寫作者深至地發(fā)見出的、親切地感受到的意思情感，而寫出時又能不漏失它們的本真，這才當(dāng)?shù)闷稹堋郑瑫r這便是‘好’的文章?！薄皟?nèi)面怎樣想怎樣感”，“文字里要有由寫作者深至地發(fā)見出的、親切地感受到的意思情感”，這些都是對“內(nèi)容”“道”的要求?！昂谩钡囊螅簯B(tài)度的“誠實”與文字的“精密”，也都是針對“深至地發(fā)見出的、親切地感受到”的“意思情感”而言的。沒有高水平的“意思情感”，談何文字的“好”與“不好”呢？

葉圣陶先生講到寫作教育時，最注重的是“文德”的培養(yǎng)，即“求誠”“修辭立誠”，還十分注重“思想情感”的培育：“要使生活向著求充實的路，有兩個致力的目標(biāo)，就是訓(xùn)練思想與培養(yǎng)情感?！闭Z文界的前輩都作如是觀，因為他們知道這才是最重要的。

“技”與“道”、“文”與“質(zhì)”的關(guān)系，孰輕孰重，歷代學(xué)者都很清楚，一般都是重“道”輕“技”、重“質(zhì)”輕“文”或是“文”“質(zhì)”并重的，都反對華而不實、言之無物之文。這些認知是傳統(tǒng)語文教育思想的精髓。

《2011年版課標(biāo)》所謂“能具體明確、文從字順地表達自己的見聞、體驗和想法”的要求，只強調(diào)表達，沒有對“意思情感”提出任何要求，這樣寫出的文章，便屬于先賢所不齒的“辭章之文”“忘本之文”。寫作應(yīng)以道德、學(xué)問、明理、辭章四位一體。有了前三者，就自然也有了“辭章”的要求。不必刻意追求“具體明確、文從字順”，因為這是水到渠成的。悟道、飽學(xué)、明理，不愁寫不出“具體明確、文從字順”的文章。他們從不做專門的“練筆”——文字訓(xùn)練，“練筆”是包含在集大成的“札錄之功”中自然而然完成的。

在寫作教學(xué)上，切勿做舍本逐末、本末倒置之事。重“技”輕“道”、重“文”輕“質(zhì)”，必然導(dǎo)致假話、空話、套話作文泛濫成災(zāi)。

見“技”不見“道”，同樣也表現(xiàn)在第二分句中的“……運用常見的表達方式寫作，發(fā)展書面語言運用能力”。——“運用常見的表達方式”“發(fā)展書面語言運用能力”，說的也都是“技”，甚至連什么是“技”都沒弄清楚，因為：第一，在寫作實踐中，并不存在“運用常見的表達方式寫作”的問題。在寫作界，一般可以說運用“常見的文體”寫作，不能說運用“常見的表達方式”寫作。因為每一種文體，甚至每一篇文章，運用的表達方式都是有差異的。在寫作中，根本不存在固定不變的“常見的表達方式”。即所謂“文無定法，文成法立”?！俺Ｒ姷谋磉_方式”，一般指的是敘述、描寫、抒情、說明、議論，這是在“文體感”之下自然涵蓋的“語感”能力。離開了特定的“文體”“文章”（語境），談運用“常見表達方式”，是沒有實踐意義的。講“運用恰當(dāng)?shù)谋磉_方式寫作”則可；講“運用常見的表達方式寫作”則不可，因為不存在脫離具體文體、語境的“常見的表達方式”。第二，在個體的寫作素養(yǎng)培育上，不存在抽象的“發(fā)展書面語言運用能力”問題。書面語言運用的能力，都應(yīng)是在具體、特定文體中的運用。每一寫作主體（個體）需要發(fā)展的寫作能力，不可能、也不必要是所有的書面語言運用能力。寫作學(xué)習(xí)當(dāng)是因人而異的，每一個學(xué)生，都只需要發(fā)展其中一種或幾種體式的寫作能力。書面語言運用是以文體寫作的形式呈現(xiàn)的，書面語言包含了數(shù)以千計的文體，不論在基礎(chǔ)教育還是在高等教育，或是在人的一生中，都不可能發(fā)展所有的“書面語言運用能力”，都只能發(fā)展適合于個體發(fā)展需要的若干體式的“書面語言運用能力”。籠統(tǒng)地要求“發(fā)展書面語言運用能力”，大而無當(dāng)、不得要領(lǐng)，沒有實際意義。

《2011年版課標(biāo)》對寫作教育的“技”“道”關(guān)系、“文”“質(zhì)”關(guān)系的常識，置之不顧，令人費解。即便是對所著重的寫作“技藝”的學(xué)習(xí)，也如此“外道”，更讓人費解。

二、見“文”不見“人”

再看該條第二分句：“能根據(jù)需要，運用常見的表達方式寫作，發(fā)展書面語言運用能力?！薄度罩屏x務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實驗稿）》（以下簡稱《實驗稿》）作“能根據(jù)日常生活需要，運用常見的表達方式寫作?！薄坪跻灿兴M步，主要改動的是，將片面的“根據(jù)日常生活需要”，改為籠統(tǒng)的“根據(jù)需要”，似乎全面了，但問題依然存在：究竟根據(jù)的是什么“需要”，不得而知。豈不仍是見仁見智，可以隨便理解、解釋？如此，勢必造成實踐上更加混亂。

“根據(jù)需要”，涉及的是“為什么寫作”的重要問題，屬于語文、寫作教育的本體論問題。這是不能打馬虎眼的。“為什么寫作”的問題，本應(yīng)該在該條第一分句首先闡明，不能如此不起眼地在第二分句不明不白地一筆帶過。如此，讀者有理由懷疑，是否修訂者對此并無切實的思考：面對讀者對《實驗稿》中“根據(jù)日常生活需要”這個偏頗提法的質(zhì)疑，只是為了表明已經(jīng)從善如流作了修改——而實際上是敷衍了事。

由于對這個問題的重要性、嚴(yán)重性缺乏認識，未能對其作系統(tǒng)、深刻的反思，所以才會輕描淡寫地“修訂”成“根據(jù)需要”——讓讀者覺得是經(jīng)過修改了，知錯能改，態(tài)度可嘉，且難以挑出毛病。然而，并沒有給“需要”作實質(zhì)性定位，絲毫沒有使讀者對“需要”的內(nèi)涵有新的體認與提升。歸根結(jié)底，是對其缺乏認真的檢討與深入的探究。

“根據(jù)”什么“需要”，即“為什么寫作”，這是最有必要說清楚的。如果在這個問題的認知上產(chǎn)生偏頗，寫作教育勢必要誤入歧途。

寫作“根據(jù)”的是什么“需要”，事關(guān)大是大非，是語文教育最需要搞清楚的。對統(tǒng)治我國現(xiàn)代語文教育百年的實利主義認知的反思，不可或缺。這一偏頗認知已將語文教育推到了“應(yīng)試”“功利”教育的懸崖，再執(zhí)迷不悟，語文教育勢必重蹈“誤盡蒼生”之覆轍。

不講究竟“根據(jù)”的是什么“需要”：是外部的需要、應(yīng)試的需要，還是人自身內(nèi)部的精神需要？究竟是學(xué)生的普遍性需要，還是個人的特殊性需要？不強調(diào)個體的寫作需要在一切需要中的重要性，卻泛泛而論“運用常見的表達方式寫作，發(fā)展書面語言運用能力”，把重點放在掌握文章寫作技能上，顯然，這是見“文”不見“人”。

對我國現(xiàn)代語文教育，注重外部社交性與人的生存性的實利“需要”的傳統(tǒng)，是必須深刻反省與糾正，并在課標(biāo)中作出明確回應(yīng)的。要讓老師們明白寫作“需要”的淵源、矛盾與癥結(jié)所在。

不講“根據(jù)”什么“需要”，等于是有意掩蓋了《實驗稿》的矛盾。重應(yīng)用寫作，否審美性寫作與非應(yīng)用的實用寫作，這就是其矛盾所在。

在寫作教學(xué)上，重社會性、外部的功利需求，無視人內(nèi)部自我精神需求，是我國現(xiàn)代語文教育的主流認知，因而才有《實驗稿》中“根據(jù)日常生活需要”的提法的產(chǎn)生，所指即“實利”需要；與其相匹配的寫作，就是“應(yīng)用文寫作”，屬于“實用寫作”中最功利的部分。

《實驗稿》為整個九年義務(wù)教育中的寫作教育（實際上是整個語文教育）設(shè)定的界限是：要求學(xué)習(xí)“應(yīng)用寫作”，而非“審美寫作”，就是說，將“審美寫作”（文學(xué)寫作）完全排除在外，同時也將“實用寫作”中的“非應(yīng)用寫作”排除在外。

要不要給喜歡文學(xué)寫作、非日常應(yīng)用的實用文寫作的同學(xué)留下一席之地？答案是不言而喻的：不但需要，而且是極其需要。對于人的發(fā)展來說，非日常應(yīng)用的實用文寫作，比應(yīng)用文寫作還要重要。

只重視應(yīng)付“日常生活之需”這一外在需求，無視學(xué)生內(nèi)在需求與發(fā)展需求：自我精神之需，自我實現(xiàn)之需，內(nèi)心之言說欲、表現(xiàn)欲與自我實現(xiàn)欲，這是我國現(xiàn)代語文教育本體論迷失的典型反映，是目中無“人”的表現(xiàn)。要從實利主義教育觀的思想根源上加以清理。

我國現(xiàn)代語文教育，其鮮明的宗旨，就是培養(yǎng)“應(yīng)付日常生活”之需的能力。加強讀寫普通文、應(yīng)用文、實用文（葉圣陶先生說的這三者往往是交叉的），培養(yǎng)應(yīng)用寫作的能力，成為上個世紀(jì)初教育轉(zhuǎn)型的一個主要目標(biāo)。

重視普通文（含教學(xué)文體和日常應(yīng)用文）的觀念，從理論上說似乎有道理。但是，持這種觀點的人忘了一點，這就是學(xué)習(xí)除了滿足“應(yīng)世”“應(yīng)試”的需要外，還要與學(xué)習(xí)者的生理、心理、精神需求相吻合，與他們的寫作興趣、潛能、智能、才情特點，以及事業(yè)上的發(fā)展相吻合，既要符合學(xué)生寫作上發(fā)展的共性，又要符合學(xué)生個體的寫作天性和個性，滿足學(xué)生多方面成長的需要。

多數(shù)青少年學(xué)生都會產(chǎn)生文學(xué)創(chuàng)作的沖動，有自己的文學(xué)夢、作家夢。在他們感興趣的時候，寫寫童話、詩歌、散文、小說、科幻等，未嘗不可。這也是審美教育題內(nèi)之意。一直到大學(xué)，學(xué)生自發(fā)寫作寫得最多的仍然是小說、詩歌、散文。很少有人自發(fā)地對應(yīng)用文寫作感興趣，喜歡寫請假條、報告、合同之類。

教育畢竟不是做買賣，錙銖必較、盈虧分明。語文教育常常是要做一些“無用之功”的：文學(xué)審美教育就是，寫作的“詩外功夫”就是，言語存在性動機的培育就是。沒有心靈的自由、精神的獨立，哪來的厚積薄發(fā)、博大精深呢？

對于具有文學(xué)潛能的學(xué)生而言，審美性寫作可以貫穿言語教育的全過程，甚至畢其一生。這是一種“異能”。其他同學(xué)也可以通過文學(xué)寫作培養(yǎng)想象力、創(chuàng)造力，激發(fā)對寫作的興趣。對于其他“非日常生活需要”的實用寫作體式，如讀書筆記、新聞、傳記、演說詞、辯論稿、研究報告等，只要學(xué)生有興趣，都應(yīng)該因勢利導(dǎo)、因材施教。

共性化的終極目標(biāo)是指向非日常生活應(yīng)用的實用寫作——主要是讀書筆記、演說詞、辯論稿、研究報告、論文寫作。其中，尤以論文寫作為要。個性化寫作的目標(biāo)是遵從學(xué)生的言語天性、興趣、才情，各逞其才，自由發(fā)展。做到“共能”與“異能”教育的統(tǒng)一。

寫作教育的總體趨勢是：以感性、審美性寫作奠基，以理性、實用性（非應(yīng)用性）寫作作為普遍性、終極性、貫穿始終的內(nèi)容。前者為輔，后者為主。如此，“應(yīng)用寫作”可不教而能。應(yīng)用文是學(xué)生最不喜歡寫的，在寫作教育中應(yīng)該徹底鏟除。學(xué)生只要喜歡寫，具備了一定的寫作素養(yǎng)，需要寫應(yīng)用文時，即便是靠自學(xué)，也是很容易觸類旁通的。整個基礎(chǔ)教育中的寫作教育，都必須對此有基本的體認（在高等教育中，作為專業(yè)寫作的應(yīng)用寫作，另當(dāng)別論）。

從言語生命動力學(xué)的意義上說，在基礎(chǔ)教育中，只要學(xué)生喜歡寫，不論喜歡寫什么，就是寫作教育的成功。

以使學(xué)生熱愛寫（動力學(xué)目標(biāo)）、懂得為何而寫為首務(wù)，做到寫作“技”與“道”并進（以“道”為本）、“共能”與“異能”（以“人”為本）的協(xié)調(diào)發(fā)展，當(dāng)是寫作教育總目標(biāo)的基本價值導(dǎo)向。

總目標(biāo)錯了，寫作基本觀念有“技”無“道”，有“文”無“人”，導(dǎo)致言語生命的異化，它的影響勢必是全局性、災(zāi)難性、毀滅性的。

南轅北轍，背道而馳，非但勞而無功，必定深受其害。這就是百年來語文寫作教育一脈相承的重大失誤，是無效、反效教學(xué)，也是學(xué)生厭學(xué)語文、厭寫作的總根源。