筆者最近聽了20多節(jié)語(yǔ)文課。這些課給我的一個(gè)突出感受是，語(yǔ)文教學(xué)碎片化現(xiàn)象嚴(yán)重。所謂碎片化，即教師教學(xué)課文時(shí)沒(méi)有給學(xué)生一個(gè)完整的文本概念，而是隨意地讓學(xué)生說(shuō)說(shuō)喜歡哪一段或哪一句。可怕的是，這樣的課還被標(biāo)榜為“探究課”“自主學(xué)習(xí)課”，還被評(píng)價(jià)為“課堂氣氛活躍”“師生互動(dòng)了起來(lái)”。其實(shí)不然。試想，當(dāng)學(xué)完一篇課文后，學(xué)生在頭腦中沒(méi)有樹立起課文的“這個(gè)文本”的完整概念，留在頭腦中的只是課文的碎片，這還算是語(yǔ)文課嗎？

真正的語(yǔ)文課不是去追求課堂的熱鬧，而是扎扎實(shí)實(shí)地去落實(shí)符合教學(xué)目標(biāo)和學(xué)生學(xué)情的教學(xué)內(nèi)容。筆者認(rèn)為，一篇課文的教或?qū)W應(yīng)該有一個(gè)完整的文本意識(shí)，只有這樣才能真正地去理解文本、走進(jìn)文本，教學(xué)才能呈現(xiàn)出教或?qū)W這一課的特點(diǎn)。否則，教或?qū)W永遠(yuǎn)都是隔靴搔癢，不能走進(jìn)文本中去。

其實(shí)，有沒(méi)有完整的文本意識(shí)，關(guān)乎的是“怎么教”的問(wèn)題。先來(lái)看看溫州中學(xué)的羅進(jìn)近老師在上《像山那樣思考》時(shí)是怎樣觀照文本的整體性的。

羅老師上這篇課文時(shí)，并沒(méi)有像大多數(shù)老師那樣從第一節(jié)的排比句切入，而是以“作者對(duì)其為追求科學(xué)的生態(tài)觀而經(jīng)歷的教訓(xùn)和痛苦的追憶”作為課堂的切入點(diǎn)，采用“深度解讀、適度教學(xué)”來(lái)完成教學(xué)。首先引導(dǎo)學(xué)生閱讀第4到第6段，賞析并感受描寫狼的言語(yǔ)（包括對(duì)狼的家庭嬉戲場(chǎng)景和被打死后眼中流露出的“綠光”的感受），由易到難，由淺入深，步步推進(jìn)，讓學(xué)生沉下心來(lái)，進(jìn)入文字的深層。接下來(lái)再要求學(xué)生閱讀第7到第9段，并提出“告訴了我們哪些經(jīng)歷和教訓(xùn)”的思考任務(wù)，直至學(xué)生理解“河水把未來(lái)沖刷到大海里去了”的含義，并對(duì)補(bǔ)充材料中的“美麗，卻憂傷”產(chǎn)生共鳴，然后才領(lǐng)學(xué)生回到前3段的閱讀，分析“深沉”“驕傲”等詞，以及第2、3兩段的寫法，從而得出“山”的態(tài)度——“山就像大家長(zhǎng)”。

這樣的一節(jié)課是一堂完整的語(yǔ)文課。在這堂課中，學(xué)生語(yǔ)文閱讀的思維狀態(tài)始終處于興奮階段，學(xué)生的整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程對(duì)文本內(nèi)容與言語(yǔ)美感經(jīng)歷了從局部感受到抽象提煉，再到認(rèn)知深化和內(nèi)化感悟的課堂體驗(yàn)學(xué)習(xí)過(guò)程。學(xué)生在學(xué)完文本后能構(gòu)建起一個(gè)從形式到內(nèi)容，從結(jié)構(gòu)到表達(dá)的完整的文本概念。從這個(gè)層面上說(shuō)，這堂課采用的“深度解讀、適度教學(xué)”的教學(xué)方法是真切、有效的。

一堂課的教學(xué)有一個(gè)完整的文本概念是極為重要的。從教學(xué)的角度來(lái)說(shuō)，它是教師高屋建瓴地把握教材、根據(jù)教學(xué)內(nèi)容靈活處理教材、避免教學(xué)內(nèi)容碎片化的重要途徑之一；從學(xué)的角度來(lái)說(shuō)，是學(xué)生養(yǎng)成整體感受文本的閱讀習(xí)慣的重要方法，也是學(xué)生掌握文章知識(shí)、提升寫作能力的重要途徑。

語(yǔ)文課不是把文本內(nèi)容概念化，而應(yīng)是將概念的內(nèi)容具體化；語(yǔ)文教學(xué)也不是將完整內(nèi)容一個(gè)個(gè)地碎片化，而是將一個(gè)個(gè)具體的內(nèi)容完整化。教學(xué)過(guò)程需要對(duì)內(nèi)容具體化，但具體化的教學(xué)過(guò)程是為了教學(xué)內(nèi)容的完整化，這正如解剖麻雀是為了更好地整體認(rèn)識(shí)麻雀一樣，文學(xué)作品的教學(xué)也是如此。讓學(xué)生從語(yǔ)言文字本身走進(jìn)文本，在細(xì)讀中去整體把握文本語(yǔ)言和文本的本質(zhì)，這是語(yǔ)文教學(xué)的正途。

所謂語(yǔ)文味，是指語(yǔ)文課要突出語(yǔ)文教學(xué)自身的特點(diǎn)，通過(guò)情感激發(fā)和語(yǔ)言品味等手段，致力于學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的形成與發(fā)展，讓他們?cè)诎盐照Z(yǔ)文這一重要交際工具的同時(shí)，不斷豐富自己的人文精神。它是語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)具有的一種特色，也是語(yǔ)文課堂應(yīng)追求的一種境界。

從知識(shí)學(xué)習(xí)的層面來(lái)說(shuō)，一門學(xué)科的教學(xué)，必然有其特定的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方式。語(yǔ)文學(xué)科的教學(xué)內(nèi)容是多方面的，如感受作品內(nèi)容（包括主旨、思想、人物、情感等），感受語(yǔ)言，欣賞表現(xiàn)方式、結(jié)構(gòu)形式等等。語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)的最終目的是提高學(xué)生的閱讀能力、思想感受能力、語(yǔ)言表達(dá)能力、審美創(chuàng)造能力。具體到一篇課文的教學(xué)中，就是借助對(duì)語(yǔ)言的感受，在欣賞表現(xiàn)手法的妙處中走進(jìn)文本，理解文本的主旨，認(rèn)知作者所要表達(dá)的觀點(diǎn)、情感與美學(xué)意義。這也就是說(shuō)語(yǔ)文教學(xué)是具體的，不是抽象的，更不是架空語(yǔ)言去分析抽象文本的哲理意義。一位高中老師上《老王》，她確定的教學(xué)目標(biāo)是：1.讀課文深刻感受本文的主題思想和作者的思想情感；2.全面領(lǐng)會(huì)老王的人格，并把握作品思想內(nèi)容的積極意義。

分析這兩項(xiàng)教學(xué)目標(biāo)，我們可以看出作者的教學(xué)重點(diǎn)放在了對(duì)作品的思想內(nèi)容的理解與挖掘上。整個(gè)課堂教學(xué)的走勢(shì)受此影響，氣氛沉悶，毫無(wú)生機(jī)，從而使《老王》這篇文學(xué)性和思想性俱存的作品，變成了單純的思想意義分析，如果文本的文學(xué)意義被思想意義綁架，語(yǔ)文課就被思想教育課綁架了！

那么，怎樣的語(yǔ)文課才有語(yǔ)文味呢？請(qǐng)看羅老師《像山那樣思考》的一個(gè)片段：

師：請(qǐng)大家放聲朗讀課文的第1-3自然段，這里也有對(duì)狼的特寫，它又是怎樣寫的？

（生放聲自讀，并思考。）

生：第1段比較集中來(lái)寫狼的嗥叫聲。用了“深沉”和“驕傲”等詞語(yǔ)來(lái)形容，又用了“蕩漾”“回響”“消失”等動(dòng)詞來(lái)寫聲音的傳播。這一句是描述的語(yǔ)句，后面一句是對(duì)狼嗥叫聲的評(píng)價(jià)語(yǔ)句。

師：對(duì)，那為什么說(shuō)狼的嗥叫聲是“驕傲”的？

生：因?yàn)槔悄軌虮Ｗo(hù)生態(tài)系統(tǒng)，它是山不可或缺的一分子，所以它驕傲。

師：（追問(wèn)）狼能夠?qū)ψ约河羞@樣清醒的認(rèn)識(shí)嗎？請(qǐng)你再想一想。

生：它驕傲，是因?yàn)樗梢猿缘袈沟热跣〉膭?dòng)物。

師：對(duì)，它驕傲，是因?yàn)樗趨擦种惺菑?qiáng)者。剛才那個(gè)同學(xué)的理解，更多地帶有了人的主觀意識(shí)。你的理解，很符合狼的本性和野性。事實(shí)上，作者完整地刻畫了狼的嗥聲在山中的傳播過(guò)程，它無(wú)拘無(wú)束、自由自在，不會(huì)因?yàn)閯?dòng)物的打擾而中止嗥叫，它想怎么叫就怎么叫，這個(gè)過(guò)程給我們留下了深刻的印象。，同時(shí)，文章又說(shuō)這個(gè)叫聲里面充滿著不馴服，充滿著對(duì)抗性，又有一種蔑視苦難的情感，這里我們又應(yīng)該怎樣理解？

生：因?yàn)槔遣辉敢獗猾C人捕捉，獵人會(huì)殺死它們。這也就有了對(duì)抗。

師：關(guān)于“對(duì)抗”，下文有一句可以用來(lái)解釋：“對(duì)獵人來(lái)說(shuō)，是狼牙抵制彈丸的挑戰(zhàn)?！边@就是一種對(duì)抗。對(duì)于狼來(lái)說(shuō)，這種抵抗雖然具有一種挑釁和不馴服，但跟人的爭(zhēng)斗，是狼的苦難，它注定了悲劇性的結(jié)局。在這種情形下，與狼共舞的理想狀況還未能出現(xiàn)。第1段是正面的描述和評(píng)價(jià)，通過(guò)細(xì)膩而又深刻的語(yǔ)言去著意展現(xiàn)狼的野性。那么第2、3段又是一種怎樣的寫法呢？

生：是一種側(cè)面描寫，第2段中說(shuō)，“每一種活著的東西（大概還有很多死了的東西），都會(huì)留意這聲呼喚。對(duì)鹿來(lái)說(shuō)，它是死亡的警告；對(duì)松林來(lái)說(shuō)，它是半夜里在雪地上混戰(zhàn)和流血的預(yù)言；對(duì)郊狼來(lái)說(shuō)，是就要來(lái)臨的拾遺的允諾；對(duì)牧牛人來(lái)說(shuō)，是銀行里赤字的壞兆頭；對(duì)獵人來(lái)說(shuō)，是狼牙抵制彈丸的挑戰(zhàn)”，，這些語(yǔ)句生動(dòng)地?cái)懥寺埂⒔祭?、牧牛人以及獵人對(duì)這聲狼嗥的反應(yīng)，從側(cè)面生動(dòng)地體現(xiàn)了自然有機(jī)聯(lián)系的特征和生態(tài)系統(tǒng)中層層傳導(dǎo)的食物鏈第3段也從側(cè)面反映了“狼的存在”所具有的緊張感和危機(jī)感。

這個(gè)教學(xué)片段，是在討論文章第1-3段的內(nèi)容和寫法。整個(gè)討論都是在羅老9幣的不斷追問(wèn)中完成的。從討論的經(jīng)過(guò)來(lái)看，羅老師對(duì)這個(gè)教學(xué)過(guò)程是有所預(yù)設(shè)的，但預(yù)設(shè)的是教學(xué)內(nèi)容，至于過(guò)程中的問(wèn)題則是隨著討論的深入而生成的。也正因?yàn)檫@樣，學(xué)生就感覺(jué)到有趣、有味、有價(jià)值，因此，也就很熱烈地參與討論，而討論使得學(xué)生與教師產(chǎn)生了閱讀的真互動(dòng)，獲得了閱讀的感悟與收獲。同時(shí)，在這個(gè)教學(xué)片段中，教師還十分重視引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注文本的表現(xiàn)形式，一次短短的討論，兩次不失時(shí)機(jī)地讓學(xué)生去關(guān)注寫法，從寫法人手，推進(jìn)討論，將文本所蘊(yùn)含的思想內(nèi)容融于對(duì)表現(xiàn)手法的理解中，這就凸顯了語(yǔ)文學(xué)科的“語(yǔ)文”特色，使課堂教學(xué)具有了語(yǔ)文味。

我們強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文課要有語(yǔ)文味，是出于學(xué)科本身特點(diǎn)來(lái)考慮的。我始終認(rèn)為，語(yǔ)文課不僅僅要讓學(xué)生知道某一文本“表現(xiàn)了什么”，更重要的是要讓學(xué)生知道“怎樣表現(xiàn)”和“為什么要這樣表現(xiàn)”。后者是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的核心。一堂語(yǔ)文課只有關(guān)注了這些，才是真正的語(yǔ)文課，語(yǔ)文也才有真正的“語(yǔ)文味”。