多元智能理論指出，人的智能是多元化的，每個(gè)孩子都不同程度擁有幾種智能潛能，也正是由于每個(gè)孩子在智能組合上的差異性，形成了每個(gè)人個(gè)性發(fā)展的獨(dú)特性。因此，教育教學(xué)要及時(shí)轉(zhuǎn)變觀念，尊重學(xué)生個(gè)體差異，因材施教，讓每個(gè)學(xué)生都擁有自身的個(gè)性發(fā)展機(jī)會(huì)，從而實(shí)現(xiàn)學(xué)生個(gè)性的全面發(fā)展。

一、轉(zhuǎn)變觀念，回歸教育本真內(nèi)涵

“人無法忍受‘存在的空虛’，人要超越現(xiàn)實(shí)的存在而創(chuàng)造理想性的存在?！毙W(xué)數(shù)學(xué)教育長(zhǎng)久以來都籠罩在應(yīng)試教育等傳統(tǒng)不良思維觀念的陰影下，教師為了灌輸知識(shí)而存在，學(xué)生為了被灌輸知識(shí)成為教師的存在對(duì)象，學(xué)生的個(gè)性，學(xué)生的創(chuàng)造性思維，學(xué)生的主體精神等種種向善潛能被久久塵封。另外，長(zhǎng)期以來，個(gè)性都是音樂、美術(shù)、體育等藝術(shù)型或人文型學(xué)科的專屬指稱，小學(xué)數(shù)學(xué)作為一門偏向于邏輯計(jì)算和推理判斷的課程，被片面地以理性工具主義取向抹去了學(xué)生個(gè)性的存在。因此，為了實(shí)現(xiàn)小學(xué)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)個(gè)性的回歸，促進(jìn)學(xué)生個(gè)性的全面發(fā)展，首要的任務(wù)就是要轉(zhuǎn)變數(shù)學(xué)教育教學(xué)的傳統(tǒng)觀念，真心關(guān)注學(xué)生的個(gè)性旨趣，保證教育本真內(nèi)涵的完美揮灑。例如，在解答“如果要打包10包同樣的火柴盒，將他們包成一包，問有幾種方法？哪種方法最節(jié)省包裝？”時(shí)，教師不是親歷親范，而應(yīng)當(dāng)創(chuàng)設(shè)一個(gè)自主學(xué)習(xí)、合作探究的實(shí)踐過程，讓學(xué)生在拼博中充分凝聚自身的個(gè)性光芒，發(fā)揮自身的學(xué)習(xí)潛能。

二、尊重差異，維系學(xué)生興趣焦點(diǎn)

多元智力理論從心理學(xué)和生理學(xué)的角度說明了學(xué)生個(gè)性存在和發(fā)展的依據(jù)。因此，小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)應(yīng)當(dāng)充分了解學(xué)生的個(gè)性特征和發(fā)展需求，尊重學(xué)生們不同的個(gè)性，在教學(xué)中以求同存異之心保存整體學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)力和水平，維系和保護(hù)學(xué)生個(gè)體的興趣指向，并鼓勵(lì)和引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行興趣的正向遷移，從而帶動(dòng)學(xué)生在數(shù)學(xué)各個(gè)內(nèi)容學(xué)習(xí)上的激情和動(dòng)力，實(shí)現(xiàn)學(xué)生數(shù)學(xué)能力和素養(yǎng)的提升。例如，教師必須在教學(xué)之前，充分了解學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)向和興趣焦點(diǎn)，有的學(xué)生對(duì)計(jì)算比較感興趣，有的學(xué)生對(duì)邏輯推理感興趣，有的學(xué)生則鐘愛于空間幾何的學(xué)習(xí)。因此，教師要客觀分析學(xué)生，導(dǎo)入要直觀有效，能夠滿足大部分學(xué)生的興趣指向，保存學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)注意力和激情。

三、因材施教，實(shí)現(xiàn)個(gè)性全面發(fā)展

由于學(xué)生在各種智能組合中存在各式各樣的方式，從而導(dǎo)致了學(xué)生間個(gè)性表征的獨(dú)特性和差異性，如果因循守舊地實(shí)施整體劃一的數(shù)學(xué)教學(xué)，那培養(yǎng)出來的絕非是數(shù)學(xué)領(lǐng)域的完整性人才，而是只會(huì)跟著教師行走的空殼，靈魂與人性已被泯滅。所以，在認(rèn)識(shí)到學(xué)生間存在個(gè)性差異的同時(shí)，為了實(shí)現(xiàn)學(xué)生在數(shù)學(xué)領(lǐng)域個(gè)性的全面發(fā)展，教師還應(yīng)當(dāng)因材施教地培養(yǎng)每一個(gè)學(xué)生的個(gè)性，讓每一個(gè)學(xué)生的個(gè)性都得到平等的發(fā)展機(jī)會(huì)。首先，教師在數(shù)學(xué)教學(xué)中，應(yīng)當(dāng)滲透分層教學(xué)和差異性教學(xué)的方式，根據(jù)不同學(xué)生的學(xué)習(xí)情況和學(xué)習(xí)需求施行不同的教育，給予不同的教育關(guān)注。其次，小學(xué)數(shù)學(xué)教師要學(xué)會(huì)支架式教學(xué)。為了培育學(xué)生的興趣和個(gè)性特征，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力，教師應(yīng)當(dāng)以支架的角色行走于學(xué)生生活之中，直到學(xué)生達(dá)成預(yù)期目標(biāo)后，才逐漸撤去腳手架。例如，在實(shí)踐活動(dòng)課“測(cè)量大樹有多高”時(shí)，教師首先要傾聽學(xué)生獨(dú)特的測(cè)量想法，針對(duì)學(xué)生不同的想法給予不同的指導(dǎo)，對(duì)方法有誤的學(xué)生采取支架式輔助，進(jìn)行想法“催產(chǎn)”，比如，有的學(xué)生說“拿根竹竿比一下，再用尺子量出竹竿的長(zhǎng)度”，有這種想法的學(xué)生，教師應(yīng)當(dāng)借勢(shì)鼓勵(lì)，督促其付諸實(shí)踐。

四、發(fā)展評(píng)價(jià)，強(qiáng)化學(xué)習(xí)自尊自信

社會(huì)學(xué)家指出，個(gè)性的存在意味著個(gè)體必須承受來自于社會(huì)普遍倫理道德和制度秩序所形成的整體性沖突壓力，社會(huì)也正是由于這種矛盾和沖突的存在而實(shí)現(xiàn)著跨越式發(fā)展。因此，為了保持學(xué)生數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的個(gè)性表征和興趣點(diǎn)，教師還應(yīng)當(dāng)踐行發(fā)展性評(píng)價(jià)，以激勵(lì)的力量為學(xué)生前行“充電”，強(qiáng)化學(xué)生在小學(xué)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中始終保持個(gè)性特征方面的自尊自信，為自己終身發(fā)展，為社會(huì)前行進(jìn)步鼓足一生勇氣。例如，有的學(xué)生酷愛類似“找規(guī)律”的邏輯推理和判斷題，不管是在課堂、課間，還是在課后，都能夠見到他們沉著探究的身姿，這些學(xué)生可能在空間幾何、解決問題等其他方面并不理想，但教師不能因此強(qiáng)制或打破學(xué)生的學(xué)習(xí)激情，而是要更加激勵(lì)其深入探究，在獲取學(xué)生信任的同時(shí)，開始以同樣的激勵(lì)份額鼓勵(lì)其在數(shù)學(xué)其他方面的創(chuàng)造性投入，以大愛之心和寬容之懷激發(fā)學(xué)生的進(jìn)取精神，促成個(gè)性的全面發(fā)展。

現(xiàn)行教育要求教師放棄“造物”式的教育教學(xué)模式，樹立人性化的教育理念，千方百計(jì)為學(xué)生創(chuàng)造出良好的發(fā)展和成長(zhǎng)空間，塑造出舒適的人文氛圍，以促進(jìn)學(xué)生培養(yǎng)獨(dú)立人格，發(fā)揮自我獨(dú)特的人性光輝，最終實(shí)現(xiàn)自身個(gè)性的自由張揚(yáng)和全面發(fā)展。