韋夢(mèng)霞 農(nóng)菊梅 潘正欽

(1.深圳信息職業(yè)技術(shù)學(xué)院 a.機(jī)關(guān)黨總支;b.交通與環(huán)境學(xué)院，廣東 深圳 518172；2.廣西師范學(xué)院，廣西 南寧 530000)

以“敢為天下先”的勇氣“殺出一條血路”。20世紀(jì)70年代末以來(lái)，深圳文化對(duì)廣東乃至全國(guó)文化都產(chǎn)生了重要影響。深圳精神作為深圳文化的集中縮影，孕育在深圳這個(gè)改革開放的前沿陣地，體現(xiàn)了鮮明的時(shí)代特色和創(chuàng)新精神。正如馬克思所說(shuō)，“理論一經(jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)力量”，深圳精神是深圳人民新時(shí)期開創(chuàng)新事業(yè)的重要精神動(dòng)力，是深圳經(jīng)濟(jì)得以快速發(fā)展的思想支撐點(diǎn)，蘊(yùn)涵著極為豐富的德育資源。開發(fā)利用深圳精神中的德育資源，是豐富德育活動(dòng)、提高德育實(shí)效性的有效途徑。

1 德育資源及其分類

目前學(xué)術(shù)界對(duì)德育資源這一概念尚無(wú)統(tǒng)一定論?！掇o海》對(duì)德育的解釋為“把一定的社會(huì)思想和道德轉(zhuǎn)化為受教育者的思想意識(shí)和道德品質(zhì)的教育。滲透于學(xué)校全部教育、教學(xué)活動(dòng)中”。對(duì)資源的解釋之一為“一國(guó)或一定地區(qū)內(nèi)擁有的物力、財(cái)力、人力等各種物質(zhì)要素的總稱。分為自然資源和社會(huì)資源兩大類”。鑒于此，筆者認(rèn)為可以這樣定義德育資源：構(gòu)成及滿足把符合社會(huì)規(guī)范的思想和道德內(nèi)化于受教育者思想意識(shí)的一切因素的總和。德育資源種類繁多，按來(lái)源可分為自然資源和社會(huì)資源；按時(shí)間可分為歷史資源和現(xiàn)實(shí)資源；按功能可分為社會(huì)資源、學(xué)校資源、家庭資源；按地域可分為國(guó)內(nèi)資源和國(guó)外資源……從20世紀(jì)80年代的“開拓、創(chuàng)新、獻(xiàn)身”到20世紀(jì)90年代的“開拓、創(chuàng)新、團(tuán)結(jié)、奉獻(xiàn)”，再到新世紀(jì)的“開拓創(chuàng)新、誠(chéng)信守法、務(wù)實(shí)高效、團(tuán)結(jié)奉獻(xiàn)”，深圳精神都符合“德育資源”概念的限定，是社會(huì)資源、現(xiàn)實(shí)資源、國(guó)內(nèi)資源。

德育資源豐富與否直接關(guān)系到德育實(shí)效性能否提高。目前德育實(shí)效性有所欠佳的一個(gè)重要原因就是德育資源的匱乏，而與此相對(duì)的，卻是因資源觀念不足造成的德育資源閑置浪費(fèi)。明確資源觀念，用資源的眼光看待問(wèn)題，則生活中的萬(wàn)事萬(wàn)物，即使是反面教材，亦可做為“疫苗”為德育所用。在眾多的德育資源中，深圳精神以其時(shí)代性、影響性、榜樣性，尤其值得開發(fā)利用。

2 深圳精神中的德育資源

深圳精神隨著時(shí)代發(fā)展不斷與時(shí)俱進(jìn)，得以豐富和發(fā)展。無(wú)論其表述如何改變，其本質(zhì)是不變的。

2.1 開拓創(chuàng)新

作為改革開放的排頭兵，特區(qū)人敢于突破思想上的條條框框，大膽探索，創(chuàng)辦第一家中外合資企業(yè)竹園賓館，第一家外商獨(dú)資企業(yè)新南新印染廠，第一家中外合作企業(yè)深圳烏古石場(chǎng)，成立第一家外匯調(diào)劑中心，效仿香港進(jìn)行工程招標(biāo)，籌集“寶安股”，實(shí)行勞動(dòng)用工制度……由漁村小鎮(zhèn)一夜發(fā)展為現(xiàn)代化都市，深圳速度無(wú)先例可尋，“開拓創(chuàng)新”無(wú)疑是特區(qū)人最真實(shí)的精神寫照。

2.2 誠(chéng)信守法

誠(chéng)信，即老實(shí)做人；守法，即實(shí)誠(chéng)做事。作為改革的試驗(yàn)場(chǎng)，深圳試先推行社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制建設(shè)。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有著一般市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)平等、競(jìng)爭(zhēng)、法制、開放的特點(diǎn)，政府、企業(yè)、個(gè)體只有尊重這些特點(diǎn)并按市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的規(guī)律辦事，才能實(shí)現(xiàn)深圳經(jīng)濟(jì)與國(guó)際經(jīng)濟(jì)的接軌，實(shí)現(xiàn)“小錢支配大錢”，打開市場(chǎng)參與者生存和發(fā)展的空間。

2.3 務(wù)實(shí)高效

空談?wù)`國(guó)，實(shí)干興邦。特區(qū)人明了實(shí)干的重要性，在實(shí)踐的基礎(chǔ)上凝練出“時(shí)間就是金錢，效率就是生命”的口號(hào)。務(wù)實(shí)，才能腳踏實(shí)地，聚精會(huì)神搞建設(shè)；高效，才能提速度，上水平，營(yíng)造百尺竿頭更進(jìn)一步的干事創(chuàng)業(yè)的良好氛圍。

2.4 團(tuán)結(jié)奉獻(xiàn)

特區(qū)建立伊始，五湖四海的移民為改變個(gè)人命運(yùn)實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想?yún)R聚在一起，大家的知識(shí)結(jié)構(gòu)、風(fēng)俗習(xí)慣都不一樣，在這種情況下，團(tuán)結(jié)奉獻(xiàn)就顯得尤為重要。團(tuán)結(jié)才有力量，才有凝聚力，才有深圳國(guó)貿(mào)大廈以深圳速度竣工這樣萬(wàn)眾一心促發(fā)展的好例子。改革開放之初，很多人對(duì)特區(qū)姓資姓社心存疑惑，將“團(tuán)結(jié)奉獻(xiàn)”納入深圳精神，提倡“關(guān)愛行動(dòng)”“義工聯(lián)”活動(dòng)，對(duì)凸顯社會(huì)主義思想道德、樹立特區(qū)形象有極為重要的積極意義。

深圳精神既吸收了中華民族傳統(tǒng)文化的營(yíng)養(yǎng)成分，又汲取深圳移民文化的精華，具有開拓進(jìn)取、不畏艱險(xiǎn)、敢于創(chuàng)新、團(tuán)結(jié)奉獻(xiàn)、誠(chéng)信守法的文化特質(zhì)，是深圳人民實(shí)現(xiàn)共同理想、共同目標(biāo)的精神支柱，是巨大的精神力量。將深圳精神與德育相結(jié)合，用改革開放的成果促德育，讓受教育者生活中看得見摸得著的事物變成德育教材，能達(dá)到事半功倍的德育效果。

3 開發(fā)利用深圳精神中的德育資源

充分開發(fā)利用深圳精神中的德育資源，提高德育實(shí)效性，我們可以從人力、物力、財(cái)力三方面下手。而在這些資源當(dāng)中，人力資源又是最為重要的資源，物力和財(cái)力資源都要通過(guò)人力資源進(jìn)行支配。對(duì)深圳精神中德育資源的最大浪費(fèi)，就是對(duì)人力資源的浪費(fèi)。人力資源包括教育者資源和受教育者資源。

3.1 開發(fā)利用德育資源中的教育者資源

目前國(guó)內(nèi)德育的教育者資源主要為中小學(xué)的班主任、思品課教師、政教處教師以及大學(xué)的輔導(dǎo)員、“兩課”教師，而從“資源”的角度看，所有的教育者，無(wú)論是政治教師還是數(shù)學(xué)、英語(yǔ)或其他學(xué)科教師，都可以、都應(yīng)該擴(kuò)展為德育者，實(shí)現(xiàn)“全員育人”。教師是學(xué)生的榜樣，具有一定的權(quán)威性，正所謂言傳身教，教師的一言一行都會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)成影響，因此對(duì)教育者資源的開發(fā)利用，是德育資源充分開發(fā)利用的重要一環(huán)。《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見》指出：“高等學(xué)校各門課程都具有育人功能，所有教師都負(fù)有育人職責(zé)。廣大教師要以高度負(fù)責(zé)的態(tài)度，率先垂范、言傳身教，以良好的思想、道德、品質(zhì)和人格給大學(xué)生以潛移默化的影響。要把思想政治教育融入到大學(xué)生專業(yè)學(xué)習(xí)的各個(gè)環(huán)節(jié)，滲透到教學(xué)、科研的社會(huì)服務(wù)各個(gè)方面。要深入挖掘各類課程的思想政治教育資源，在傳授專業(yè)知識(shí)過(guò)程中加強(qiáng)思想政治教育，使學(xué)生在學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)過(guò)程中，自覺(jué)加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，提高政治覺(jué)悟。”由于我們對(duì)德育人力資源的認(rèn)識(shí)不足，長(zhǎng)期以來(lái)將目光局限于德育專職教師，造成了資源的極大浪費(fèi)。大多數(shù)教師在此種觀念下，只對(duì)自己的專業(yè)課負(fù)責(zé)，注重“教書”，忽視了“育人”，而對(duì)教師業(yè)績(jī)的評(píng)價(jià)，不應(yīng)該只是拿了什么學(xué)位、申請(qǐng)了多少專利、發(fā)表了多少學(xué)術(shù)專著、評(píng)了什么職稱，也應(yīng)該參考他是否率先垂范、以身作則，是否將良好的思想品質(zhì)傳達(dá)給學(xué)生，學(xué)生在其教導(dǎo)下是否形成了完善的人格，是否具備了自我約束能力，是否建立起與社會(huì)要求相符合的道德評(píng)價(jià)系統(tǒng)……只有提供一定的制度保障，設(shè)置一定的量化標(biāo)準(zhǔn)，深化德育人力資源觀念，“大德育”才不會(huì)流于口號(hào)。

德育講究“三貼近”，即貼近學(xué)生，貼近生活，貼近實(shí)際。從“三貼近”的角度看，德育的教育者資源除了傳統(tǒng)意義上的教師，還應(yīng)包括學(xué)生身邊的先進(jìn)人物。在深圳特區(qū)的創(chuàng)建過(guò)程中，許多創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)的弄潮兒艱苦奮斗、舍小家為大家，堅(jiān)持信念與信仰，從“中國(guó)改革第一人”袁庚到“影響中華公益的60位慈善家” 馬明哲，從“一心為民的好醫(yī)生”郭春園到寶安“愛心一族”、平湖“巾幗志愿互助隊(duì)” ，從“感動(dòng)中國(guó)”的叢飛到外來(lái)務(wù)工的“十大孝子”李傳梅，他們傳承深圳精神，詮釋深圳精神，在物欲橫流、思想道德滑坡現(xiàn)象不斷出現(xiàn)的今天，何嘗不是進(jìn)行德育的生動(dòng)教材。

3.2 開發(fā)利用德育資源中的受教育者資源

德育的任務(wù)是以道德規(guī)范受教育者，使之內(nèi)化為受教育者正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀并通過(guò)日常行為表現(xiàn)出具備道德評(píng)價(jià)和自我教育的能力，簡(jiǎn)言之，德育，“教” 是為了達(dá)到“不教”。要達(dá)到“不教”，在開發(fā)利用深圳精神中德育資源的教育者資源時(shí)，要特別注重開發(fā)利用受教育者資源。長(zhǎng)期以來(lái)，我們習(xí)慣于將受教育者當(dāng)成被動(dòng)接受者和參與者，教育者根據(jù)自己掌握的情況和需要，實(shí)行自上而下的計(jì)劃性德育。而實(shí)際上，要取得德育的最佳效果，必須自下而上，從受教育者的需要出發(fā)，突出其主體地位，調(diào)動(dòng)其積極性，只有讓受教育者成為德育的主體，才能克服部分教師素質(zhì)不高、缺乏說(shuō)服力、方法單一、理論脫離實(shí)際的問(wèn)題，達(dá)到教學(xué)相長(zhǎng)的效果。很難想象沒(méi)有受教育者積極參與的德育會(huì)取得成功，當(dāng)然，受教育者的需要并不是一成不變的，也不是一個(gè)個(gè)簡(jiǎn)單相加而得的，這就需要教育者在德育觀念上不斷創(chuàng)新，認(rèn)真觀察，深入探究。

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