張 靈

(中國(guó)政法大學(xué) 人文學(xué)院，北京 100088)

絕望的主體與“惡毒”的挽歌
——論《四十一炮》的思想

張 靈

(中國(guó)政法大學(xué) 人文學(xué)院，北京 100088)

《四十一炮》是一首關(guān)于生命主體精神的絕望而“惡毒”的挽歌。小說(shuō)中的“雙城市”象征一個(gè)“欲望器官”，隱喻人們就是圍繞著它在謀財(cái)、弄權(quán)、縱欲而無(wú)所顧忌。小說(shuō)對(duì)其所揭示的社會(huì)內(nèi)容的敘述采取了悲憤至極而生的“惡作劇”式的、宣泄性的同時(shí)也是具有深刻揭示力量的“歸謬法”策略，或者說(shuō)“養(yǎng)癰遺患法”的策略，從而產(chǎn)生了獨(dú)特的審美效果。另外，作品中“四十一炮”的故事情節(jié)安排也大有寓意，值得挖掘。

《四十一炮》；莫言；主題思想；“歸謬法”策略；敘述策略；寓意

《四十一炮》這部杰作無(wú)疑可以讓人們從中讀出很多東西，但要一言以蔽之地給出這部小說(shuō)的一個(gè)整體性的閱讀感受，我寧愿認(rèn)為它是一首關(guān)于生命主體精神的絕望而“惡毒”的挽歌。如有的論者所指出的，“讀這部小說(shuō)的時(shí)候，實(shí)際上我更多地在體會(huì)著孤獨(dú)，孤獨(dú)感是這部小說(shuō)自始至終繞不開(kāi)的意象和氛圍，小說(shuō)中的人物是一群精神和情感極度孤獨(dú)和空虛的人”。[1]當(dāng)然，它是通過(guò)對(duì)當(dāng)代中國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的深刻描繪，通過(guò)對(duì)當(dāng)下中國(guó)現(xiàn)實(shí)中的人們真實(shí)生活狀況的敘述而展示、表達(dá)的，或者說(shuō)這首挽歌不是作者發(fā)出的，而是現(xiàn)實(shí)中的人物的命運(yùn)無(wú)聲表達(dá)的，是人物發(fā)出的。小說(shuō)令我們思考，什么是人在當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)中安身立命的依托？什么是現(xiàn)實(shí)生活中的我們追求幸?？梢砸蕾?lài)的社會(huì)規(guī)范或生存的“游戲規(guī)則”？生命存在的價(jià)值在哪里？等等。

一、“雙城市”與“五通神廟”所象征的現(xiàn)實(shí)

《四十一炮》的敘述是通過(guò)一個(gè)叫羅小通的年近二十的小青年滔滔不絕的講述展開(kāi)的。這個(gè)叫羅小通的小青年此刻坐在家鄉(xiāng)城市一個(gè)重要干道邊的五通神廟里，他對(duì)坐在自己面前的蘭大和尚講述自己的人生經(jīng)歷，這個(gè)講述的最初動(dòng)機(jī)是希望通過(guò)這個(gè)講述，獲得蘭大和尚的認(rèn)可，接納自己歸入佛門(mén)。羅小通所講述的這個(gè)人生經(jīng)歷構(gòu)成了小說(shuō)的主線(xiàn)索。當(dāng)這個(gè)滔滔不絕的講述完成的時(shí)候，小說(shuō)也就結(jié)束了。

20世紀(jì)90年代中期，中國(guó)的社會(huì)生活發(fā)生天翻地覆的變化，商品經(jīng)濟(jì)的大潮洶涌而起、席卷全國(guó)，當(dāng)時(shí)中國(guó)農(nóng)村的生產(chǎn)生活狀況，用作品中人物的話(huà)來(lái)說(shuō)已經(jīng)是：“現(xiàn)在的莊戶(hù)人不是從前了。從前的莊戶(hù)人從土里刨食吃，要看老天爺?shù)哪樕燥垼L(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登，鍋里有饃，碗里有肉；風(fēng)不調(diào)雨不順，莊稼歉收，鍋里湯，碗里糠?，F(xiàn)在，但凡不呆不傻的，沒(méi)人再去地里受罪。汗珠子澆透十畝地，趕不上販賣(mài)一小拖豬皮……”于是，這個(gè)靠近城市的村子在老蘭的帶領(lǐng)下成了遠(yuǎn)近聞名的屠宰村。老蘭靠賣(mài)摻水肉發(fā)了財(cái)，“當(dāng)上村長(zhǎng)后，毫無(wú)保留地把高壓注水法傳授給了眾鄉(xiāng)親，成了黑心致富的帶頭人”，于是，“在屠宰專(zhuān)業(yè)村，觸目皆是活著行走的肉，和躺著不會(huì)行走的肉，鮮血淋漓的肉和沖洗得干干凈凈的肉，用硫磺熏過(guò)的肉和沒(méi)用硫磺熏過(guò)的肉，摻了水的肉和沒(méi)有摻水的肉，用福爾馬林液浸泡過(guò)的肉和沒(méi)有用福爾馬林液浸泡過(guò)的肉，豬肉牛肉羊肉狗肉還有驢肉馬肉駱駝肉……”后來(lái)，由問(wèn)題肉引起的社會(huì)不良反應(yīng)越來(lái)越大，政府開(kāi)始加強(qiáng)監(jiān)督，也由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步向規(guī)?；l(fā)展，以個(gè)體屠宰戶(hù)為存在形式的屠宰村面臨被取締淘汰的危險(xiǎn)，嗅覺(jué)靈敏的老蘭村長(zhǎng)又及時(shí)組建了昌華肉類(lèi)聯(lián)合加工廠(chǎng)，向外界宣傳將堅(jiān)決拒絕注水肉，并在開(kāi)業(yè)當(dāng)天舉行了焚燒注水肉的配合宣傳活動(dòng)，市動(dòng)物檢疫局還在昌華肉聯(lián)廠(chǎng)的門(mén)口設(shè)立了專(zhuān)門(mén)的肉類(lèi)衛(wèi)生檢疫所。但隨后肉聯(lián)廠(chǎng)發(fā)現(xiàn)，不注水的肉還是難以立足市場(chǎng)，如果繼續(xù)拒絕注水將面臨著被注水肉打垮的危險(xiǎn)。于是，他們發(fā)明了新的注水方法，即將原來(lái)的屠宰后給肉注水改為給活著的牲畜注水，這樣不僅維持了拒絕生產(chǎn)“注水肉”的承諾而且還美其名曰這是屠宰前的“洗肉”。為了讓昌華變成全市、全省乃至全國(guó)、全世界的肉類(lèi)品牌，以蘭總經(jīng)理為首的領(lǐng)導(dǎo)層不僅將肉類(lèi)衛(wèi)生檢疫所的所長(zhǎng)和工作人員賄賂收買(mǎi)，而且通過(guò)巧妙手段將前來(lái)摸底、暗訪(fǎng)的記者變成了與肉聯(lián)廠(chǎng)利益共享的得力宣傳員。如此，肉聯(lián)廠(chǎng)不僅蒸蒸日上而且還發(fā)展成有名的股份制企業(yè)。為了擴(kuò)大企業(yè)影響，在省市支持下，他們創(chuàng)辦了規(guī)模宏大的“肉食節(jié)”，將肉食節(jié)辦成了昌華各種肉類(lèi)產(chǎn)品的訂貨會(huì)、交易會(huì)，變成了人們大嘗各種肉類(lèi)美食的狂歡節(jié)，節(jié)日期間各種與肉食為主題的學(xué)術(shù)研討會(huì)也同時(shí)在全市的多家賓館展開(kāi)。為了鼓勵(lì)吃肉、大力倡導(dǎo)肉文化，還舉辦吃肉比賽，吸引全省乃至全國(guó)、全球的食肉能手進(jìn)行面對(duì)面的較量，為肉食節(jié)營(yíng)造更熱烈的氛圍，制造新的高潮，而且隨著關(guān)于食肉能手羅小通的傳聞越來(lái)越大、越來(lái)越神奇，人們甚至將他視為“肉神”，于是，在省市文化主管部門(mén)的支持下，市里決定將修繕供奉生育之神、性愛(ài)之神的五通廟的同時(shí)，將新建一座供奉肉神的“肉神廟”。

在羅小通講述10年前在家鄉(xiāng)的人生經(jīng)歷的過(guò)程中，廟里廟外也正在發(fā)生著許多事情，比如在廟前的廣場(chǎng)上舉辦著盛大熱鬧的“肉食節(jié)”活動(dòng)，諸如花車(chē)表演、動(dòng)物表演、謝肉游行、吃肉比賽、燒烤品嘗、肉類(lèi)加工技術(shù)產(chǎn)品展示交流、肉食學(xué)術(shù)研討會(huì)、籌備建設(shè)“肉神廟”、廟前搭臺(tái)唱戲，等等，這些在羅小通講述的過(guò)程中當(dāng)下發(fā)生的情節(jié)，連同羅小通對(duì)自己在城市流浪打工期間的見(jiàn)聞、當(dāng)年羅小通在家鄉(xiāng)聽(tīng)到的傳說(shuō)故事，等等內(nèi)容，被穿插一起，成為了與羅小通給讀者講述著的故事相輔相成的副線(xiàn)索。主副兩條線(xiàn)索被以不同字體排出，在作品中形成一種互相對(duì)照、互相穿插、互相聯(lián)系的互文關(guān)系。如果說(shuō)主線(xiàn)索是羅小通以第一人稱(chēng)講述的“我”兒童少年時(shí)期、即90年代在家鄉(xiāng)屠宰村度過(guò)的人生歲月的話(huà)，副線(xiàn)索所講述的內(nèi)容突破了這十年的范圍，而把小說(shuō)講述的內(nèi)容擴(kuò)展到了幾乎整個(gè)20世紀(jì)的當(dāng)代中國(guó)歷史，特別是，小說(shuō)通過(guò)這個(gè)擴(kuò)展的副線(xiàn)講述，以蒙太奇般的手法拼貼出了小說(shuō)中心人物之一的老蘭的家族歷史，老蘭引以為榮的祖先的情況和老蘭的三叔的傳奇而又撲朔迷離的故事都通過(guò)這條副線(xiàn)講述了出來(lái)，兩條線(xiàn)索交織一起，向我們生動(dòng)深刻地描繪了當(dāng)代中國(guó)的社會(huì)生活圖景和人們真實(shí)的生存處境與狀況。

我們對(duì)主副兩條線(xiàn)索主要講述內(nèi)容稍加總結(jié)還可以看到，主線(xiàn)索講述的以羅小通為中心的故事主要是一個(gè)饞肉而又無(wú)肉可吃的孩子如何變成了一個(gè)吃肉能手的傳奇故事，而副線(xiàn)的故事主要是講一個(gè)一天內(nèi)可以和四十一個(gè)女人交合的具有超常性功能的傳奇人物的風(fēng)流奇絕的人生故事。兩個(gè)故事一起將人類(lèi)對(duì)食色的欲望的極度想象和無(wú)窮渴望作了生動(dòng)、戲謔的表現(xiàn)，當(dāng)然也是極度辛辣的譏諷，更為重要的是小說(shuō)通過(guò)這兩個(gè)欲望故事展示了當(dāng)下中國(guó)的社會(huì)生活現(xiàn)實(shí)，暴露了權(quán)錢(qián)交易為基本內(nèi)容的政治腐敗在如何為社會(huì)的欲望泛濫推波助瀾，社會(huì)的政治清明、政府廉潔、官員有德這樣古往今來(lái)被普遍信仰和向往的人類(lèi)理想遭到怎樣的踐踏、辱沒(méi)，從而向社會(huì)發(fā)出了振聾發(fā)聵的批判之聲。這一點(diǎn)我們通過(guò)小說(shuō)給故事發(fā)生地所繪制、安排的特殊地圖可以進(jìn)一步得到印證。

我們通過(guò)小說(shuō)知道，這個(gè)新興的縣改市，分為東西兩個(gè)城區(qū)，五通廟前的寬闊公路是連接兩個(gè)城區(qū)的主干道，整個(gè)城市就像是一個(gè)由這個(gè)主干道連接起來(lái)的一副啞鈴，五通神廟和神廟對(duì)面舉辦肉食節(jié)的開(kāi)闊廣場(chǎng)正處在這兩個(gè)城區(qū)之間的中點(diǎn)！而這個(gè)圍繞著屠宰村的故事展開(kāi)的滔滔不絕的講述就發(fā)生在這個(gè)狂歡節(jié)般的肉食節(jié)期間，就在這個(gè)不同尋常的五通神廟里。五通神廟供奉的則自然是“五通神”，這個(gè)神其實(shí)是“淫神”。小說(shuō)也指出“五通神”出自《聊齋·五通》，在《聊齋·五通》的一開(kāi)始蒲松齡即寫(xiě)道：“南有五通，猶北之有狐也。然北方狐祟，尚可驅(qū)遣；而江浙五通，則民家美婦，輒被淫占，父母兄弟，皆莫敢息，為害尤烈?！睆摹读凝S》可進(jìn)一步清楚知道，五通實(shí)是由五種動(dòng)物修煉成魔所變，不僅性能力過(guò)人而且一般百姓吃了啞巴虧也無(wú)力除害。而在《四十一炮》中，蘭氏家族不僅修建了五通廟來(lái)供奉所謂“五通神”，而且在經(jīng)歷時(shí)間和歷史變遷之后的當(dāng)下意欲捐款并鼓動(dòng)政府撥款將之重新修繕，在這個(gè)五通神廟的對(duì)面、肉食節(jié)舉辦的廣場(chǎng)上還將建設(shè)供奉肉神的“肉神廟”。如此，根據(jù)作者所呈現(xiàn)的城市地理規(guī)劃和所繪制的地圖，無(wú)疑“雙城市”的布局、名稱(chēng)和五通神廟的位置安排絕不是隨意而為，恰恰是大有寓意所指：對(duì)于這個(gè)欲望泛濫的“雙城市”來(lái)說(shuō)，兩個(gè)城區(qū)無(wú)疑暗示、隱喻兩個(gè)睪丸，而神廟的位置正是欲望宣泄的中心渠道所在，因此，這個(gè)城市布局，就將“雙城市”隱喻為了一個(gè)“欲望器官”，人們就是圍繞著它在謀財(cái)、弄權(quán)、縱欲而無(wú)所顧忌。

二、“惡毒”的歸謬法式的宣泄性敘述及其他

總體上說(shuō)來(lái)，《四十一炮》是莫言長(zhǎng)篇小說(shuō)的又一部杰作，它在整體營(yíng)構(gòu)和敘述方式上都有新的創(chuàng)造，取得了新的成就。在總體上或就敘述的主體部分而言，這是一部故事的敘述如行云流水一樣流暢、生動(dòng)的作品，雖如奔騰的大江大河一路上波折迭生、漩渦回流層出不窮，卻畢竟青山難遮，滔滔而下，一任東流。就小說(shuō)以宋體字排出的文字即小說(shuō)主線(xiàn)索所述故事而言，《四十一炮》是莫言長(zhǎng)篇小說(shuō)中最好讀、最酣暢的作品之一，因?yàn)檫@一部分原就是一個(gè)“炮孩子”——慣于說(shuō)謊、善于吹牛、喜歡神侃的孩子，對(duì)于10年前自己的大約十年歲月里的人生故事的一次傾訴。對(duì)這個(gè)孩子而言，“訴說(shuō)就是目的，訴說(shuō)就是主題，訴說(shuō)就是思想。訴說(shuō)的目的就是訴說(shuō)”，因此，這一部分故事原本就是“一個(gè)少年滔滔不絕地講故事”。 莫言在后記中還曾說(shuō)：“這部小說(shuō)的部分情節(jié)，曾經(jīng)作為一部中篇小說(shuō)發(fā)表過(guò)。但這絲毫不影響這部小說(shuō)的‘新’，因?yàn)槟侨f(wàn)字，相對(duì)于這三十多萬(wàn)字，也就是一塊酵母。當(dāng)我準(zhǔn)備了足夠的‘面粉’‘水分’，提供了合適的‘溫度’之后，它便猛烈地膨脹開(kāi)來(lái)?！薄拇_，這部小說(shuō)的宋體字排出的主體部分真像是在“準(zhǔn)備了足夠的‘面粉’‘水分’，提供了合適的‘溫度’之后”，“便猛烈地膨脹開(kāi)來(lái)”的產(chǎn)物，它有非常美妙的閱讀滋味。如果我們?cè)僮屑?xì)地考察、體味，就會(huì)發(fā)現(xiàn)這條主線(xiàn)的敘述其實(shí)采取了一種“歸謬法”的講述策略，或者說(shuō)，因?yàn)橹v述的主體是個(gè)能說(shuō)會(huì)道的“炮孩子”，而這個(gè)“炮孩子”又是一個(gè)復(fù)仇未遂、流浪多年、意欲斷絕俗緣歸隱佛門(mén)的少年，他的傾訴、他的宣泄充滿(mǎn)了“惡毒”的怨氣，充滿(mǎn)了在時(shí)間的流逝中醞釀發(fā)酵后的喧騰，因此，這些敘述也就是這個(gè)“炮孩子”連續(xù)發(fā)出的幾十響“炮彈”，這也就是為什么作者沒(méi)有將小說(shuō)名為一章一章、一回一回或一節(jié)一節(jié)，而稱(chēng)為一炮一炮的原因。因?yàn)橛小皭憾尽钡脑箽?，因?yàn)檫@些怨氣經(jīng)過(guò)了時(shí)間的發(fā)酵，因?yàn)閷?duì)造成自己家庭命運(yùn)悲劇的現(xiàn)實(shí)中的腐敗墮落的仇恨，作者的敘述除了具有膨脹的外在特征之外，作者對(duì)小說(shuō)所揭示的社會(huì)內(nèi)容的敘述采取了悲憤至極而生的惡作劇式的、也是具有深刻揭示力量的“歸謬法”策略，或者說(shuō)在這種“歸謬法”策略的背后“總是有著一種難言的悲戚和義憤”[2]。歸謬法作為一種理論證明方法，它的特點(diǎn)是對(duì)于錯(cuò)誤的觀點(diǎn)、命題、看法，并不在一開(kāi)始就否定它，相反，在開(kāi)始的時(shí)候，且假設(shè)它是正確的，然后將這個(gè)錯(cuò)誤的觀點(diǎn)、命題、看法放在邏輯的加工儀器上進(jìn)行處理，將之延伸，將之放大，將之推開(kāi)，從而在新的尺度下、新的角度下、新的環(huán)境中使之自行顯出它的荒謬、荒唐、錯(cuò)誤乃至反動(dòng)。有個(gè)成語(yǔ)叫“養(yǎng)癰遺患”，這個(gè)歸謬法的論證、敘述方法，借助這個(gè)成語(yǔ)隱含的表述“邏輯”，我們做個(gè)變通，也可以很好地用來(lái)說(shuō)明這種“歸謬法”敘述策略的優(yōu)點(diǎn)與特點(diǎn)，即“歸謬法”的敘述方法其實(shí)也是一種“養(yǎng)癰法”，即先把“癰”——膿瘡——養(yǎng)大，然后一刀或一針挑破，放出膿水，從而除去內(nèi)毒，實(shí)現(xiàn)療救之效。具體說(shuō)來(lái)就是，為了深刻揭示現(xiàn)實(shí)生活中的腐敗墮落，作者將推動(dòng)、催化人們走向腐敗墮落的欲望作了極致化的表現(xiàn)，在這種極致化的放大、夸張、渲染、膨脹等等方式的作用下，物欲橫流、腐敗墮落的現(xiàn)實(shí)社會(huì)狀況得到了更鮮明、清晰、準(zhǔn)確的反映，這就好比是“養(yǎng)癰法”、“歸謬法”，將那些冠冕堂皇的華美語(yǔ)言與各種包裝覆蓋遮蔽下的現(xiàn)實(shí)“膿瘡”剝離出來(lái)、凸現(xiàn)出來(lái)，而小大人羅小通將自己的經(jīng)歷講述出來(lái)，并發(fā)出這樣的感慨，豈不就是對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)膿瘡的一種獨(dú)特的剝離與定位嗎？—— “這個(gè)社會(huì)，勤勞的人，只能發(fā)點(diǎn)小財(cái)，有的連小財(cái)也發(fā)不了，只能勉強(qiáng)解決溫飽，只有那些膽大心黑的無(wú)恥之徒才能發(fā)大財(cái)成大款。像老蘭這種壞蛋，要錢(qián)有錢(qián)，要名譽(yù)有名譽(yù)，要地位有地位，你說(shuō)還有公道在人間嗎？”

一個(gè)要強(qiáng)的母親要通過(guò)節(jié)衣縮食、艱苦奮斗來(lái)攢錢(qián)蓋起明亮的大瓦房，他的兒子就得不到油水，但他偏是一個(gè)能吃肉的孩子，于是這個(gè)孩子對(duì)肉的欲望，他的饞肉達(dá)到了異乎尋常的程度，以至于當(dāng)他有了吃肉的機(jī)會(huì)、能夠放開(kāi)肚皮吃肉的時(shí)候，他的吃肉的本事和能耐就達(dá)到了驚人的地步。于是，這個(gè)孩子因?yàn)槌匀舛闪艘粋€(gè)傳奇式人物。吃、食欲在這里做了“養(yǎng)癰式”處理。而屠宰村的人們?yōu)榱顺?、為了錢(qián)財(cái)，又在吃上、食肉上、屠宰上大做文章，于是有了各種注水的物理技術(shù)、化學(xué)秘方，有了動(dòng)物尸體注水法，有了動(dòng)物活體注水法，等等不一而足的各種無(wú)所顧忌的發(fā)明；有了肉食節(jié)，有了謝肉大游行，有了肉類(lèi)加工機(jī)械設(shè)備展示交流會(huì)，有了與肉類(lèi)生產(chǎn)有關(guān)的各方面的學(xué)術(shù)研討會(huì)，更有了吃肉大賽，有了燒烤節(jié)，最后還有了上綱上線(xiàn)、神乎其神的肉神崇拜、肉神信仰——因?yàn)橛辛巳馍?，有了肉神廟。這個(gè)肉神就是那個(gè)饞吃肉、善吃肉、能吃肉甚至能與肉對(duì)話(huà)，與肉談情說(shuō)愛(ài)的屠宰村小孩——羅小通——轉(zhuǎn)世升仙而成。與此同時(shí)，還有了講述、表演這個(gè)傳奇、神話(huà)的《肉孩升仙記》的大戲隆重上演……

一切腐敗墮落的毒根無(wú)疑是人的貪欲，人的貪欲首當(dāng)其沖的無(wú)疑是食欲，肉欲則是食欲的代表。當(dāng)莫言采取如上的敘述邏輯、敘述策略將“吃肉”放在現(xiàn)實(shí)的生活中做了如此這般的天花亂墜的盡情神吹之后，他無(wú)疑像一個(gè)冷峻的外科大夫?qū)⑹中g(shù)刀插在了最明亮、最鮮艷的社會(huì)膿瘡處！

而小說(shuō)副線(xiàn)對(duì)于五通神、對(duì)于蘭大官的性能力的撲朔迷離、極盡夸張的渲染，其敘述的方法、策略、意圖與關(guān)于“肉神”的敘述一致，兩條線(xiàn)索一主一副一詳一略，相得益彰，互相襯托，共同完成了這部小說(shuō)藝術(shù)動(dòng)機(jī)的實(shí)現(xiàn)。

就“雙城書(shū)”而言，食色二欲以不受約束，不受道德合法性、不受正義與公平的良知等等的拷問(wèn)和限制而肆意追逐與宣泄的時(shí)候，當(dāng)不受約束的欲望和社會(huì)的腐敗墮落互相串通、沆瀣一氣、相互催動(dòng)的時(shí)候，“還有公道在人間嗎”？

因此，我們從《四十一炮》的敘述中也感到了作者的悲憤，感受到了一種“惡毒”的敘述快感，感受到一種將現(xiàn)實(shí)生活放在其荒謬的軌道上任其奔向生命意義的反面，從而形成對(duì)之“揭短”的“邪惡”的痛快。

如果說(shuō)《四十一炮》的主體部分、主線(xiàn)敘述部分讓人領(lǐng)略到一種快樂(lè)的閱讀的話(huà)，它的輔助部分、副線(xiàn)敘述內(nèi)容則另當(dāng)別論。

關(guān)于“五通神廟”的廟里廟外所敘述、展現(xiàn)的故事、景象，給作品涂抹了特殊的心理、哲學(xué)、幻覺(jué)、夢(mèng)境等等色彩和意味玄秘的情調(diào)，大大增加了小說(shuō)囊括的時(shí)空幅度和生活內(nèi)容，如，講述的開(kāi)始，暴風(fēng)雨前后，在廟墻豁口和廟里廟外出現(xiàn)的神秘的女人身影，亦真亦幻，營(yíng)造出神秘的氛圍和意味，充滿(mǎn)了哲理、禪趣，當(dāng)然也充滿(mǎn)了現(xiàn)實(shí)的俗趣和閱讀的興味，特別是在夜晚的油燈下，這個(gè)迷人的神秘女人做飯的情節(jié)里蘊(yùn)藏著某種玄秘的奇跡、神跡，給夜晚的廟室如燈之放光般注滿(mǎn)了詩(shī)意：“大和尚揚(yáng)起下巴，往房梁上指了指，我看到，那里吊著兩穗谷子，在跳動(dòng)的燭光下，宛如黃鼠狼的尾巴。她踩著方凳，掐下三個(gè)谷碼子，然后跳下來(lái)，將谷碼子放在手中搓搓，捻去糠皮，再放到嘴邊吹吹，幾十粒黃澄澄的谷米就在她的手中了。她將手中的谷米投放到鍋里，蓋上了鍋蓋。……小米粥的香氣彌漫了小屋。女人揭開(kāi)了鍋蓋。我驚訝地發(fā)現(xiàn)，鍋里的粥很多，足可以盛滿(mǎn)三碗。女人從墻角端過(guò)來(lái)三個(gè)黑色的大碗，用一把燒焦了邊沿的木勺子往里盛。一勺一勺又一勺，一勺一勺又一勺，一勺一勺又一勺，盛滿(mǎn)了三大碗，鍋里還有很多。我很納悶，很驚喜，很糊涂。這許多粥，難道就是那幾十顆谷粒熬出來(lái)的嗎？這個(gè)女人，到底是個(gè)什么人呢？是個(gè)妖精嗎？是個(gè)神仙嗎？那兩個(gè)在大雨傾盆時(shí)沖進(jìn)廟堂的狐貍，被米粥的香氣吸引，大大方方的走進(jìn)了我們的小屋。母狐貍在前，公狐貍在后，在它們中間，蹣跚著三個(gè)毛茸茸的小狐貍。它們憨頭憨腦，十分可愛(ài)。雷電交加、大雨如注的時(shí)刻，畜生們喜歡分娩，此話(huà)果然不假啊。兩只大狐貍蹲在鍋前，時(shí)而抬頭看看女人，眼睛里閃爍著乞求的光芒……大和尚嘆一口氣，就將自己面前的大碗，推到母狐貍的面前。女人也跟樣學(xué)樣地將自己面前的粥碗推到了公狐貍的面前……”這樣精彩的段落在故事的輔助部分還點(diǎn)綴著不少。

不過(guò)作者的某些文字也許因?yàn)槟撤N敘述的不便或者是為了敘述的特殊效果而顯得撲朔迷離，令人難以捉摸。當(dāng)然這一部分的原因在于在這些輔助部分、副線(xiàn)敘述的部分，作者主要采取的是波普、卡通的手法，拼貼、嫁接的手法，寓言、寫(xiě)意的手法，蒙太奇的手法，而不是普通的敘述。不過(guò)，根據(jù)筆者的閱讀感受，筆者認(rèn)為，這里的有些關(guān)于歷史的敘述動(dòng)機(jī)的表達(dá)、呈現(xiàn)，有些繁文縟節(jié)，不夠嚴(yán)密、精煉，因而加劇了給人的晦澀難懂之感。如大和尚的獨(dú)門(mén)功夫、大和尚胸部腹部酒盅大的槍疤，蘭老大、沈公道的女兒沈瑤瑤，曾靠自己的性能力為炎黃子孫掙來(lái)光榮的愛(ài)國(guó)華僑、老蘭三叔要回來(lái)捐款修建五通神廟的傳說(shuō)，經(jīng)常出現(xiàn)在“伊甸園”的大耳朵的男人，被一梭子彈打爛了胸膛的沈瑤瑤的父親，蘭老大年輕時(shí)每月?lián)碛?萬(wàn)美元卻不知怎么花的經(jīng)歷，蘭老大對(duì)沈瑤瑤的一往情深，蘭老大干爹生日聚會(huì)的情景，三叔的情人、鳳凰山別墅女主人影星黃飛云，廟門(mén)外舞臺(tái)上《肉孩成仙記》演出結(jié)束后蘭大官跳上舞臺(tái)脫光衣服與四十一個(gè)金發(fā)碧眼的女人表演神功，洋人從懷里掏出左輪手槍瞄準(zhǔn)那匹駿馬襠間的器官……——圍繞蘭老大的情節(jié)一段段穿插點(diǎn)綴在全書(shū)，閃閃爍爍地暗示、傳達(dá)出豐富的歷史情景，但這些人物、事件之間又的確很難理出一個(gè)較為清晰的秩序、線(xiàn)索，也許作者故意地追求這樣的打亂了次序而鑲嵌在一起的彩畫(huà)玻璃般的效果，但作為讀者，筆者覺(jué)得還是有些晦澀難解，作者似乎可以把這些內(nèi)容處理得更簡(jiǎn)潔一些，即使作者要含蓄，可以使故事間的線(xiàn)索如草蛇灰線(xiàn)一樣隱蔽，但總是要讓讀者可以找到必要的線(xiàn)索，或能更清晰地理解敘述的意圖才好。這些恐怕是這部小說(shuō)在敘述上存在的一點(diǎn)瑕疵。

三、“四十一炮”的可能寓意

《四十一炮》的命名，有兩個(gè)問(wèn)題值得探討：一是“四十一炮”的命名寓意是什么？二是小說(shuō)中打出去四十一發(fā)炮彈這一情節(jié)的安排問(wèn)題。

《四十一炮》這部小說(shuō)的命名“四十一炮”蘊(yùn)含著特殊的藝術(shù)意圖。這其中，“炮”的依據(jù)很清楚，一個(gè)是“炮”字在方言中的寓意，即指那種愛(ài)撒謊、愛(ài)吹牛的孩子，小說(shuō)中的羅小通這就是一個(gè)這樣的孩子，這部小說(shuō)就是以他的講述構(gòu)成主要部分，因此可以說(shuō)，羅小通是個(gè)“炮孩子”，而小說(shuō)的四十一章被叫做“四十一炮”，也就是指他的“四十一次”吹牛。“四十一炮”的另一個(gè)命名依據(jù)是小說(shuō)中的主人公羅小通的確收購(gòu)過(guò)一門(mén)大炮，后來(lái)又得到了四十一發(fā)炮彈，他就將這四十一發(fā)炮彈轟向了自己的仇敵——村長(zhǎng)老蘭。

雖然有以上的理由，但我們依然需要追問(wèn)，為什么是“四十一炮”？“四十一”有沒(méi)有特殊的寓意？盡管不是所有小說(shuō)中的數(shù)字都有特定的所指，需要給出特殊的闡釋?zhuān)端氖慌凇分械摹八氖弧币欢ㄓ兴奶厥獾闹干?，我們從幾個(gè)方面都可以看出作者之安排“四十一炮”是特意的藝術(shù)安排：如果四十一發(fā)炮彈的數(shù)量安排本身，沒(méi)有什么內(nèi)在必然性的話(huà)，也就是說(shuō)，也可以是四十發(fā)，或三十九發(fā)、三十八發(fā)等等，是個(gè)隨意的選擇的話(huà)，那么將整個(gè)小說(shuō)劃分為四十一個(gè)部分，并稱(chēng)之為“第一炮、第二炮……第四十一炮”，那么這個(gè)劃分，根據(jù)小說(shuō)的內(nèi)容來(lái)看就不是偶然的、隨便的安排，或者說(shuō)就情節(jié)本身來(lái)看，整個(gè)小說(shuō)分為四十一個(gè)章節(jié)并沒(méi)有情節(jié)自身的理由，相反，我們還覺(jué)得很多分節(jié)其實(shí)并沒(méi)有什么理由，之所以分開(kāi)，完全是為了湊足四十一個(gè)章節(jié)。當(dāng)然，這可以看成是為了照應(yīng)“四十一發(fā)炮彈”的安排。莫言自己針對(duì)小說(shuō)名也僅作如此解釋[3]，但小說(shuō)中還有涉及“四十一”的安排，比如蘭老大一天之內(nèi)連續(xù)與四十一個(gè)女性做愛(ài)、《肉孩成仙記》演出結(jié)束蘭大官跳上了舞臺(tái)脫光衣服與四十一個(gè)金發(fā)碧眼的女人表演神功等。顯然，作者在一再?gòu)?qiáng)化、突出、提示“四十一”這個(gè)數(shù)字的特殊寓意。但四十一在這里究竟有什么特殊寓意，作者沒(méi)有、也不能直接給出說(shuō)明，只能由我們猜測(cè)了。

作為一個(gè)善于吸收中外文學(xué)名著的養(yǎng)分并將其拿來(lái)為我所用，并且善于使自己的作品與已有的文學(xué)杰作發(fā)生某種互文互動(dòng)關(guān)系的作家，莫言在這里對(duì)“四十一”的安排，自然也需要我們聯(lián)系中外文學(xué)名著，以求得到可資參考的信息。那么與“四十一”有關(guān)的，我們想到的是蘇聯(lián)著名作家拉夫列尼約夫的代表作《第四十一》。這部作品的主要內(nèi)容是：蘇聯(lián)國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，由政委葉夫秀柯夫率領(lǐng)的一支突圍的紅軍幸存部隊(duì)中，有一名女戰(zhàn)士瑪留特卡是個(gè)神槍手，她已打死了四十個(gè)白匪軍。政委令她與另兩個(gè)戰(zhàn)士把撤退途中俘獲的一名白匪中尉從海路乘漁船押送到司令部去受審。途中，起了風(fēng)暴，兩名戰(zhàn)士被卷入海中，瑪留特卡和白匪中尉漂到了孤島上。本來(lái)就迷戀中尉的“藍(lán)眼睛”的瑪留特卡與中尉相愛(ài)了，但他們的觀點(diǎn)立場(chǎng)迥然不同，經(jīng)常發(fā)生爭(zhēng)吵。一天，當(dāng)中尉奔向朝孤島靠近的一艘白匪的小船時(shí)，瑪留特卡勸阻不住他，就舉槍打死了她的這“第四十一”個(gè)敵人。緊接著她又站在海水中抱著她的“藍(lán)眼睛”哭泣……?！兜谒氖弧肥翘K聯(lián)國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)題材作品中的一枚奇葩，小說(shuō)的選材很有特色，它沒(méi)有去展示群眾斗爭(zhēng)那種史詩(shī)般的畫(huà)卷，而是描寫(xiě)在杳無(wú)人跡的小島上，兩個(gè)階級(jí)不同、信仰不同、文化修養(yǎng)不同、追求不同的青年男女的愛(ài)情悲劇。這個(gè)悲劇，那聲從寂靜的小島上傳出的槍響，讓我們感覺(jué)到那個(gè)時(shí)代，兩個(gè)政治集團(tuán)、兩個(gè)階級(jí)之間搏斗的劇烈。而在階級(jí)意識(shí)、階級(jí)斗爭(zhēng)的意識(shí)形態(tài)大為淡化的今天，我們可能更會(huì)思索，那樣激烈、那樣尖銳的階級(jí)斗爭(zhēng)、政治集團(tuán)斗爭(zhēng)有多少合理性、合法性，或者說(shuō)正當(dāng)性？從人性的角度來(lái)看，那樣的階級(jí)斗爭(zhēng)、那樣的政治斗爭(zhēng)是否有時(shí)是對(duì)人性的踐踏、侵犯，那樣的政治集團(tuán)斗爭(zhēng)、階級(jí)斗爭(zhēng)是否是對(duì)個(gè)人權(quán)利、個(gè)人生命的一種蠻橫的入侵、傷害？當(dāng)然我們也可以這么來(lái)解讀這部杰作，白匪中尉和瑪留特卡為了崇高的政治理想、為了階級(jí)和自己擁護(hù)的政治集團(tuán)的利益毅然決然地放棄、犧牲個(gè)人的私情、欲望，表現(xiàn)出對(duì)更高尚、更崇高的社會(huì)理想的強(qiáng)烈認(rèn)同與追求。

那么莫言的《四十一炮》是否與拉夫列尼約夫的《第四十一》之間存在某種關(guān)聯(lián)、投射或互文關(guān)系？其實(shí)，我們寬松地來(lái)看，這樣的推測(cè)也并非完全的牽強(qiáng)附會(huì)或毫無(wú)意義。比如，《第四十一》中主人公打出了置敵于死命的四十一槍?zhuān)端氖慌凇分械闹魅斯瑯酉蜃约旱臄橙舜虺隽怂氖话l(fā)炮彈；《四十一炮》中一再提示、呈現(xiàn)了國(guó)共兩黨的斗爭(zhēng)、差異、分歧，當(dāng)然還有千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，那么，《四十一炮》是否也在暗示小說(shuō)通過(guò)講述的故事提示我們反思，作為今天這個(gè)共和國(guó)的前史的一部分的國(guó)共之間的斗爭(zhēng)的正當(dāng)性、合法性與意義究竟如何？《第四十一》中，個(gè)人為了階級(jí)、政治集團(tuán)的利益，為了崇高的理想，而犧牲了自己的利益、私欲的滿(mǎn)足甚至愛(ài)情，但《四十一炮》中的人們已經(jīng)完全為了自己的極度膨脹的私欲而在全面化地腐敗和墮落，那么，這里是否存在一種歷史的反諷和感慨？《第四十一》中的子彈彈無(wú)虛發(fā)，而《四十一炮》卻炮炮放空，那么這里是否存在一種暗藏的諧謔、譏諷與無(wú)奈？《第四十一》中的崇高、高尚的階級(jí)意識(shí)、政治意識(shí)、思想覺(jué)悟今天在它的主人公的祖國(guó)已經(jīng)煙消云散成為歷史，今天那里的一切與作品主人公們?cè)в械睦硐氲牟顒e已經(jīng)足以令人感慨萬(wàn)端，《四十一炮》中的歷史在三四十年間前前后后也已面目全非、寫(xiě)滿(mǎn)滄桑，當(dāng)年的政治理想、政治規(guī)則與今天的政治實(shí)踐和社會(huì)狀況之間的差異，似乎也形成對(duì)我們的一種嘲笑與譏諷！《第四十一》里女主人公打死了四十一個(gè)階級(jí)敵人，《四十一炮》里的主人公用了四十一發(fā)炮彈沒(méi)有打死自己的敵人，而這個(gè)敵人又很難說(shuō)是階級(jí)敵人，當(dāng)然這個(gè)敵人還有一個(gè)身份——村長(zhǎng)，那么這又有什么特殊的意味呢？……《四十一炮》和《第四十一》之間的確存在很多耐人尋味的可資聯(lián)想的關(guān)系。

關(guān)于《四十一炮》的命名的第二個(gè)值得探討的問(wèn)題是，小說(shuō)中打出去了四十一發(fā)炮彈，但這些炮彈卻沒(méi)有一發(fā)打中目標(biāo)。這一情節(jié)安排有什么特殊的藝術(shù)用意？小說(shuō)煞有介事、大張旗鼓命名為《四十一炮》，但卻在小說(shuō)的結(jié)尾讓主人公羅小通連發(fā)四十一炮也沒(méi)能真正打中自己的仇人——村長(zhǎng)老蘭！第一炮：“我擦干眼睛，鎮(zhèn)定精神，騎跨在炮后，無(wú)師自通地測(cè)距，瞄準(zhǔn)，目標(biāo)正前方，距離五百米，老蘭家的東廂房，圍繞著那張價(jià)值二十萬(wàn)元的明代方桌，老蘭和三個(gè)鎮(zhèn)上的干部，正在搓麻將……我雙手接過(guò)老頭子送過(guò)來(lái)的炮彈，放在炮口，輕輕地松了手。是炮筒自己吞了炮彈，是炮彈自己鉆進(jìn)了炮膛。先是輕微的一聲響，幾乎震破了我的耳膜。那些看熱鬧的小黃鼠狼抱著腦袋吱吱亂叫。炮彈拖著長(zhǎng)長(zhǎng)的尾巴，飛向天空，在月光中飛行，發(fā)出尖利的呼哨，像一只所向披靡的大鳥(niǎo)，準(zhǔn)確地降落在既定的目標(biāo)上，一團(tuán)藍(lán)色的強(qiáng)光過(guò)后，傳來(lái)轟隆一聲巨響。老蘭從硝煙中鉆出來(lái)，抖抖身上的塵土，發(fā)出一聲冷笑。他安然無(wú)恙?！谑l(fā)炮彈本來(lái)是瞄準(zhǔn)了肉聯(lián)廠(chǎng)的會(huì)議室，但這發(fā)炮彈缺了一個(gè)翅膀。一出膛就失去了平衡，落到了姚七家的豬圈里，炸死了那頭養(yǎng)尊處優(yōu)的老母豬?！谒氖话l(fā)炮彈忽忽悠悠地飛上天空，簡(jiǎn)直就是一個(gè)斷了線(xiàn)的風(fēng)箏。它飛啊，飛啊，懶洋洋地，丟魂落魄地，飛啊，完全沒(méi)有目標(biāo)，東一頭西一頭，好像一頭胡亂串門(mén)的羊羔，最后很不情愿地落在距離超生臺(tái)二十米的地方。一秒沒(méi)炸，兩秒沒(méi)炸，三秒沒(méi)炸。完了，又是臭蛋。我的話(huà)還沒(méi)出口，一聲巨響，封住了我的嘴巴?？諝忸澏?，像老棉布一樣被撕裂。一塊比巴掌還要大的彈片，吹著響亮的口哨，把老蘭攔腰打成了兩截……”——第四十一炮“把老蘭攔腰打成了兩截”！但實(shí)際上我們知道，這最后的一發(fā)炮彈連老蘭的一根汗毛都沒(méi)有傷著，老蘭地位權(quán)勢(shì)越來(lái)越鞏固也越來(lái)越有錢(qián)，老蘭還成了市政協(xié)常委，經(jīng)常上電視大放厥詞！顯然，這四十一炮放得相當(dāng)蹊蹺！我們通過(guò)作者的描述語(yǔ)調(diào)、描述內(nèi)容知道，這四十一炮實(shí)在是無(wú)中生有、畫(huà)餅充饑！再細(xì)想想，這個(gè)炮彈的來(lái)頭——先是一對(duì)住在山里的老頭老太將日本人當(dāng)年遺留的大炮當(dāng)廢品賣(mài)給羅小通，再是在羅小通一家被村長(zhǎng)老蘭害得家破人亡之際這對(duì)老夫婦又找出四十一發(fā)炮彈幫他運(yùn)送到家，幫他一發(fā)發(fā)放出！試想，這樣的情節(jié)豈不是莫言假模假式、無(wú)中生有的神話(huà)、寓言手法的又一次使用??？這對(duì)老年夫婦簡(jiǎn)直就像是神人，他們竟然還保留下當(dāng)年日本侵略者遺留下的大炮和炮彈，而且這些家伙依然可以使用??？結(jié)合那四十一發(fā)炮彈打出的情形，我們自然明白，又上了莫言的當(dāng)！這些情節(jié)豈有一丁點(diǎn)的生活依據(jù)、現(xiàn)實(shí)依據(jù)，那四十一發(fā)炮彈打出去后的情形就是在告訴讀者，這是在開(kāi)玩笑！

但問(wèn)題就在這里，莫言何以要一本正經(jīng)地、真假摻和地安排這樣的情節(jié)并將這樣的情節(jié)安排作為小說(shuō)命名的依據(jù)！？小說(shuō)的名字任何作家都不會(huì)隨隨便便對(duì)待的，事實(shí)上，小說(shuō)之名常常對(duì)小說(shuō)主題思想、小說(shuō)藝術(shù)意圖起到畫(huà)龍點(diǎn)睛式的暗示！

所以，這四十一炮的安排，根據(jù)它們打出后的情形，根據(jù)小說(shuō)前前后后的情節(jié)交代，我們知道，之所以四十一炮一炮也沒(méi)打中，就在于，這門(mén)炮、這些炮彈原本就不存在啊！在現(xiàn)實(shí)生活中你到哪里去弄一門(mén)炮、去弄那些炮彈?。。恳虼?，作為作家的莫言，怎么可以在作品中讓它們打中目標(biāo)、打中仇人?。咳绻菢?，豈不是作家在自欺欺人嗎？因此，這一門(mén)炮，打出這四十一炮，轟掉仇人村長(zhǎng)老蘭是羅小通的愿望，甚至是讀者的愿望，但這些愿望難道不是掩耳盜鈴自欺欺人嗎？難道不是做夢(mèng)娶媳婦嗎！？所以這樣正當(dāng)?shù)脑竿聦?shí)上是根本沒(méi)有實(shí)現(xiàn)的指望的?。窟@是羅小通的無(wú)奈，也是讀者的無(wú)奈，當(dāng)然也是莫言的無(wú)奈！于是，四十一炮的設(shè)置安排就有了反諷、無(wú)奈、諧謔的效果，就有了悲喜劇的冰冷的意味。

如何領(lǐng)會(huì)這樣的藝術(shù)手法，這樣的反神話(huà)、反傳奇手法的運(yùn)用，我們不妨參照一下魯迅的那首給人印象特別的“怪味豆”式作品：

《我的失戀——擬古的新打油詩(shī)》[4]

我的所愛(ài)在山腰；

想去尋她山太高，

低頭無(wú)法淚沾袍。

愛(ài)人贈(zèng)我百蝶巾。

回她什么：貓頭鷹。

從此翻臉不理我。

不知何故兮使我心驚。

……

我的所愛(ài)在豪家；

想去尋她兮沒(méi)有汽車(chē)，

搖頭無(wú)法淚如麻。

愛(ài)人贈(zèng)我玫瑰花；

回她什么：赤練蛇。

從此翻臉不理我，

不知何故兮——由她去吧。

魯迅這首打油詩(shī)的表達(dá)口吻如同莫言對(duì)那四十一發(fā)炮彈發(fā)出情形的安排和敘述背后所折射出的口吻：調(diào)侃、搞笑、無(wú)奈！魯迅的作品中，主人公愛(ài)而不得，很是無(wú)奈，但他的行為和做法又與他的目標(biāo)背道而馳，充滿(mǎn)了滑稽和搞笑！在《四十一炮》中主人公恨而不得、仇而難報(bào)，他打出的炮彈沒(méi)有一顆順順當(dāng)當(dāng)奔向自己的目標(biāo)，而是顆顆有變故，顆顆不遂心，炮彈與目標(biāo)不說(shuō)是背道而馳，也是次次錯(cuò)位，因而也充滿(mǎn)了滑稽和搞笑。

至此我們看到《四十一炮》之名與小說(shuō)對(duì)于四十一發(fā)炮彈的整個(gè)安排，充滿(mǎn)了深刻的意味，正如有的評(píng)論家指出的：“莫言說(shuō)他的小說(shuō)沒(méi)有‘思想’，實(shí)際上所謂‘沒(méi)有思想’，是指對(duì)那種說(shuō)教的、理念的、常識(shí)性的、沒(méi)有生命和活力的‘偽思想’的拒絕，而不是反對(duì)‘思想’本身，從《四十一炮》這樣的小說(shuō)來(lái)看，不是沒(méi)有‘思想’，而是‘思想’豐富、復(fù)雜得無(wú)法總結(jié)和歸納，是‘思想’自己具有生命和活力，它長(zhǎng)著雙腳在小說(shuō)中四處游走，我們無(wú)法逮住它。”[5]從《四十一炮》中我們能讀到作家莫言刻骨銘心的悲憤和無(wú)奈，看似搞笑，實(shí)則內(nèi)心滴血。

《四十一炮》講述的現(xiàn)實(shí)生活內(nèi)容、對(duì)準(zhǔn)的生活鏡頭和它的整體設(shè)計(jì)、敘述策略，再次顯示了莫言作為諷刺大師、批判大師在小說(shuō)藝術(shù)上的突出特色。

[1] 劉香．?dāng)⑹龅目駳g：寫(xiě)作者的自我救贖之道——評(píng)莫言的長(zhǎng)篇小說(shuō)《四十一炮》[J].名作欣賞，2005(3)：38．

[2] 邱華棟．故鄉(xiāng)、世界與大地的說(shuō)書(shū)人——莫言論[J].文藝爭(zhēng)鳴，2011(2)：122．

[3] 易禹琳．莫言“雕蟲(chóng)小技”震文壇[N].法制日?qǐng)?bào)，2003-07-25．

[4] 魯迅．魯迅全集：第2卷[M].北京：人民文學(xué)出版社，2005：137-174．

[5] 吳義勤．有一種敘述叫“莫言敘述”——評(píng)長(zhǎng)篇小說(shuō)《四十一炮》[N].文藝報(bào)，2003-07-22(2) ．

(責(zé)任編輯：余志平)

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2095-4824(2013)05-0040-07

2013-06-12

張 靈(1965— )，男，陜西洋縣人，中國(guó)政法大學(xué)人文學(xué)院教授，文學(xué)博士。