作者_張輝誠

毓老傳奇

作者_張輝誠

毓鋆 ，原名愛新覺羅·金成，宣統(tǒng)皇帝賜名毓鋆 ，時人多以“毓老”尊之（自20歲起，人即以此稱之）。

以下這段小傳出自毓鋆的美國學生魏裴德（Frederic Wakeman，Jr.，加州柏克萊大學教授）之手：

吾師姓愛新覺羅，名毓鋆 ，號安仁居士，清光緒領班軍機大臣禮親王世鐸公之孫。幼承庭訓，及長，師事太傅陳公寶琛、鄭公孝胥、羅公振玉、柯公紹忞、王公國維、康公南海、梁公啟超、葉公玉麒諸大師，攻經(jīng)、史、子、集；英人教師約翰·斯通傳西學。獨學卅余年，以春秋公羊?qū)W之微言大義為用，以大易為歸，貫徹群經(jīng)，成《愛新氏八經(jīng)微義》（易、書、詩、禮記、公羊春秋、論、孟、孝經(jīng)），并著《新清史》、《受想行識集》（記乙酉以前事）及《五無受想行識集》（記乙酉以后事）等稿。1948年1月來臺，隱于鄉(xiāng)，以讀書自娛。褐衣布履，喜與村老游，知與不知，咸以老公公呼之而不名。先生善書畫，有求必與。自1958年10月開始指導外國基金會留華學生博士論文，迄今已十有一年，共四十一位，其通過博士學位者二十余人，均執(zhí)教于各大學（計美三十三、德二、英二、加一、越南一）。（《無隱錄——致敬劉毓鋆論文集》序，1970年）

依此傳看，毓鋆1948年1月來臺，毓鋆自己則說1947年底。當時蔣介石有計劃撤退黃金、國寶及人才，毓鋆在名單之列。來臺之初，毓鋆在臺東擔任“臺灣省立臺東農(nóng)?！苯虅罩魅?。毓鋆為拉近與原住民關系，融入當?shù)厣鐣?，曾穿著卑南族傳統(tǒng)服飾，戴頭圈，配短刀，綁布袋，身穿深色衣，腿扎卑南圖紋褲管，意態(tài)從容自得。此種作風早期尚屬罕見。

初至臺灣時，毓鋆身份證姓名為“劉柱林”。這里還有一段故事。偽滿時期，毓鋆從事地下抗日活動，被日軍搜捕，逃入劉柱林先生住處。劉先生一看神色，心知為抗日志士，馬上脫下一襲單薄藍長袍，讓老師喬裝成一般百姓，同時遞給其身份證，順利躲過盤查與搜捕。毓鋆為感念劉柱林救命之恩，終身不將身份證名字改回，并隨身攜帶此件藍色長袍。兩岸開放后，更找到劉氏后人，囑咐學生將來必要好好善待之，臨終前四五年，又特別交代義子張景興，成殮時必須將舊時藍色長袍穿在身上。

毓鋆于1954年回到臺北，1958年10月開始指導外國留學博士生，1967年至文化大學哲學系任教，隔年擔任半學期哲學系主任，1968年8月在輔仁大學哲學研究所上課，1970年再到政治大學哲學系教課。

據(jù)毓鋆義子張景興回憶，1968年，他就讀高中，17歲，經(jīng)人介紹拜入毓鋆家中住讀，從此陪侍毓鋆40余年。當時老師家住內(nèi)湖洲美（舊稱洲尾），兩層樓公寓，外國學生都來家里上課。

不久，毓鋆遷居臺北市四維路，賃居丁姓將軍家，為一處日式三合院，住了一年。然后又搬遷至成功新村，向一立法委員租賃，房子較大，前庭有假山水造景，房子分前后兩棟，前棟是一戶平房，后棟有兩層樓，一樓是毓鋆住處，有會客室、臥室及盥洗室，二樓則全部提供給學生居住。1971年，因緣成熟，毓鋆在成功新村住所辦起書院，名“天德黌舍”，取義“上天有好生之德”。

后來黌舍遷移到新店寶元路，獨棟一層樓，在客廳上課。不久，又遷移到辛亥路與羅斯福路口一處大平房。1979年，所謂“臺美斷交”，黌舍又遷至溫州街現(xiàn)址。當時毓鋆養(yǎng)了兩條狐貍狗，一條叫阿美、一條叫阿蘇，藉以嘲弄美、蘇兩強權。所謂“臺美斷交”后，也影響美國博士生來臺，當時臺大哲學系有一學生龍靜國，經(jīng)常利用下課時間，在臺大校園宣傳毓鋆上課風采、情狀與學問，獲得極大回響，黌舍巔峰時間，曾有250人擠在小小地下室內(nèi)上課，每人僅坐一小圓鐵板凳，手拿一塊小硬木板以利做筆記，肩靠著肩，腳倚著前排同學的背，擁擠異常，熱汗直流，卻屏氣凝神安靜聽課，樂此不疲。

臺灣解嚴之后（1987），毓鋆將“天德黌舍”改名“奉元書院”，取意《易經(jīng)·文言》“元者，善之長也?！?/p>

奉元書院墻上還掛著“天德黌舍”舊課表，課表上寫著周一至周六晚上七點至九點皆有課，周一上“四書”，周二上“大易”，周三上“讀書禮”。周四上“大易”，周五上“春秋”，周六上“子書”（子書包含《老子》、《莊子》、《荀子》、《韓非子》、《孫子》、《管子》等先秦諸子，并涉及《資治通鑒》及《人物志》）。當時還有選課規(guī)定，必須先選修四書一年，才能選讀其他課程。而進書院讀書必須有人介紹，經(jīng)同意后才可聽講，聽講后不久還必須寫一篇自傳給毓鋆看。

毓鋆日后想辦一所規(guī)模更大的“華夏學苑”，曾為之作一苑訓：“學由不遷怒不貳過臻圣王至德；苑育仁者相帝者師履一平要道?！鄙下?lián)指明學生為學之入門處及高遠目標，亦暗指書院所傳授之學為內(nèi)圣外王功夫；下聯(lián)則指書院所要栽培的學生，是可以實踐止于一、止于至善的仁相帝師，暗指毓鋆傳授的全是帝王之學。

毓鋆的字號與其一生志向相互呼應，后來亦與書院頗有關聯(lián)。40歲時自號“安仁居士”（仁者安仁），母親希望他改為“慰蒼”（慰撫蒼生）；70歲自號“仁匃遯者”，80歲時自號“明不息翁”，90歲自號“奉元老人”、100歲時自號“仁匃遯叟”。

70歲自號“仁匃遯者”與100歲自號“仁匃遯叟”，僅一字之別?！皠鳌奔础柏ぁ?，求也；“遯”即“遁”，隱居也?！叭蕜鳌奔础盀槿识鴦鳌?，為天下人而匃，因此得智周萬物，道濟天下。毓鋆一生謹守《易經(jīng)·乾卦》初九，爻辭為“潛龍無用”。孔子解釋為：“龍德而隱者，不易乎世，不成乎名，遯世而無悶，不見是而無悶，樂則行之，憂則違之，確乎其不可拔，潛龍也?！薄逛]大隱隱于市，講學論道，六十年堅守，正是潛龍之德?！思催q世而無悶之“仁匃遯叟”。

奉元書院正式開課至2008年，毓鋆以103歲高齡猶登壇授課，在臺講學長達60余年。（本文據(jù)毓老弟子張輝誠《毓老真精神》一書整理，有刪節(jié)）