王穎哲

(江蘇師范大學(xué)，江蘇 徐州 221000)

淺議漢語詈語詞

王穎哲

(江蘇師范大學(xué)，江蘇 徐州 221000)

詈語作為語言的一部分，近年來受到越來越多學(xué)者的關(guān)注。但更多的是針對詈語本體的研究，鮮少提及對外漢語教學(xué)。試從詈語定義出發(fā)，闡釋詈語的使用目的和分類，對詈語教學(xué)進行重新定位。

漢語詈語詞；罵詈行為；對外漢語教學(xué)

《說文解字》中對詈的解釋是“詈,罵也?！鳖赫Z，即是罵人的話，也稱臟話，粗口，不同的學(xué)者采用的術(shù)語不同。[1]詈語存在于每一種語言之中，是人類受到社會和環(huán)境影響下的產(chǎn)物，受到心理機制和其所處社會環(huán)境的制約，“是語言的一個有機組成部分?！盵2]中國號稱“禮儀之邦”，講究“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言”。這種傳統(tǒng)觀念導(dǎo)致人們很少正式談?wù)擃赫Z?！安豢煞裾J的是, 這種語言現(xiàn)象以語言的負樣態(tài)形式出現(xiàn), 古來就有, 且隨著社會的發(fā)展變化而不斷地發(fā)展變化, 至今未絕, 成為語言的有機組成部分。”[3]因此研究詈語及隱藏在行為表面下語用價值是十分必要的。學(xué)界之前對于詈語詞一直多以本體為研究對象，鮮少涉及對外漢語教學(xué)。本文試從詈語定義出發(fā)，闡釋詈語的使用目的和分類，對詈語教學(xué)進行重新定位。

一 使用詈語的目的

俗話說“良言一句三春暖，惡語一句徹骨寒”，沒有人會在毫無原因的情況下使用詈語。一般來說，使用詈語主要出于以下幾個目的。

1. 發(fā)泄憤怒。

詈語，從目的來看，最主要的是說話人為了發(fā)泄憤怒，這是它最原始的功用。梁實秋在他研究罵人的名篇《罵人的藝術(shù)》一開頭就闡述了罵人的目的：“罵人就是有道德觀念的意思，因為在罵人的時候，至少在罵人者自己總覺得那人有該罵的地方?！R人是一種發(fā)泄感情的方法，又是那一種怨怒的感情。想罵人的時候而不罵，時常在身體上弄出毛病，……”語言作為人類最有效的表達工具，總是不可避免地帶著說話者的感情色彩。而詈語作為一種特殊的社會語言，其感情色彩更加強烈。罵詈者通過使用詈語來表達自身對于事、物、人等的極度不滿情緒。罵詈的同時往往伴隨著語音語調(diào)、身體形態(tài)的變化。如《吳越春秋》卷五:“越王復(fù)瞋目怒曰:‘死者，人之所惡，惡者，無罪於天，不負於人。今君抱六過之罪，不知愧辱而欲求生，豈不鄙哉？’”

2. 無奈的妥協(xié)和發(fā)泄。

孫順霖在《中國人的罵》中將阿Q精神定義為“精神勝利法，是弱者無力抗衡強者在心理上的一種畸形反映；是舊社會身處最底層、受盡剝削壓迫的人們，對于統(tǒng)治者的一種愚昧無知的消極反抗。在人格對等者之間，這類事情也屢有發(fā)生，這主要表現(xiàn)為對不明顯攻擊者的無力控訴和無知的對抗。”但是筆者認為，在人格對等者之間，更多的是表現(xiàn)了一種無可奈何的妥協(xié)。孫先生后來又舉了一個孩子受到欺負的母親罵人的話：“是哪家的不要臉的王八羔子，打了俺家的虎犢子！”其實要是這個母親知道是誰打了她的孩子，也許她就不會這樣罵了，但是就是因為她不知道，所以只能“站在雪地里，不顧天寒地凍，亮開嗓門”來表達自己的不甘，另外也有威脅他人不能再打自己的孩子的意思。

3. 生活的調(diào)劑。

有些詈語，如“兔崽子”“小混蛋”，并不是表達說話者對于詈罵對象的不滿或者怨恨。有時候，是為了讓氣氛活躍或者表達喜愛的感情色彩。比如關(guān)系非常好的朋友好久不見，見到對方，其中一個說：“你個兔崽子，最近跑哪兒去了？”

不管出于何種目的的罵詈，在不同程度上都受到社會環(huán)境的制約。如罵詈者不會稱一個老年人為“小兔崽子”，也不可能在寺廟、教堂等正式場合使用詈語。由此可見，雖然詈語是人們用來表達情緒的一種手段，措辭可能比較粗鄙，但是一樣也要受到社會文化因素和環(huán)境的影響。

二 詈語的主要類型

對于詈語的類型，即詈語的本體，不同的學(xué)者有不同的分法，劉福根概括了漢語詈語的11 個基本類別，[4]孫順霖將其分為六個大類，[5]包括：

1. 與人相關(guān)的，包括性別、姓氏、丑俊、生理和職業(yè)；

2. 各類動物；

3. 植物，包括外形、質(zhì)地和種屬；

4. 災(zāi)異和神怪；

5. 工具、器物類；

6. 時間、地域類。

不過，兩位的分類中，沒有出現(xiàn)關(guān)于民族和歷史的分類。中國古書中經(jīng)常指稱少數(shù)民族的“蠻夷”。如，岳飛著名的《滿江紅》中：“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。“用胡虜、匈奴來指代金族，也是詈語一種。還有關(guān)于歷史類的詈語，用歷史上的反面人物進行罵詈，如秦檜、《竇娥冤》中的盜跖，似應(yīng)也歸為一類。

三 詈語的語用研究

詈語既是語言行為，也是一種社會行為。說話者在說出詈語的同時給予詈罵對象一個刺激，同時也從詈罵對象的反應(yīng)中得到新的刺激，從而進行自己的行為。作為一種相當(dāng)激烈的言語行為，詈語是對罵的雙方互相刺激的直接結(jié)果和手段。它普遍存在于社會中，與其使用者的身份、地位、背景、社會關(guān)系等有著密切的聯(lián)系，主要是通過口頭形式來表達。詈語一般句式較短，沒有實際的意義，只是借用其字面的形式，通過比喻、雙關(guān)等修辭手法來表達說話者的情緒，即梁秋實所謂“罵人是一種發(fā)泄感情的方法，又是那一種怨怒的感情?！蓖瑫r，詈語也伴隨著相應(yīng)的體態(tài)語。通過一個人的詈語可以判斷出他的性格、心情等情況。

通過詈語可以了解說話者的如下幾個特征。

1.強烈的階級觀念和倫理道德意識。

語言是社會的產(chǎn)物，所以語言不可避免的帶有鮮明的階級觀念和社會道德意識。詈語一般都是說話者借貶低別人來顯示自己的地位和權(quán)威，如自稱是“祖宗”。

又如《紅樓夢》第三十六回，“鳳姐把袖子挽了幾挽，跐著那角門的門檻子，……又冷笑道：‘……糊涂油蒙了心、爛了舌頭、不得好死的下作娼婦們，別做娘的春夢了！’”

王熙鳳是賈府的實際當(dāng)家人，是正妻，在她眼里，趙姨娘等小妾不過是下人，是不“配使三個丫頭”的。而其中，“下作的娼婦們”體現(xiàn)了對于婦女的性別歧視。而伴隨詈語的“挽”袖子，“跐”著門檻子，則表現(xiàn)了她與其他大家閨秀身份不符的肆無忌憚，囂張跋扈的個性。

2.鮮明的民族觀念。

華夏先民自認為自己居住在“中土”“中原”，認為自己是世界的中心，是開明先進的民族，由此對于少數(shù)民族和周邊國家產(chǎn)生歧視，認為他們是“蠻夷”“胡虜”?？箲?zhàn)時期，稱呼日本侵略者為“鬼子”也表現(xiàn)了保護家園，抵御外敵的民族意識。但是也有學(xué)者認為“蠻夷”“胡虜”等詞應(yīng)該屬于民族侮辱語。[6]

3. 從反面說明中國人的理想。

在詈語中，說話者為了表達其憤怒、不滿等情緒，往往詛咒詈罵對象遭受不幸或得到不好的結(jié)局，其中經(jīng)常出現(xiàn)的就是詛咒詈罵對象死亡。于是詈語中，關(guān)于死亡的詞名目繁多，如 “殺才”“夫殺的”“天殺的”“亡身短命”“該雷劈的”“該死的”“不得好死”等。另外還有咒人殘疾的。生老病死是生命的基本規(guī)律。長生不老是每個人的理想。正是由于有中國人普遍有這種理想，所以才會在宣泄情緒的時候詛咒其詈罵的對象不能實現(xiàn)這些愿望。除了死亡之外，財富、地位、名譽等理想都有與之相對應(yīng)的詈語。

四 詈語詞的對外漢語教學(xué)

詈語作為語言組成的一部分是不爭的事實。但是受傳統(tǒng)觀念的影響，一直以來，不管是在漢語教學(xué)還是外語教學(xué)中一直都對詈語詞避而不談，更遑論對外漢語教學(xué)。近年來， 就如何在語言教學(xué)中對待和處理詈語詞，一些學(xué)者給出了一些建議。祝四清( 2003 ) 提出“臟話在第二語言學(xué)習(xí)過程中是否應(yīng)該學(xué)”的問題, 指出“從語言交際的角度和心理學(xué)的角度來看, 臟話無論如何都不應(yīng)被排除在語言學(xué)習(xí)之外, 臟話是任何一種語言的有機組成部分?！盵7]就對外漢語教學(xué)來說，宋玉柱(1999)認為“在高年級的對外漢語教學(xué)中, 不妨讓學(xué)生接觸一些常見的罵人話, 這樣做當(dāng)然不是鼓勵學(xué)生去罵人, 而是為了增加他們的理解能力, 以利交際和閱讀?！盵8]

我們認為，詈語詞作為一種客觀存在的語言現(xiàn)象，普遍存在于日常生活中。為了幫助學(xué)生使用漢語進行交流的能力，在課堂教學(xué)和教材的編寫上可以不必刻意地回避詈語詞。但是也要注意幾個問題，如詈語詞的選擇原則、教學(xué)時應(yīng)注意的問題等。這些問題都需要相關(guān)領(lǐng)域的專家學(xué)者們進行進一步的探討。

詈語作為一種特殊的語言，它的認知價值就在于揭露社會丑惡現(xiàn)象，從說話者希望的對立面出發(fā)去攻擊詈罵對象，以實現(xiàn)其宣泄感情的最終目的。詈語不完全是攻擊對方的語言，要結(jié)合語境來分析判斷它的真正目的。因此，在進行第二語言教學(xué)時，進行適度的詈語詞教學(xué)是十分必要的。

[1]吳恩鋒，全曉云.詈語的語用認知價值討論[J].術(shù)語標(biāo)準(zhǔn)化與信息技術(shù)，2007(2).

[2]胡士云. 罵人話及罵人話研究雜談[J].語言教學(xué)與研究，1997(3) .

[3]劉文婷. 《金瓶梅》中詈語的文化蘊含與明代市民文化[J].寧夏大學(xué)學(xué)報( 人文社會科學(xué)版)，2000(3).

[4]劉福根. 漢語詈詞淺議[J]. 漢語學(xué)習(xí), 1997(3) .

[5]孫順霖.《中國人的罵》[M].河南出版集團中原農(nóng)民出版社，2005 .

[6]胡劍波.我國詈語研究綜述，西南農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報[J].2009(7).

[7]祝四清.英語無“臟話”? ——關(guān)于我國英語教材的一點思考[J].云夢學(xué)刊,2003(4).

[8]宋玉柱. 要不要學(xué)點“罵人話” [J].漢語學(xué)習(xí)，1999(3).

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(責(zé)任編輯：蔡雪嵐)

OnChineseSwearWords

Wang Yingzhe

(Jiangsu Normal University, Xuzhou,Jiangsu 221000，China)

Swear words, or verbal abusiveness, as a part of a language, now have been studied much as a linguistic phenomenon recently. Yet it hardly concerns in teaching Chinese as a foreign language. The essay discuses the aim and sorts of swear words from the definition and teaching them in teaching Chinese as a foreign language.

Chinese swear words; verbal abusiveness; teaching Chinese as a foreign language

王穎哲，在讀碩士，江蘇師范大學(xué)文學(xué)院2010級。研究方向：對外漢語教學(xué)。

1672-6758(2013)04-0139-2

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